[摘 要]中國發(fā)展模式就是中國發(fā)展道路。十八大把科學發(fā)展觀確立為黨的指導思想，這必然成為完善中國發(fā)展模式的指導思想。中國傳統(tǒng)發(fā)展模式在某些方面存在缺陷，必須通過深入貫徹落實科學發(fā)展觀克服這些缺陷，實現(xiàn)從物本到人本、從片面發(fā)展到全面發(fā)展、從自發(fā)發(fā)展到自覺發(fā)展的轉(zhuǎn)換。我們要正視中國發(fā)展模式，堅持對中國發(fā)展模式的自信。

[關鍵詞]科學發(fā)展觀；中國發(fā)展模式；以人為本

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1008-410X（2013）03-0032-04

一、科學發(fā)展觀、中國發(fā)展模式及其關系

黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨立足社會主義初級階段的基本國情，在總結(jié)我國發(fā)展實踐、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗并適應我國新的發(fā)展要求基礎上，形成和貫徹了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀具有豐富的思想內(nèi)容，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，其第一要務是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。作為對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，科學發(fā)展觀集中體現(xiàn)馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論，標志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識達到了新的高度，成為馬克思主義中國化的一個重要里程碑。

隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化的推進，科學發(fā)展觀在中國特色社會主義事業(yè)中的指導地位不斷提高。黨的十七大指明了進一步推動中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，提出科學發(fā)展觀是指導經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指導思想，要求深入貫徹落實科學發(fā)展觀，把科學發(fā)展觀寫入黨章。按照黨的十七大要求，全黨掀起了貫徹落實科學發(fā)展觀的熱潮，全黨正確理解和把握科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)，不斷增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應、不符合科學發(fā)展觀的思想觀念，下大氣力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來。黨的十八大進一步總結(jié)實踐經(jīng)驗，認為科學發(fā)展觀對我國新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學的回答，是中國特色社會主義理論體系最新成果和中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器。十八大黨章把科學發(fā)展觀與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，作為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導思想。

在科學發(fā)展觀形成和貫徹落實過程中，“中國模式”逐漸成為國內(nèi)外學界討論的熱門話題。所謂“中國模式”，準確地講應該稱“中國發(fā)展模式”，與“中國發(fā)展道路”、“中國發(fā)展經(jīng)驗”等是一致的。有人認為，黨的十七大全面系統(tǒng)闡釋了中國特色社會主義道路和理論體系，包括其理論淵源、形成過程、基本內(nèi)涵和重大意義，這實際上標志著中國發(fā)展模式的誕生[1]。也有人認為，“中國模式”是在全球化背景下逐漸形成的一整套應對全球化挑戰(zhàn)、實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式，離開全球化來談中國的發(fā)展道路和模式就沒有抓住核心①。具體而言，近些年國內(nèi)外學者闡釋的中國發(fā)展模式主要有如下幾種含義：從國際社會的觀點來看，對“中國模式”所做的闡釋都只是基于對中國改革開放歷程的解讀。雷默把“中國模式”概括為與“華盛頓共識”相對立的“北京共識”，實際上偏離了“中國模式”的本意；美國智庫之一的國際戰(zhàn)略研究中心認為，“經(jīng)濟改革優(yōu)先”是“中國模式”最重要的原則；英國《金融時報》則認為，“中國模式”更多地表現(xiàn)為運用政府力量干預經(jīng)濟。國內(nèi)學者則對“中國模式”給出了符合國情的內(nèi)涵界定：江金權(quán)從經(jīng)濟學的角度提出，“中國模式”是指改革開放以來中國經(jīng)濟發(fā)展道路，包括中國特色的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展體制；吳增基認為，“中國模式”是在強有力的中央集體領導下進行的，以經(jīng)濟建設為中心，經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的，以人民共同富裕為目標的，既積極借鑒中外一切優(yōu)秀的文明成果又立足于中國的具體國情，堅持自主的、漸進式的、和平的改革與發(fā)展道路；霍國慶指出，“中國模式”特指在維護社會穩(wěn)定的前提下主動創(chuàng)新、大膽實踐，從而實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)增長、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、國家的和平崛起的一整套思想、經(jīng)驗和理論[2]。

從上述界定可以看出，“中國模式”的構(gòu)成要素不是單一的而是多方面的。1992年初，鄧小平在南方談話中強調(diào)，“改革開放以來，我們立的章程并不少，而且是全方位的。經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個方面都有明確的方針和政策，而且有準確的表述語言”[3]（P371），這些“章程”、“方針和政策”是“中國模式”的體現(xiàn)。中國特色社會主義實踐正在進行中，隨著對中國特色社會主義認識的深化和擴展，我們的“章程”、“方針和政策”及其由此建構(gòu)的“中國模式”會得到不斷的豐富和發(fā)展，這個意義上的“中國模式”可以說是正在生成、尚未定型的。發(fā)展模式的選擇和變遷是一個復雜的歷史過程，必然受到本國生產(chǎn)力發(fā)展水平、自然資源情況、產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度、社會政治制度、歷史文化傳統(tǒng)等因素的制約，是一定社會歷史條件下國家發(fā)展的必然選擇。盡管“中國模式”由多方面內(nèi)容構(gòu)成，但中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成功探索出了一條具有中國特色的社會主義發(fā)展道路，“只要人們平心靜氣地看問題，其實不難發(fā)現(xiàn)‘道路’與‘模式’在詞義上是相通的，我們自己的發(fā)展道路在別人看來就是模式，在具體體制和制度的意義上它們具有相近的語義內(nèi)容的。具體說來，道路是實現(xiàn)目標的手段和方法，中國特色社會主義道路則是實現(xiàn)社會主義具體目標的具體手段方法和具體制度即社會主義體制的選擇”[4]，這個意義上的“中國模式”又是已經(jīng)生成、定型的。黨的十八大深刻閱釋了中國特色社會主義道路的內(nèi)容——在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家——就是“中國模式”的核心內(nèi)容。

發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點，發(fā)展模式則是在發(fā)展觀指導下的具體發(fā)展路徑選擇。一般來說，發(fā)展觀只有通過發(fā)展模式才能在實踐中貫徹落實，有什么樣的發(fā)展觀就會有什么樣的發(fā)展模式，從而對發(fā)展實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。發(fā)展模式是發(fā)展觀的具體實現(xiàn)途徑，是在發(fā)展觀指導下的具體發(fā)展要求，是發(fā)展實踐的特點、經(jīng)驗和方式，對檢驗、豐富和完善發(fā)展觀具有重要意義。十八大報告明確指出，“科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。”[5]（P8）十八大把科學發(fā)展觀確立為黨的指導思想，這也必然會成為完善中國發(fā)展模式的指導思想，中國共產(chǎn)黨要求更加自覺地把推動經(jīng)濟社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的第一要義，更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的核心立場，更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求，更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的根本方法，這必然給中國發(fā)展模式增添新的內(nèi)容。

二、科學發(fā)展觀視野的中國發(fā)展模式轉(zhuǎn)變

中國傳統(tǒng)發(fā)展模式是在黨的十一屆三中全會后逐漸形成的。從根本上說，這個發(fā)展模式是符合中國基本國情并遵循落后國家現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的，我國三十多年發(fā)展取得的巨大成就已經(jīng)充分證明，這個發(fā)展模式是合理的。但不可否認，中國傳統(tǒng)發(fā)展模式在某些方面有缺陷，這些缺陷用科學發(fā)展觀檢視會很顯著、很突出，深入貫徹落實科學發(fā)展觀必須注重克服這些缺陷，這樣才能使中國傳統(tǒng)發(fā)展模式得到豐富和發(fā)展。

（一）從發(fā)展目標看，實現(xiàn)從物本到人本的回歸。從某種程度上說，中國傳統(tǒng)發(fā)展模式是建立在“唯物質(zhì)主義”基礎上的，主要表現(xiàn)是把經(jīng)濟增長與社會發(fā)展、人的發(fā)展等同，甚至把經(jīng)濟增長或經(jīng)濟發(fā)展作為發(fā)展的唯一目標。這種以物為本的發(fā)展模式在一定程度上促進了經(jīng)濟和社會財富的增加，在很大程度上解決了當時面臨的物質(zhì)產(chǎn)品匱乏、人民生活貧困等問題。但隨著我國的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)發(fā)展模式的某些缺陷越來越明顯，社會分配不公、社會發(fā)展失調(diào)以及生態(tài)環(huán)境惡化等問題使我們在解決了經(jīng)濟學意義上的生存問題之后面臨著更為嚴峻的發(fā)展問題?？茖W發(fā)展觀強調(diào)以人為本，也就是要滿足人的多方面需要、保障人的平等權(quán)益、促進人的全面發(fā)展，這對于“唯物質(zhì)主義”的發(fā)展觀念具有很強的針對性。中國共產(chǎn)黨要求自覺地把以人為本作為貫徹落實科學發(fā)展觀的核心立場，這就可以實現(xiàn)發(fā)展模式從物本到人本的轉(zhuǎn)變。在科學發(fā)展觀視野下，人是發(fā)展的主體和最高目的，人自身的全面發(fā)展成為發(fā)展的最終目的和最高價值。從發(fā)展的最終價值趨向看，發(fā)展是社會主體運用一定的手段和方法對社會客體的改造，是在合規(guī)律性基礎上的合目的性的統(tǒng)一，因而發(fā)展目標最終不能離開人的需要的滿足，人的全面發(fā)展是發(fā)展最基本的價值體現(xiàn)；從發(fā)展的動力機制看，人是發(fā)展的主體，發(fā)展必須依靠人民群眾，人是社會的創(chuàng)造者、社會生產(chǎn)力的主體、社會變革的主體，尊重客觀規(guī)律、尊重人民群眾的創(chuàng)造力是社會發(fā)展的永恒動力；從發(fā)展的原則看，發(fā)展是人的發(fā)展，要以人的價值、人的需求和人的權(quán)利為發(fā)展的目標，中國發(fā)展模式必須為廣大人民創(chuàng)造人的全面發(fā)展的環(huán)境空間，使以人為本在發(fā)展中成為可以操作的過程，確保社會發(fā)展成果為人民共享。以人為本是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的根本訴求和基本出發(fā)點，是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務根本宗旨的要求，中國共產(chǎn)黨要求把為人民服務作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，把促進人的全面發(fā)展作為根本目的和核心任務，把人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標，以優(yōu)先促進人的全面發(fā)展作為實現(xiàn)社會全面發(fā)展的基本途徑和推進方式，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。當然，人的全面發(fā)展離不開物質(zhì)財富的增長，以人為本的發(fā)展是建立在以物為本發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)財富基礎上的，但作為手段的物的發(fā)展是為作為目的的人的發(fā)展服務的，也就是說一切發(fā)展的最終目的都是人的發(fā)展，要用人的發(fā)展的原則和標準來規(guī)范、評價和控制物的發(fā)展，當物的發(fā)展影響、妨礙甚至損害人的發(fā)展時要以人的發(fā)展為最高價值目標。

（二）從發(fā)展內(nèi)容看，實現(xiàn)從片面發(fā)展到全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)發(fā)展模式在很大程度上是一種片面的發(fā)展，“唯物質(zhì)主義”推崇“GDP崇拜”、“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”，這就把發(fā)展視為一種單純的經(jīng)濟現(xiàn)象，把現(xiàn)代化過程理解為物質(zhì)財富增長的一維過程，進而將人均國民生產(chǎn)總值的增長數(shù)量作為衡量一國發(fā)展水平高低的唯一標準。這種單一、片面的發(fā)展帶來了嚴峻的社會問題，使作為社會主體的人在追求物質(zhì)利益的過程中受到壓抑，人的勞動成為生存的必需甚至在很大程度上被工具化，對人的勞動能力的最大化開發(fā)利用成了人的工作的主題、中心和目的。科學發(fā)展觀摒棄了舊發(fā)展觀的單一性和片面性，將全面觀點、系統(tǒng)觀點引入發(fā)展觀中，既注重發(fā)展客體的全面發(fā)展也注重發(fā)展主體的全面發(fā)展。所謂發(fā)展客體的全面發(fā)展，是從空間維度強調(diào)發(fā)展的全面性，從系統(tǒng)角度注重發(fā)展結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，包括經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設在內(nèi)的五大建設，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明在內(nèi)的五大文明，包括經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等體制改革，它們之間是相互制約、配套推進的關系，進而體現(xiàn)了社會及其發(fā)展的整體性特征。所謂發(fā)展主體的全面性，是指作為發(fā)展任務承擔者和發(fā)展成果享有者的現(xiàn)實的人的全面發(fā)展，最根本的是指人的勞動能力的全面發(fā)展即人的智力和體力的充分發(fā)展，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)等多方面的發(fā)展，具體包括人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)等發(fā)展，人的科技水平、勞動水平和創(chuàng)造水平等發(fā)展，人的人文境界、人格境界、價值境界等發(fā)展。中國共產(chǎn)黨多次強調(diào)，黨的一切工作都是為了滿足人民的需要，而人民的需要是多方面且不斷增長的，因而我們的發(fā)展也必須是全面和不斷完善的發(fā)展。發(fā)展是貫徹落實科學發(fā)展觀的第一要義，全面發(fā)展是貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求之一，這可以有力糾正以往的片面發(fā)展問題，從而實現(xiàn)全面發(fā)展的要求。

（三）從發(fā)展秩序看，實現(xiàn)從自發(fā)發(fā)展到自覺發(fā)展。協(xié)調(diào)是對事物所處的平衡有序運動狀態(tài)的描述，而持續(xù)性則是從時間維度上對發(fā)展協(xié)調(diào)性的把握。協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展以自我再生的動態(tài)平衡引導發(fā)展，既關注當代人的利益又著眼于未來的發(fā)展，強調(diào)一個國家、地區(qū)在發(fā)展進程中的長期合理性。長期以來，盡管我國不斷加強宏觀調(diào)控和統(tǒng)籌兼顧，但在某種程度上依然是一種自發(fā)發(fā)展，雖然這種發(fā)展在經(jīng)濟文化嚴重落后條件下針對現(xiàn)實中迫切需要解決的問題有其合理性并且很有效，但卻是建立在漠視甚至破壞社會和諧、社會生態(tài)環(huán)境基礎上的，嚴重影響了人-自然-社會之間的動態(tài)平衡?？茖W發(fā)展觀要求揚棄傳統(tǒng)片面經(jīng)濟增長的做法，在社會發(fā)展運動中確立協(xié)調(diào)化理念、遵循協(xié)調(diào)規(guī)律、把握協(xié)調(diào)需求，努力促進人與自然、人與社會、人與人之間的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。首先，科學發(fā)展的要求對自然的內(nèi)在價值、倫理價值與生態(tài)價值進行科學審視，把人的發(fā)展同資源消耗、環(huán)境退化、生態(tài)脅迫等聯(lián)系在一起，體現(xiàn)人與自然之間關系的和諧與協(xié)同進化。其次，人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，科學發(fā)展觀中的“以人為本”賦予了人性系統(tǒng)的整體性，從而突破后工業(yè)時代勞動異化的趨勢，要求糾正以往在狂妄的征服自然、控制自然思想指導下人與物之間關系的異化，改變作為主體的人成為“單向度的人”、“物主體”所面對的“客體”的局面。最后，“以人為本”是要解決人與自然之間、人與經(jīng)濟社會之間的矛盾，使人與自然和諧相處、人與經(jīng)濟社會和諧發(fā)展，只有注重人類活動與自然規(guī)律相協(xié)調(diào)，教育人們真正認識和掌握生態(tài)運動的規(guī)律，把改造自然的行為嚴格限制在生態(tài)運動的規(guī)律內(nèi)，才能維護好人與社會關系的平衡，使人類在與自然共生共贏中達到可持續(xù)發(fā)展的文化價值觀，從而在實現(xiàn)人類自身價值基礎上推動社會整體文明系統(tǒng)的發(fā)展，構(gòu)建當代中國的社會主義和諧社會。

三、科學發(fā)展觀視野的中國發(fā)展模式再評價

近些年學界對中國模式問題進行了熱烈的討論。從討論中不難發(fā)現(xiàn)，很多人不贊成用“中國模式”一詞，其理由大多與中國發(fā)展中的問題相關。“有學者提出，盡管改革開放以來中國取得了巨大的成就，但發(fā)展中的問題不少，不宜或還不足以成為‘模式’”[2]。邱耕田認為，中國在發(fā)展中遭遇到一系列十分嚴重的問題，在實現(xiàn)進步的同時也付出了巨大的代價，如果這種發(fā)展的高代價性被“中國模式”所包括，則在很大程度上說明了“中國模式”的不成熟和不完善，而這種有待成熟和完善的模式應當是不具有示范和推廣價值的[2]。李士坤也不主張用“中國模式”說法，主張用中國特色社會主義發(fā)展道路這一提法，一是因為世界上曾經(jīng)有過一些模式，沒有一個是成功的；二是因為國外學者提“中國模式”實質(zhì)是對中國發(fā)展的認識和評價，對這種認識和評價我們可以關注和參考，但不必追風；三是因為中國特色社會主義發(fā)展道路是我國的根本道路，這個道路仍處于探索過程中，遠沒有成熟為一種模式[2]。綜合對“中國模式”持反對意見的學者觀點來看，除去從國際政治考慮的一些國家所制造的“中國威脅論”的別有用心之外，更多人是從中國發(fā)展中的問題出發(fā)，將模式固化、僵化，認為將其稱為“模式”為時尚早，不足以或不宜成為“模式”，將其稱之為“中國經(jīng)驗”、“中國道路”或“中國案例”較適宜。筆者認為，對模式進行詮釋的關鍵問題是某一國家或一領域的發(fā)展模式的存在對其他國家的發(fā)展是否存在普遍性的價值，如果具有就該承認這種模式的存在。在科學發(fā)展觀這一發(fā)展理念指引下的中國特色社會主義偉大實踐中，道路的開辟、理論的形成、制度的構(gòu)建構(gòu)成了社會主義實踐的中國特色，與世界經(jīng)濟低迷衰退景象形成鮮明對比，中國保持了經(jīng)濟的持續(xù)高速增長，在充分暴露出資本主義制度本身固有缺陷的同時，已經(jīng)凸顯了“中國模式”的制度優(yōu)勢，并且中國發(fā)展中的問題是可以在科學發(fā)展觀的指導下通過發(fā)展來解決的。

中國發(fā)展中的最主要問題是不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，而科學發(fā)展觀的提出和指導思想地位的確立就是為了解決上述問題。胡錦濤指出：“我們提出科學發(fā)展觀，就是為了更好地解決改革發(fā)展關鍵時期遇到的各種問題，確保我國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，確保黨和人民的事業(yè)繼續(xù)沿著正確的道路前進。”[6]（P309）以人為本的根本含義就是堅持全心全意為人民服務，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的出發(fā)點和落腳點，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民群眾共享，這必然會促進從物本到人本的回歸。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是走出片面發(fā)展的基本要求，關鍵是全面落實經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設五位一體總布局，促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎以及現(xiàn)代化建設各方面相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。統(tǒng)籌兼顧的根本方法也是實現(xiàn)從自發(fā)發(fā)展到自覺發(fā)展的根本手段，主要是統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌各方面利益關系，統(tǒng)籌兼顧的根本方法可以有效促使我們實現(xiàn)從自發(fā)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X發(fā)展。

“中國模式”及其討論是由英國人雷默的《北京共識》一文引發(fā)的。既然討論的是中國問題，并且已經(jīng)在世界上引起廣泛關注和參與，中國學界就不應該回避、缺場。一方面，我們應當以動態(tài)的發(fā)展的眼光審視中國發(fā)展模式，不能將模式固化、僵化?！爸袊Ｊ健笔窃诳茖W發(fā)展觀指導下的新型發(fā)展模式，是一種正在生成、不斷探索中的發(fā)展模式，也是一種尚未成熟、很不完善的發(fā)展模式，還存在很多深層次的矛盾并面臨巨大的挑戰(zhàn)。如果只糾纏于模式有無的爭論和模式褒貶的討論對中國的發(fā)展并無實際意義，而找出完善“中國模式”的具體途徑和方法才是研究中國模式的主旨所在。因此，有關“中國模式”的討論，必然是將其置于中國成就與中國問題共同構(gòu)成的語境中對現(xiàn)實性肯定基礎上的超越。另一方面，中國發(fā)展問題通過深入貫徹落實科學發(fā)展觀是可以解決的，而中國特色社會主義道路則必須始終堅持和發(fā)展，既然要堅持對中國特色社會主義的道路的自覺和自信，就沒有理由不堅持中國發(fā)展模式自覺和自信。黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。”[3]（P13）科學發(fā)展觀為堅持和完善中國發(fā)展模式提供了理論指導，黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色是“中國模式”的主框架，我們應當在黨的十八大精神指引下理直氣壯地繼續(xù)深入研究中國發(fā)展模式，這既是中國特色社會主義實踐的需要，也是中國化馬克思主義發(fā)展的要求。

參考文獻：

[1]馬龍閃.中國特色社會主義就是“中國模式”[N].北京日報，2008-06-02.

[2]楊生平，謝玉亮.熱話題與冷思考——關于近年來中國發(fā)展模式研究述評[J].中國特色社會主義研究，2010，（5）.

[3]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4]鄧小平“中國模式”的本質(zhì)內(nèi)涵[N].社會科學報，2012-10-18.

[5]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[6]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2006.責任編輯：何敬文