張建麗 郝桂冠

（哈爾濱工程大學(xué)外語系，黑龍江哈爾濱150001）

引言

隱喻一直以來都是認(rèn)知語言學(xué)關(guān)注的焦點話題，尤其是對其結(jié)構(gòu)、功能以及認(rèn)知本質(zhì)的研究已經(jīng)使得隱喻由一種簡單的辭格轉(zhuǎn)變?yōu)樯羁痰乃季S品格。空間隱喻一詞源自Lakoff和Johnson（1980）對概念隱喻的分類。Lakoff和Turner進一步認(rèn)為，空間隱喻是將空間方位投射到非空間概念上的隱喻，使我們可以通過空間概念來理解思考和談?wù)摲强臻g概念（1989:99-100）。鑒于多數(shù)抽象概念是通過空間隱喻得以理解和表達的（藍純2005），空間隱喻對人類概念形成與表達具有特別重要的意義。換言之，空間隱喻不僅是一種普遍的語言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知手段。在過去二十年的時間里不少學(xué)者致力于揭示空間隱喻在不同語言和文化中的普遍性，例如，Hill(1982)對英語和豪薩語的up/down,front/back,和left/right進行了對比研究。然而，梳理相關(guān)文獻之后我們發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)探討漢語古典詩詞中空間隱喻使用情況的研究比較少見。我們嘗試從認(rèn)知角度對古漢語詩詞的空間隱喻進行解讀就是這樣的一種嘗試，力求刻畫漢語古詩詞中存在的空間隱喻類型及其隱喻拓展功能的發(fā)揮，從而刻畫古代漢語詩歌認(rèn)知與空間隱喻之間的關(guān)系。厘清漢語古典詩詞中空間隱喻的使用情況，一方面可以驗證空間隱喻理論效度的普適性，另一方面也可以為探討漢語古典詩詞的空間隱喻建構(gòu)機制提供相關(guān)證據(jù)。隨著近來漢語在全世界的普及，如何有效地幫助漢語學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語既是國家語言政策的迫切要求，同時也是解決一線漢語教學(xué)的重要課題，因此從認(rèn)知角度來解讀漢語隱喻將會成為一種趨勢。

一、詩歌中的空間隱喻認(rèn)知

國外詩歌中空間隱喻研究最具影響的是Lakoff和Turner合著的More Than Cool Reason。另外，1995年的《語用學(xué)》雜志還出了一篇詩歌隱喻研究專輯，登載了四篇文章，分別從不同側(cè)面分析了西方四位著名詩人作品中的比喻意象。這一專輯從認(rèn)知語言學(xué)的隱喻觀為出發(fā)點，強調(diào)隱喻的認(rèn)知性，強調(diào)詩歌隱喻源于日常語言中一些已經(jīng)約定俗成的隱喻概念，強調(diào)隱喻構(gòu)成中的重要作用，力圖在此基礎(chǔ)上發(fā)掘詩歌中的隱喻體系。由此可見，空間隱喻研究不但可以為概念隱喻理論提供具體的、實證性語言素材，還可以從認(rèn)知這一深入的層面揭示語言背后的基本機制。這無疑是對萊考夫概念隱喻系統(tǒng)的延續(xù)與論證。國內(nèi)學(xué)術(shù)界由于受到傳統(tǒng)語言理論的影響，一直到二十世紀(jì)，中國學(xué)者對隱喻的認(rèn)知還僅局限于修辭層面，如唐鉞（1923）和陳望道（1932）基本上都是在修辭格框架下論證隱喻。相應(yīng)地，把古漢語詩詞中的隱喻同認(rèn)知相結(jié)合的研究則更顯匱乏。隨著漢語在吸引了越來越多的中國古文化學(xué)習(xí)者和欣賞者的同時也給他們帶來了理解上的困難。其中一個重要原因是他們無法理解古漢語，尤其是古漢語詩歌中運用的大量的空間隱喻。鑒于傳統(tǒng)的修辭研究手法無法徹底解決人們對古漢語詩詞的意義解讀，因此從認(rèn)知角度來分析漢語古典詩詞中空間隱喻的特殊性，進而準(zhǔn)確描述空間隱喻跨語言的普遍性就顯得格外必要。本文通過對具體的漢語古典詩詞中的空間隱喻進行認(rèn)知分析，嘗試應(yīng)對這一挑戰(zhàn)。

二、漢語古典詩詞中的空間隱喻解讀：個案與分析

隱喻在詩歌中扮演著不可替代的作用。古人云：“詩言志”，鑒于詩歌又是以隱喻為基礎(chǔ)的（耿占春 1993），那么隱喻必定在詩歌表達思想和感情方面起到舉足輕重的作用。Lakoff和Turner（1989）所著More than Cool Reason就主要論述了隱喻與詩歌的關(guān)系，提出空間隱喻是一種意象圖式隱喻的說法，并利用意象圖式對詩歌隱喻進行了剖析，進一步展示了詩歌中人的思維與直接認(rèn)知之間的關(guān)聯(lián)性。下面我們將就漢語古典詩詞中的兩對空間詞“南/北”和“東/西”展開研究，探討它們在詩歌當(dāng)中的空間隱喻建構(gòu)情況。我們之所以選擇“南/北”和“東/西”主要是考慮到是基于如下三點考慮：第一，西方學(xué)者（尤其是Lakoff）已對它們的空間隱喻屬性進行了深入分析，并標(biāo)明論證它們在一定程度上反映了人類的認(rèn)知，這為解讀它們在漢語古典詩詞中建構(gòu)空間隱喻的基本情況提供了前期參照藍本。第二，以漢語古空間隱喻的普遍性（Ning Yu 1996），并可以為概念隱喻的相對性提供論據(jù)。第三，出于研究觀察對象可行性原因，我們考慮到“南/北”和“東/西”在人類的認(rèn)知中具有基礎(chǔ)地位，并且許多隱喻拓展和轉(zhuǎn)換都已經(jīng)詞匯化，因此更加便于我們搜集語料?；谏鲜鰩c原因，本文擬從認(rèn)知視角出發(fā)，就漢語古典詩詞中的“南/北”和“東/西”這兩對空間隱喻建構(gòu)詞匯進行深入解讀。

1.“南/北”的空間隱喻解讀

1）“南”“北”隱喻時間

R.Gibbs指出：語言表達中隱喻表達式的出現(xiàn)是成系統(tǒng)的，這不僅反映了人的心理結(jié)構(gòu)，而且反映出不同的文化模式也在起作用。“南”和“北”在古漢語中就表現(xiàn)出了其獨特的文化魅力，如：

例1

a.陽月南飛雁，傳聞至此回；我行殊未已，何日復(fù)歸來？（《題大庾嶺北驛》——宋之問）

b.鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回。（《章臺夜思》韋莊）

c.北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。《送武判官歸京》岑參

d.梁秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草。《胡茄歌送顏真卿使赴河隴》岑參

例1a中“南飛雁”是一種候鳥，九月而南，正月而北（《唐詩三百首》）。所以“南”在此處是隱喻時間，九月?！扒镅隳匣亍闭f明天氣開始變寒，大雁要飛到南方過冬，所以，這里的南也指夏末秋初，寓意大雁要去南方溫暖的地方。與“南”相對應(yīng)，“北”則表示冬天，因為亞熱帶季風(fēng)氣候的最顯著特征是冬天刮北風(fēng)。例1c和1d中，“胡”和“天山”均指陜甘一帶，位于中國西北內(nèi)陸。那里冬天來得早，八月就以漸進冬日開始飄雪了，所以北指冬天（林之光1995）。在中國古漢語詩歌中，季節(jié)總是與詩歌的抒情密不可分的。如“南”“北”隱喻的時間域與詩人的羈旅漂泊，離鄉(xiāng)孤苦有關(guān)。例1中的四首詩篇a和b從反面寫離鄉(xiāng)之思，c和d寫羈旅之苦和任務(wù)之艱，條件之苦。正所謂“春，女悲；秋，士悲。（毛傳）”。概而言之，“南”指夏，“北”指秋冬。

出現(xiàn)這種以“南”“北”隱喻時間的進而抒發(fā)情感的現(xiàn)象與中國的氣候有關(guān)。中國屬于季風(fēng)氣候，春夏刮偏南風(fēng)即暖風(fēng)；秋冬刮偏北風(fēng)即冷風(fēng)。還與中國古代的哲學(xué)邏輯——五行有關(guān)。五行說認(rèn)為南象征夏屬火，北象征冬屬水。因為南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”?！把咨稀?，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火，象征南。所以總是用“南”與溫暖的事物相連，而“北”則總是與雪和寒風(fēng)并行。

2)“南”“北”隱喻社會地位

例2

a.西陸蟬聲唱，南冠客思深。（《在獄詠禪》--宋之問）

b.三年羈旅客，今日又南冠。(《別云間》夏完淳)

c.北闕臨仙檻，南山送壽林。（《安樂公主移入新宅侍宴應(yīng)制同用開字》趙彥昭）

d.北闕休上書，南山歸敝廬。（《歲暮歸南山》孟浩然）

e.北闕獻書寢不報，南山種田時不登。（《不遇詠》王維）

例2a和b中“南冠”為囚犯。例2a和b證明“南”在古漢語詩詞中常與貶謫一類貶義詞連用。例6cde中的“南山”“北闕”相互參照，是一對重要的意象，象征君臣關(guān)系?！氨标I”象征至高無上的君王，“南山”則是至卑至恭的朝臣（康震2004）。所以推測北尊南卑。Sherpard&Hurwitz(1985:165-166)指出，由于早期的航海家和地圖繪制者多來自北半球，所以北極更受他們的青睞，隨著瀚海事業(yè)的日益重要，“北”就被定為地圖中的上方，以示重要；而具體到中國則充滿了文化色彩?！吨芏Y》記載：“惟王建國，辨方正位”。因此，擇方位就成了大事。追本溯源的講，古代方位的選擇主要依據(jù)就是儒家“禮”制，如例2所證，其在唐朝表現(xiàn)最為顯著。在唐朝建筑中，宮城位于城北部的正中央，體現(xiàn)天子臥北而立，西南而治的儒家傳統(tǒng) “禮”制思想 （康震2004）。

2.“東/西”的空間隱喻解讀

與“南”和“北”相似，“東”“西”也具有其鮮明的文化特色，為古漢語詩詞增光添彩，同時也為古漢語詩詞學(xué)習(xí)者提出了難題。下面我們來討論一下古漢語詩中“東”“西”的隱喻拓展。

“東”“西”隱喻情感

例3

a.秋色從西來，蒼茫滿關(guān)中。（《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》岑參）

b.八月蝴蝶黃，雙飛西園草?！堕L干行》李白

c.東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長?！洞核肌焚Z至

d.微雨小庭春寂寞，燕飛鶯語歌簾櫳，杏花疑似倚東風(fēng)。《浣溪沙》張泌

在例3中，“西”象征秋天。例3b中“西陸”在古漢語詩詞中是“秋天”的代名詞。例3c中的“東風(fēng)”則都代表“春天”。因為中國的五行學(xué)說。西象征秋屬金。日落于西，與金相似，具有清潔肅穆收斂等作用的事物均歸屬金。所以肅穆的秋天與西對應(yīng)。東象征春屬木。因為日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”?！扒薄?，實際是指樹木的生長形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木象征東。所以象征生機盎然的春天當(dāng)與“東”相連（南懷瑾 2012）。但“東”“西”是怎樣與與詩人所要抒發(fā)的感情相聯(lián)系的呢？總體來講，例3中的詩句在文學(xué)上屬于“傷春悲秋詩”。如例3a寫離別，c和d寫春思眷戀。

“以秋寫悲”表現(xiàn)出了中國民族的集體無意識，也就是說這里并不是詩人抒發(fā)自己的感情，他們也是在為千萬人說話，從而使其作品具有了更身后的歷史，文化底蘊。早在夏商周時代，人們以原始農(nóng)業(yè)為生，生產(chǎn)力極低，勞動產(chǎn)品剩余不多，少數(shù)奴隸主為了統(tǒng)治極為暴虐，反抗的百姓都要接受死刑，而處死煩人的時間就在秋天；其次是古代的苛捐徭役，往往發(fā)生在春秋，但以秋為主，所謂“沙場秋點兵”就是生動寫照，所以秋就成了“悲”的代名詞（寇鵬程1999）。但是自然界中最富生機的季節(jié)就是春天，然而，生機盎然的春光對于身心備受壓抑和舒服的人來說，非但不會引起愉悅之感，反而會觸發(fā)其內(nèi)心深處難言的苦悶和悲傷。這主要是因為春光的短暫和人生的短暫具有相似之處。因此詩人常常把對人生的感傷與無奈寓于傷春，悼春的詩詞中去(陳坤，李純明，孫軍 1996)再結(jié)合“西”象征秋，“東”象征春，即是“西”表示的情感是“悲秋”，“東”則是“傷春”。

可以看出，在不同的語境中使用不同的空間此可以完成不同的形象思維。古人在特定的時候把自己的情感寄托與方位詞，有時候并不直接訴說自己的心緒，但我們能夠讀懂并引起共鳴，這都與上述空間詞的隱喻功能密不可分。

結(jié)束語

以上我們通過對古漢語詩詞中的空間隱喻進行解讀，結(jié)果發(fā)現(xiàn)古漢語詩詞中的空間隱喻并不是隨意或偶然的結(jié)構(gòu)映射，而是表現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)性。具體來說“南/北”和“東西”對時間和心理情感的隱喻證實了概念隱喻中空間隱喻的普適性。另一方面，“南/北”和“東西”在古漢語詩詞中的隱喻也表現(xiàn)出濃厚的漢語特性。這為概念隱喻的相對性提供了實際語料。這些都是需要我們繼續(xù)深入研究并且需要做大量的工作才能得出全面而準(zhǔn)確的解釋的問題。

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