莫金山

瑤族是一個(gè)國(guó)際性的民族，遷徙游耕是瑤族文化特點(diǎn)之一。現(xiàn)今越南瑤族有48萬(wàn)人，分布地域較廣，主要分布在沿越中、越老邊界一直延伸到北部沿海的一些省份。越南瑤族是明代以來(lái)從中國(guó)兩廣和貴州、云南遷入，大多數(shù)是從陸地邊境遷入，少數(shù)是乘船過(guò)海進(jìn)入越南的。瑤族遷徙有這樣的習(xí)慣，先頭搬遷到某地的人，在新居之地感到環(huán)境適合生存發(fā)展，便寫(xiě)信托人帶回給原居住地的親友，內(nèi)容主要是訴說(shuō)遷徙過(guò)程中的路線(xiàn)、見(jiàn)聞和經(jīng)歷，告訴親人自己的遷徙去向及生活情況，讓他們按信中的路線(xiàn)搬遷來(lái)相聚共居，因這種書(shū)信多用七言民歌體來(lái)書(shū)寫(xiě)，故稱(chēng)“信歌”。

“信歌”是瑤族 (主要是山子瑤)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是封建時(shí)代瑤族遷徙游耕、交通信息不便的文化反映。山子瑤是瑤族的一個(gè)支系，主要生活在中國(guó)的云南、廣西及越南、老撾等國(guó)?，F(xiàn)今中國(guó)境內(nèi)的山子瑤約20萬(wàn)人。有人稱(chēng)之為“過(guò)山瑤”，也有稱(chēng)為“藍(lán)靛瑤”。他們自稱(chēng)為“金門(mén)”、“山子”。

“信歌”是瑤族珍貴的民族文獻(xiàn)，在20世紀(jì)五六十年代開(kāi)展瑤族社會(huì)歷史調(diào)查時(shí)，瑤族“信歌”就列為收集的內(nèi)容。延至20世紀(jì)80年代，經(jīng)多位學(xué)者深入桂滇瑤寨收集，共收集到信歌40首，收入《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》第七冊(cè)，1986年由廣西民族出版社出版，《周玄柜信歌》便是其中之一。此信歌是瑤族學(xué)者盤(pán)善榮、鄧文通、鄧朝東等三人于1982年11月11日在廣西凌云縣邏樓公社新?tīng)€村收得。全文700句，每句七言，共4900字。如此巨作，在中國(guó)古詩(shī)史上也是無(wú)與倫比的“宏章巨詞”。

然而，此詩(shī)文字雖很長(zhǎng)，但寫(xiě)作水平并不高，不押韻，沒(méi)有多少詩(shī)味，而且錯(cuò)別字甚多，言辭隱晦，有不少地方還是用漢語(yǔ)記瑤音，難以解讀。就整篇而言，盡管記敘內(nèi)容豐富，但是語(yǔ)言貧乏，結(jié)構(gòu)松散，廢話(huà)連篇，東拉西扯，不得要領(lǐng)。如關(guān)于此次遷移的路途、時(shí)間、地點(diǎn)，以及收信人是誰(shuí)，寫(xiě)此信的目的等問(wèn)題，作者概無(wú)明言，給讀者留下很大的疑團(tuán)，影響了人們對(duì)此信價(jià)值的認(rèn)定。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)它的史料價(jià)值和意義，不甚了解。

一、《周玄柜信歌》內(nèi)容年代之考證

周玄柜在其“信歌”中并沒(méi)有寫(xiě)明此信寫(xiě)作的具體年代，只提到庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己丑、甲午、丙申等十幾個(gè)天干地支的紀(jì)年。然而， “六十甲子輪流轉(zhuǎn)”，沒(méi)有確定的年代，這些紀(jì)年無(wú)法幫助我們“對(duì)號(hào)入座”，無(wú)法為我們找到歷史的正確年代，這是人們對(duì)《周玄柜信歌》價(jià)值失察的主要原因。那么，如何破譯這個(gè)歷史謎團(tuán)呢?

首先，找準(zhǔn)重要?dú)v史事件作為突破點(diǎn)。人們對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知，往往是從時(shí)間、地點(diǎn)、人物著手，進(jìn)而討論事件的過(guò)程、結(jié)果及其意義。時(shí)間、地點(diǎn)與人物成為人們認(rèn)識(shí)歷史的三要素。這三者又是互相聯(lián)系、互相影響的，在一定的條件下，他們可以互相推導(dǎo)。此信沒(méi)有年代，我們可以從人物和歷史事件入手，再結(jié)合《中國(guó)歷史年代表》，對(duì)照明朝的天干地支的紀(jì)年，就可以準(zhǔn)確推導(dǎo)此信的內(nèi)容及其寫(xiě)作的大概時(shí)間。

其次，要找到《周玄柜信歌》內(nèi)容的年代，首先必須對(duì)明朝與安南關(guān)系史有一個(gè)大致的了解。

歷史上，中國(guó)與越南一向有著密切的聯(lián)系。越南古稱(chēng)安南，也稱(chēng)交州、交趾，自漢唐以來(lái)一直是中國(guó)的屬地。五代后晉時(shí)，交趾唐林州人吳權(quán)自立為王，這是安南獨(dú)立的濫觴。元末戰(zhàn)亂時(shí)，安南趁機(jī)從中國(guó)版圖脫離。洪武年間，安南成為明朝的屬?lài)?guó)，處于半獨(dú)立狀態(tài)。明朝永樂(lè)年間，安南陳氏政權(quán)發(fā)生陳氏與胡氏的內(nèi)訌，胡一元、胡漢蒼篡位。明廷支持陳天平，攻打胡氏父子，引發(fā)了明朝與安南之間綿延長(zhǎng)達(dá)30年的戰(zhàn)爭(zhēng)。

永樂(lè)四年 (1406年)1月，明朝派張輔首次出征安南，明軍出師僅一年，就大獲全勝，消滅了胡氏政權(quán)。6月1日，明成祖詔告天下，改安南為交趾布政使司，設(shè)置17府，分設(shè)官吏，正式把安南變成了明朝的一個(gè)行政區(qū)。張輔班師回京。明軍走后僅兩個(gè)月，即八月，安南就反叛，簡(jiǎn)定帝擁立所謂陳氏后人陳季擴(kuò)為“大越皇帝”，改元“重光”。永樂(lè)七年 (1409年)2月，明廷再度啟用張輔督師，領(lǐng)兵20萬(wàn)，協(xié)同沐晟第二次出征安南。陳季擴(kuò)臣服求封，明成祖授陳季擴(kuò)為交趾布政使。陳季擴(kuò)的本意是求封為安南國(guó)王而不是布政使，因此這個(gè)封賞不能令他滿(mǎn)意，遂繼續(xù)興兵作亂。公元1411年，明成祖命張輔第三次征安南，活捉陳季擴(kuò)，全部平定安南。1416年，明成祖遷都北京，明朝的經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)逐漸北移，交趾成為一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。

明朝占領(lǐng)安南后，經(jīng)營(yíng)不善，所用非人，吏治敗壞，對(duì)安南人苛刻盤(pán)剝，激起安南人的反抗。豪紳黎利于1418年發(fā)動(dòng)藍(lán)山起義，自稱(chēng)平定王，號(hào)召安南人反明獨(dú)立，展開(kāi)了十年抗明戰(zhàn)爭(zhēng)。明宣德二年 (1427年)，黎利的軍隊(duì)在“支棱之戰(zhàn)”打敗明軍，殺死明軍統(tǒng)帥柳升，明朝與黎利議和。此時(shí)，明朝國(guó)力漸衰，明宣宗厭戰(zhàn)，于是決計(jì)罷兵，命令明軍八萬(wàn)余人撤離交州北返，罷交趾布政使司。明英宗正統(tǒng)二年 (1437年)，明朝正式冊(cè)封黎利為安南國(guó)王，越南重獲獨(dú)立。這就是明朝與安南之間綿延30年的戰(zhàn)爭(zhēng)的概況。

在對(duì)明朝與越南關(guān)系背景有所了解之后，我們可以來(lái)討論此詩(shī)的內(nèi)容年代了。閱讀全詩(shī)，我們可以拿如下幾個(gè)重要?dú)v史事件和人物來(lái)討論。

周玄柜說(shuō)“國(guó)亂反朝造此章，散諭九州眾親讀”，其意說(shuō)此信是安南國(guó)動(dòng)亂興兵反抗明朝時(shí)所寫(xiě)的。這是周玄柜給讀者留下的寫(xiě)作背景。那么，有什么戰(zhàn)亂呢?

1.“聽(tīng)聞保樂(lè)翁云亂，翁云保樂(lè)反朝廷。”全詩(shī)多處提到“保樂(lè)”這個(gè)地名。保樂(lè)，即今越南高平省保樂(lè)縣，與中國(guó)廣西那坡縣相鄰。同時(shí)，信歌還提到翁度、翁交和“翁云”等人物。特別是翁云，涉用最多。例如，“保樂(lè)妖兵再追來(lái)，到處人家搜燒完”，“家資敗了為翁云，是為翁云占國(guó)里”，“官曉管人四方飛，官曉便是翁云飛”。這些人物完全是杜撰么?不是。在越南歷史上，曾有一個(gè)被越南歷史學(xué)家公認(rèn)的短暫王朝——后陳朝 (1407—1413年)，這是由簡(jiǎn)定帝和陳季擴(kuò)等陳朝后裔建立的抗明政權(quán)。據(jù)越南人潘佩珠著述的《后陳逸史》記述:簡(jiǎn)定帝和陳季擴(kuò)建立的反吳(明)政權(quán)之后，豪杰群起響應(yīng)。當(dāng)時(shí)，翁識(shí)聚集翁崗、翁堅(jiān)、翁擴(kuò)等49人結(jié)盟起兵反吳 (明)復(fù)國(guó)。翁云本來(lái)是一個(gè)冶工，被翁熾俘擄后，加入翁熾的反明隊(duì)伍，曾是一個(gè)“管人”的官員。此書(shū)雖是小說(shuō)，但潘佩珠在書(shū)中說(shuō)得明白，他將從故老口中聽(tīng)來(lái)的故事運(yùn)用到書(shū)中—— “故氓遺老，樂(lè)向予談數(shù)百年前事。蓋從土字野史傳來(lái)者，予今述之”，所記看來(lái)有一定的史實(shí)。翁真、翁熾、翁擴(kuò)歷史上確有其人，翁真原名阮景真，翁熾原名阮熾，翁擴(kuò)就是陳季擴(kuò)。由此看來(lái)，越南歷史上也許確有翁云其人，他的軍隊(duì)曾占據(jù)越北地區(qū)，為安南復(fù)國(guó)作出很大貢獻(xiàn)。他在保樂(lè)反明也應(yīng)屬實(shí)事，并非完全是“小說(shuō)家言”。

2.“動(dòng) (聽(tīng))到朝廷徒跤 (徒，徙也。跤，是‘交趾’的合字——引者注)上，成千成萬(wàn)上來(lái)驚。賴(lài)得朝廷爭(zhēng)得穩(wěn)，殺得妖皇見(jiàn)太平。去拿 (來(lái))無(wú)贏自敗退，到處人人心里慌?！边@“朝廷”應(yīng)指明朝。這“妖皇”顯然指后陳朝簡(jiǎn)定。1408年 (戊子年)明軍來(lái)攻打安南，明軍出師順利，一舉打敗安南的軍隊(duì)，殺敗后陳簡(jiǎn)定帝的軍隊(duì)，安南求和，明軍退出安南。但是，明軍剛退走，安南的軍隊(duì)又反明，社會(huì)動(dòng)亂，人心驚慌。

3.“運(yùn)到二年甲午歲，二月朝廷再退回。保樂(lè)妖兵再追來(lái)，到處人家搜燒完?！?/p>

“二月朝廷再退回來(lái)……自古朝廷死不盡，一朝天子一朝臣，三月朝廷跤便上?！?/p>

其意是說(shuō)，甲午年二月，明軍從越南打仗勝利后搬師回朝，三月明廷在交趾設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，以管轄其地，舊的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)覆滅，新的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)在交趾建立了?！睹鲗?shí)錄·太宗實(shí)錄》記，張輔首次成功征服越南，滅胡朝。永樂(lè)十三年 (1413年)農(nóng)歷二月回明朝京師，同年農(nóng)歷四月明成祖再命他“佩征夷將軍印，充總兵官鎮(zhèn)交趾”。周玄柜所言的時(shí)間、史事，與官書(shū)記錄大抵相同，僅有一點(diǎn)差異:官書(shū)記載明軍撤軍是永樂(lè)十三年 (1413年)癸巳年，周玄柜記載的是第二年甲午 (1414年)，相差一年。這時(shí)間年月差誤不大，是官方所記時(shí)間與民間所記時(shí)間的差異。這是由于居住在鄉(xiāng)下山里的瑤民信息不靈所造成的小誤差，它不影響我們對(duì)事件的認(rèn)定。

4.“算論甲午那年春，十月初一兵再上，朝廷再上到安邊。百隊(duì)連兵上不盡，上到安邊十萬(wàn)嶺。四處嶺頭如花影，日月陣軍槍動(dòng)天，崗道江邊打幾日，每日得頭回納宮。也是平平兩邊死，千河血流轉(zhuǎn)成堆。妖兵不得自返退，朝兵跟后到天州。轉(zhuǎn)到妖州翁云殿，翁云府里敗完成?！?/p>

周玄柜生活在明朝軍隊(duì)與安南軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗正酣的越南土地上，信歌又是讓眾人傳閱的公開(kāi)信，為防直言賈禍，減少麻煩的發(fā)生，他對(duì)交戰(zhàn)的雙邊人事，概用隱語(yǔ)來(lái)表示。這“日月”、“陣軍”是隱語(yǔ)?！叭赵隆笔恰懊鳌?，指明軍;這“陣軍”，則是后陳的軍隊(duì)。這兩支軍隊(duì)在“甲午 (1414年)春到十月開(kāi)戰(zhàn)”。崗道江，即愛(ài)子江。

《明史·張輔傳》記，明永樂(lè)“十一年冬，輔與沐晟會(huì)順州，戰(zhàn)愛(ài)子江……賊大敗。擒其帥五十六人。追至愛(ài)母江，盡降其眾……遂縛季擴(kuò)及其孥送京師，賊平?！贝艘?，明軍直搗翁云府，活提重光帝陳季擴(kuò)，安南全部平定?！靶鸥琛彼浀臅r(shí)間與歷史時(shí)間稍有出入，一個(gè)說(shuō)是冬天，一個(gè)說(shuō)是春天，但差別不大，也不影響我們對(duì)歷史事件的認(rèn)定。

5.“丙申 (1416年)其年不安樂(lè)，徙跤重稅兩頭收。日月出差來(lái)點(diǎn)戶(hù) (意為明廷派官差來(lái)清點(diǎn)民戶(hù))，每日若天開(kāi)票看，看票不是空得看，若錢(qián)分給合得開(kāi)。開(kāi)票使若錢(qián)行禮，若酒共 (供)雞給那 (他)吃。八 (明)差也下跤差上 (意為:明朝官差剛走人，交趾安南的官差又上來(lái))，每日當(dāng)差不了時(shí)，何當(dāng)頭人受苦過(guò)，日日家中不斷客……百姓錢(qián)財(cái)合大家，千般道理別閑使。不能(讓)外朝清理官 (明朝的官差)，四兩悲圖打八兩。不度 (想不到)才熊在此難，朝里山人同一樣?！?/p>

永樂(lè)五年 (1407年)，明成祖廢安南國(guó)，改安南為“交趾布政使司”，把安南變?yōu)槊鞒囊粋€(gè)行政區(qū)。這個(gè)行政區(qū)要正常運(yùn)轉(zhuǎn)和維持下去，就要向當(dāng)?shù)氐睦习傩照魇铡盎始Z國(guó)稅”。但是，安南人并不臣服，明軍剛撤走，后陳的簡(jiǎn)定帝即起兵反叛，立陳季擴(kuò)為“大越皇帝”。這個(gè)政權(quán)從一開(kāi)始就與明廷處于對(duì)立狀態(tài)，它要存在下去，也要向老百姓征收賦稅。其后，安南人黎利起兵繼續(xù)反明，情形也是如此。因此，周玄柜等瑤民進(jìn)入安南處于兩個(gè)官府統(tǒng)轄，繳納兩份賦稅的沉重壓迫的處境下，“國(guó)分兩皇不得安”。這樣的雙重賦稅局面，一直延續(xù)到明宣宗年間明軍撤出安南，讓安南復(fù)國(guó)之后才結(jié)束。自此之后，中國(guó)朝廷再也沒(méi)有在越南編戶(hù)齊民，征收賦稅的歷史了。

周玄柜說(shuō)，明廷在安南派官清點(diǎn)民戶(hù)，征收賦稅，有無(wú)依據(jù)呢?有。 《明史》卷154《黃福傳》記，黃福當(dāng)時(shí)任交趾布政使司，是明朝在交趾的最高行政官員，他曾上奏朝廷“‘交趾賦稅繁重不一，請(qǐng)酌定，務(wù)從輕省’……皆報(bào)可。于是編氓籍，定賦稅……”具體情況如何，官書(shū)未能記載。周玄柜的“信歌”中說(shuō)得很明白:明朝官差在交趾清點(diǎn)民戶(hù)，征收賦稅時(shí)還想方設(shè)法斂財(cái)，中飽私囊。當(dāng)時(shí)各戶(hù)交多少收賦，并不公開(kāi)。民戶(hù)要知道自己所交的數(shù)額與別人有何差別，還得給官差交錢(qián)才讓看明白。官差來(lái)收賦稅，老百姓還得殺雞設(shè)酒席招待，否則加稅。這樣的官差，剛送走一批，又有一批上來(lái)催要，“每日當(dāng)差不了時(shí)，日日家中不斷客”，真的把老百姓坑苦了。周玄柜說(shuō)“不度才熊在此難，朝里山人同一樣?！薄氩坏轿覀冞w徙到安南大地，受到的壓迫和剝削與廣西老家的瑤人同一樣。

在此，周玄柜對(duì)明朝官差苛刻勒索盤(pán)剝的指責(zé)，有無(wú)歷史依據(jù)呢?有?！睹鲗?shí)錄·太宗實(shí)錄》卷115記載，永樂(lè)九年 (1411年)夏四月，交趾左參政劉本，向朝廷奏曰:“交趾僻居海隅，其民初附，未知朝廷禮教，冀寬以撫之，若驟拘，法度加以繁役，未有不激變者?！鐚⒁磺胁患敝畡?wù)，姑皆停止，仍降恩旨，安撫人心，庶幾蠻民絕賊之念?！边@話(huà)等于承認(rèn)明廷官員在交趾驟拘罪人，繁役不斷，急功近利，盤(pán)剝百姓，是交趾人民不斷起來(lái)反抗的直接原因。

《明史·外國(guó)傳二·安南》說(shuō)得更明白:永樂(lè)十一年 (1413年)“中官馬騏以采辦至，大索境內(nèi)珍寶，人情騷動(dòng)，桀黠者鼓煽之，大軍甫還，卽并起為亂。”

從周玄柜信中，我們可知，當(dāng)時(shí)明朝官差是采用勒索雞肉酒食和成倍增加賦稅等手段來(lái)壓迫民眾，這是激發(fā)安南反抗的重要原因。從官史和民間材料的互證中，我們對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)深化了。

二、《周玄柜信歌》的內(nèi)容梗概

周玄柜與大多數(shù)“過(guò)山瑤”一樣，托言自己祖先來(lái)自河南汝南(“太祖汝南是百姓”)，是盤(pán)王的子孫(“尋根盤(pán)皇山里人”)，經(jīng)浙江臨安府輾轉(zhuǎn)到廣西(“托生桃李臨安生”。“桃李”，是“我們瑤民”之意。臨安府，今杭州市)。來(lái)到廣西后，住泗城府—— “住在天朝泗城地”，(宋置泗城州，明設(shè)泗城府，故治在今廣西凌云縣治)。周玄柜的父親叫周經(jīng)綿。信歌說(shuō)“顯父乾天是周姓”，“濺小 (我)便是經(jīng)綿子”)。其母叫李們花(“妣母坤地李們花”)。周玄柜共有兄妹四人，三男一女(“濺人生來(lái)三兄弟”，“提名玄柜是愚枝”，“母有四枝共孝兒”)。周玄柜在孩兒時(shí)，正是明朝洪武后期，在廣西泗城府居住，當(dāng)時(shí)生活好，社會(huì)治安秩序也安定，惹官司糾紛少，所以孩兒時(shí)代的周玄柜是平安快樂(lè)的。信歌說(shuō)“住在天朝泗城地，父母思全曾 (不)曉憂(yōu)，如是天生聽(tīng)天養(yǎng)，萬(wàn)事官司不動(dòng)身，還若天朝好作樂(lè)，少時(shí)作樂(lè)任安閑”。然而，到了庚辰 (1400年)、辛巳(1401年)、壬午 (1402年)三年，泗城府天荒地旱，草木枯死，不能耕種，餓死人民。信歌寫(xiě)道:“嘆苦庚辰辛巳歲，壬午巳年三歲悉。天旱三年不豐收，嶺頭茅草自枯了。卯時(shí)日照無(wú)云霧，曬到午時(shí)泥土干。高田畬地不得種，斬殺廣西國(guó)內(nèi)人?！?/p>

對(duì)這場(chǎng)自然災(zāi)害，廣西田林縣 (與凌云縣相鄰)瑤族也有同樣記敘。《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》記，在明朝洪武年間的“寅、卯二年天下大旱災(zāi)”。對(duì)于這兩年的災(zāi)情，瑤族師公所用的經(jīng)書(shū)有如下描述:“寅卯二年天下旱，深山竹木盡焦枯，到處官倉(cāng)無(wú)粒米，到處學(xué)堂無(wú)卷書(shū)。到處深坑無(wú)水踏，到處深塘無(wú)細(xì)魚(yú)，焦木將來(lái)吹出火，水底青苔吹出煙?！薄疤煜麓蠛等?，官倉(cāng)無(wú)糧，百姓無(wú)米，人民慌亂，樹(shù)木出煙，格木 (一種矮小堅(jiān)硬樹(shù)木——引者注)出火，瑤胞子孫，浮游過(guò)?！薄＃?］48，75

這“寅、卯二年”，即是明朝洪武三十一年 (1398年，戊寅)和建文元年 (1399年，己卯)，與周玄柜所記災(zāi)害發(fā)生的年歲相近，這說(shuō)明周玄柜所敘并非誣謊。

旱災(zāi)剛過(guò)，泗城府又發(fā)生地震。信歌說(shuō)“辛巳 (1401年)那年天地動(dòng)，五月初九卯時(shí)驚，百姓人民慌心碎，不知前面轉(zhuǎn)成何，四處青山斬了盡，無(wú)處安生各自飛?！边@場(chǎng)地震，不但瑤民受苦，就連當(dāng)?shù)氐耐林撕蜕缴系那莴F也受苦了，四處逃散。可以說(shuō)，天旱地震，種糧無(wú)收，生活困難和無(wú)地可種是周玄柜等人舉家遷移的主要原因。

那么，他們將向何處遷移謀生呢?正在此時(shí)，有人傳話(huà)來(lái):安南有好山好水和廣闊的山地有待開(kāi)墾，官府租稅輕且少，河里有魚(yú)可捕捉。信歌說(shuō)“得聞人傳逆語(yǔ)到，話(huà)是小朝 (安南)山水良。安南有山百五地，榮華地里好存親，皇稅輕輕招百姓，龍魚(yú)春水好連流”。這一切，讓苦難中的周玄柜一家人和村民歡欣鼓舞，心馳神往，大家互相招呼，湊集錢(qián)物，準(zhǔn)備遷居。信歌說(shuō)“得聞此言心歡喜，鄉(xiāng)老思良 (思量)人聽(tīng)人。若苦有錢(qián)齊一意，行過(guò)路頭人招人”。全村60戶(hù)人，“齊齊游游入安南”。

他們離開(kāi)廣西的具體時(shí)間是明朝建文四年 (1402年)五月初一。信歌說(shuō)“壬午 (1402年)那年冬春尾，五月初一出門(mén)飛。搬引妻兒出門(mén)去，拋了廣西轉(zhuǎn)而前”。他們是從廣西進(jìn)入越南，具體路線(xiàn)我們推測(cè)是由凌云至百色，再由廣西的那坡縣或靖西縣進(jìn)入越南境內(nèi)。

進(jìn)入越南后，他們來(lái)到宣光省。信歌說(shuō)“轉(zhuǎn)到安南宣光地，眼看青山滿(mǎn)九州。鋪過(guò)嶺頭醉了眼，逍遙好地任連流?！毙馐∈窃侥蠔|北的一個(gè)省，在中越邊界附近，是越南北部的重鎮(zhèn)，水陸交通樞紐。這里滿(mǎn)眼青山，土地遼闊，可見(jiàn)瑤民在此居住是有選擇性的。

具體說(shuō)，他們住在宣光省名叫“錫影”的地方。此地不僅山多地廣，官府人員不來(lái)嵇查，法不嚴(yán)責(zé)，就連男女奸情也寬容。信歌說(shuō)“嘆善安南本是好，桃李 (我們)忐忑不到官。奸情條事輕如紙，能比灘頭魚(yú)趕春，義重如山如江水，六十平頭思沾思。山水注來(lái)連流路，不查錫影自沾思?！庇谑?，60戶(hù)人就在“錫影”安居下來(lái)。

第二年，他們就開(kāi)耕生產(chǎn)，糧食獲得豐收，過(guò)上豐衣足食的生活。信歌說(shuō)“癸未 (1403年)那年春種，甲申乙酉三年豐，父母種春養(yǎng)男女，從今不怕受寒饑?！钡?，好日子剛開(kāi)頭，周玄柜的母親李們花便因病撒手而去，留下四個(gè)三至五歲的孩子和丈夫。信歌說(shuō)“不知黃泉駕步到，推冬坤母拋浮春。拋去孝兒無(wú)期望，倚靠孤寒四五枝。一半三年半五歲，痛了乾天 (父親)日夜哀?！痹诖?，我們以周玄柜四五歲來(lái)推斷，他出生年應(yīng)是1398年或1399年 (洪武三十一年，或建文元年)，即他三四歲時(shí)隨父母和村民進(jìn)入越南居住。

不久，周父續(xù)弦，為四個(gè)孩子娶來(lái)一個(gè)繼母照看。信歌說(shuō)“繼母來(lái)管你兄弟，日夜看兒免掛心”。于是，周家又有了生氣，風(fēng)調(diào)雨順，連續(xù)5年豐收，全家過(guò)上充實(shí)幸福安泰的生活。信歌說(shuō)“甲申 (1404年)乙酉 (1405年)年上好，丙戌 (1406年)丁亥 (1407年)好春豐。豐歲五年人安泰，生財(cái)發(fā)財(cái)十路通?！迸c周玄柜一道遷來(lái)的60余戶(hù)人家，也有了好生活，大家一起過(guò)著富庶平安的生活，人丁興旺，一個(gè)村寨就像一條街，生意興隆，商品物件豐富齊全，村民歡歌笑語(yǔ)。信歌說(shuō)“六十戶(hù)家共一巷，看上比能個(gè)街門(mén)。絲線(xiàn)緞綢綾羅布，米漿白鹽件件齊。男女安心生耍樂(lè)，出門(mén)招手叫歌聲?！?/p>

然而，好景才過(guò)幾年，周父重病，用去不少銀錢(qián)來(lái)求神打卦，皆不奏效，一命歸天，撇下三個(gè)兒子和一個(gè)繼母。信歌說(shuō)“己丑 (1409年)其年乾天 (父)病，求仙打卦不能天，燒香拜求不安穩(wěn)，金銀買(mǎi)命不回愿，拋丟繼娘共寒子?！?/p>

俗語(yǔ)說(shuō)“福無(wú)雙至，禍不單行”，對(duì)周玄柜一家人而言就是如此。就在周父去世的那年六月，錫影地區(qū)發(fā)生鼠災(zāi)。信歌說(shuō)“老鼠生滿(mǎn)深山里，咬害禾秧四處枯。六月咬秧至九月，到處鄉(xiāng)人淚水流?！?/p>

鼠災(zāi)剛過(guò)，蟲(chóng)災(zāi)又至——信歌說(shuō)“壬辰 (1412年)那年螞蝗亂”，“飛過(guò)天堂遮了云，遮過(guò)日頭不見(jiàn)光，飛翳驚動(dòng)勝雷聲”。這次蝗蟲(chóng)災(zāi)吃盡了瑤民的莊稼，給瑤民帶來(lái)很大的損失。

天災(zāi)剛?cè)?，人禍又?lái)。在鼠災(zāi)、蝗災(zāi)之后，緊接著人禍來(lái)了。在天災(zāi)之時(shí)，交趾官府對(duì)“錫景”的瑤民不但不相救，還派一撥又一撥官差進(jìn)入瑤寨，清點(diǎn)人數(shù)，實(shí)行編戶(hù)齊民，征繳賦稅錢(qián)糧，攤派勞役，征瑤民去給官府種果、挖路。信歌說(shuō)“交 (趾)差點(diǎn)家尋州縣，點(diǎn)尋深山山子人。乃取銀錢(qián)合開(kāi)粟，枷擾深山使用銀。一差點(diǎn)了二差到，艮 (銀)錢(qián)使了到金釵，銀錢(qián)金釵使用盡，三求種果尋州門(mén)，種尋街六大路轉(zhuǎn)，連累山人 (瑤族)苦種給，也若種果也挖路?！?/p>

苛政還未了，更大的災(zāi)禍又降臨了——安南政權(quán)反抗明朝統(tǒng)治的戰(zhàn)火點(diǎn)燃了。信歌說(shuō)“壬辰(1412年)六月聽(tīng)心驚，聽(tīng)聞保樂(lè)翁云亂，翁云保樂(lè)反朝廷?！?/p>

這次“翁云之亂”對(duì)這60戶(hù)瑤民來(lái)說(shuō)，是一件大事，所以信歌記敘較為具體，事情經(jīng)過(guò)大致如下:

1412年 (壬辰年)6月，正當(dāng)莊稼半熟之際，翁云進(jìn)兵保樂(lè)，瑤民聽(tīng)聞后直發(fā)愁(“一發(fā)不曾逢豐熟，國(guó)亂刀兵心里愁?！?這群軍兵四處殺人放火，逼得瑤民一部分人向海邊逃走，一部分人轉(zhuǎn)入深山。

“翁云之亂”，軍兵殺人，從七月一直延續(xù)到八月?，幟駷樯统雎窊?dān)驚受怕，愁得酒茶不思，肉味不香。信歌說(shuō)“桃李滿(mǎn)村齊含淚……思良 (思量)無(wú)路返天朝。閑有酒漿不思飯，肉味芳香吃不甜”。

在甲午的前一年，即癸未年 (1413年)，周玄柜結(jié)婚，此時(shí)的周玄柜已十五六歲了。瑤族早婚，這個(gè)年紀(jì)結(jié)婚是常見(jiàn)的。結(jié)婚請(qǐng)酒席本是人生的喜慶大事，但由于兵荒馬亂，匪盜橫行，送嫁迎親的隊(duì)伍，走到半路，碰上兵匪，不但銀練金釵被搶?zhuān)B衣褲都被剝光，只得用芭蕉葉遮體逃回，受盡了侮辱。信歌說(shuō)“半又婚到行路上，逢若賊兵奪取銀，賊灼銀練金釵了，思 (撕)解衫衣灼想?！肼吠嘶厣罒o(wú)衣，半灼蕉葉來(lái)包體?！?/p>

1414年2月，明軍撤出安南。安南人乘明軍撤出之機(jī)，又舉兵反明，到處殺人放火。這次后陳軍兵的來(lái)到，又是一番搶掠“滿(mǎn)倉(cāng)黃金若 (他)燒盡，豬兒雞鴨盡完成。”瑤民“含淚空哭天羅地”，他們感覺(jué)在當(dāng)?shù)卦僖沧〔幌氯チ?，于是，這群瑤民便遷移到一個(gè)叫“安良”的地方居住，在此處瑤民稍得安樂(lè)，官府不來(lái)勒索。信歌說(shuō)“賴(lài)得安良住安樂(lè)，哄取人銀不到官”。信歌多次提到“安良”，如“沾 (暫)賴(lài)安良亂住陽(yáng)”。此“安良”在何處?《明實(shí)錄·太宗實(shí)錄》卷68記載:明朝滅了安南國(guó)后，設(shè)交趾布政使司，分設(shè)官吏，改置17府，當(dāng)時(shí)設(shè)交州府“安良縣”。

可是，在安良縣才住滿(mǎn)年，又聽(tīng)說(shuō)安南軍兵將至。此時(shí)，這群瑤民才感到遷入安南是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，“慢 (悔)念前生錯(cuò)腳步”，但是他們想回到明朝來(lái)也不可能了，“國(guó)敵反朝無(wú)路門(mén)，無(wú)路通流含淚住”，只得含淚在安南艱苦地生活下去，“每嶺深山趙 (照)營(yíng)住，如同一世不生天?！比欢?，他們對(duì)祖國(guó)的思念之情并未減少，“千般萬(wàn)念天朝地，閑若幾多是不愁”。在天朝里沒(méi)有兵匪之災(zāi)，社會(huì)安定，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

“運(yùn)到哪年羊兒管，朝兵退落安人民。安得人民在四季，兩齊放意起春風(fēng)。”在周玄柜看來(lái)，明軍進(jìn)入安南是造成明朝與安南之間戰(zhàn)爭(zhēng)綿延的主要原因，只有明軍撤軍才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和平，兩國(guó)人民才得安穩(wěn)生活。

婚后不久，周玄柜妻子連同剛滿(mǎn)周歲的兒子在戰(zhàn)亂中死了。信歌說(shuō)“捉剃 (娣者，妻也)侄妹能斬蕉，一半灼妗曾滿(mǎn)歲”，“堂里老妻也死了”，“夫妻義重也分離，人生似鳥(niǎo)同林宿，大寒(限)來(lái)時(shí)各自飛?！敝苄褡隽?0年的鰥夫。信歌說(shuō)“人生一世三秋正，個(gè)生 (獨(dú)身)寒苦十冬秋”，“十稔 (年)千思在月夜”。

由此，我們可以斷定，此信歌是周玄柜25、26歲時(shí)的作品，寫(xiě)作的時(shí)間大約在1424、1425年。

這就是周玄柜遷徙安南后對(duì)泗城府家鄉(xiāng)瑤族兄弟姐妹的情況匯報(bào)。他希望這封信歌“送達(dá)三天通四處，放落洞庭四海知，送過(guò)田州泗城地，渝滿(mǎn)廣西省里知?！蓖瑫r(shí)他希望此信歌起到“征婚廣告”的作用，通過(guò)對(duì)苦難經(jīng)歷的自述，引得女性的同情憐愛(ài)，為他征友續(xù)弦。這是他創(chuàng)作此“宏章巨詞”的精神動(dòng)力，也是此信沒(méi)有明確收信人的原因所在。

三、《周玄柜信歌》的特點(diǎn)和價(jià)值

如前所言，瑤族“信歌”共40首，其中有關(guān)越南的信歌有:《一本交趾信批筆》、《書(shū)旨交趾行土》、《跤信歌》、《交趾曲》、《交趾歌信》、《交趾歌》、《交趾信》、《交趾曲》、《馮朝易家信》和《周玄柜信歌》，共10首。與之相比，《周玄柜信歌》具有三個(gè)特點(diǎn):

其一，它具體敘述了瑤族在越南的苦難生活情形。其他信歌也有訴苦的成份，但內(nèi)容大多數(shù)談?wù)撨w入越南的好處和幸福生活，他們寫(xiě)下的遷徙過(guò)程中的地名標(biāo)志，都是在招呼人們前去相聚，共同邁向美好的明天。然而，此信不同，它從頭到尾都向人們大訴其苦，深悔誤入越南，歌頌“天朝”的平安穩(wěn)定生活，內(nèi)容具體細(xì)致。這是此信與其他信歌內(nèi)容不同之處。

其二，它從一個(gè)側(cè)面反映了明朝與安南關(guān)系的重大變化。其他信歌多談?wù)撨w到越南的生活狀況，涉及到越南政治局面和社會(huì)狀況的不多。而此信不同，周玄柜生活在越南歷史上由安南國(guó)—亡國(guó)—再?gòu)?fù)國(guó)的重大變換時(shí)期。從明朝來(lái)說(shuō)，則是明朝勢(shì)力在安南由盛到衰，由勝到敗的轉(zhuǎn)變。周玄柜通過(guò)自己的雙眼觀察，記錄了處于變化中的明朝與安南關(guān)系，記錄了安南社會(huì)情況和人民生活狀況。潘佩珠在《后陳逸史》最后一節(jié)中感慨說(shuō):“獨(dú)惜今我國(guó)史于重光帝事，所載甚略。當(dāng)時(shí)同義諸人，僅阮景真即翁真，阮熾即翁熾與鄧悉、鄧容二父子，其它皆湮沒(méi)無(wú)聞。”這篇“信歌”的發(fā)現(xiàn)，給世人了解那段歷史提供難得的材料。

其三，它為我們了解瑤族向越南的遷徙提供了典型實(shí)例。關(guān)于瑤族何時(shí)向越南遷移，中越學(xué)者曾對(duì)此作過(guò)研討:據(jù)奉恒高主編的《瑤族通史》介紹，越南學(xué)者陳國(guó)旺、閉日等認(rèn)為在宋、元時(shí)期;廣西民族大學(xué)范宏貴教授則認(rèn)為在明朝永樂(lè)四年 (1406年)，根據(jù)是:他于1981年7月在廣西荔浦縣興坪公社八魯大隊(duì)鄧永樂(lè)家中搜集到的盤(pán)瑤“鄧氏家譜”記載:“前朝永樂(lè)年間，安南外國(guó)鬼子大反時(shí)，兵省遠(yuǎn)調(diào)不及。本省各憲 (縣)速查瑤山，久聆瑤民果敢盡忠，鄰省近省近府耕山，瑤民調(diào)之征剿，如省府州縣各山坐山過(guò)山瑤民必多廣眾。時(shí)值永樂(lè)四年，吾太祖奉調(diào)，大憲(縣)給諭下札，委太祖統(tǒng)帶瑤丁會(huì)同營(yíng)協(xié)兵征剿，而安南鬼子賊匪大敢死之多矣。各憲 (縣)各營(yíng)均稱(chēng)瑤民得力，盡以兵銀重賞。因此前在之山場(chǎng)窄小人眾，安棲不下，訪(fǎng)擇各山分居。”［2］但是，這條材料僅說(shuō)明鄧氏從軍征討安南，卻沒(méi)有論及鄧氏瑤族是否在安南留下居住，最關(guān)鍵問(wèn)題族譜省略不談，況且“鄧氏家譜”的真實(shí)性也沒(méi)有得到證實(shí)。所以，《瑤族通史》認(rèn)為，以上各家之說(shuō)“僅屬推測(cè)”。此書(shū)認(rèn)為“瑤族自發(fā)向海外遷徙，約起于明中葉，明末清初加快了速度”［3］940-941，但是，文中也未能列出任何一條史料來(lái)證明自已的立論，在我們看來(lái)，這同樣是“僅屬推測(cè)”。

我們所要指出的是，范教授所說(shuō)明朝永樂(lè)四年瑤族開(kāi)始向越南遷徙，這個(gè)結(jié)論大抵是正確的，與我們對(duì)《周玄柜信歌》考證結(jié)論相近?！睹魇贰ね鈬?guó)傳二·安南》記載:明永樂(lè)七年，簡(jiǎn)定、鄧悉、阮帥等謀亂，“定乃僭大號(hào)，紀(jì)元興慶，國(guó)曰大越。(明成祖得)敗書(shū)聞，益發(fā)南畿、浙江、江西、福建、湖廣、廣東、廣西軍四萬(wàn)七千人，從英國(guó)公張輔征之?！边@里，有從廣西征兵赴安南作戰(zhàn)的記載，所以荔浦鄧氏從軍出征是有可能的。只是《周玄柜信歌》比《鄧氏族譜》更具有公開(kāi)性和可信性，它所記錄的瑤族向越南遷徙，事件更清楚，人數(shù)也較多 (60戶(hù))。退一步而言，即使《鄧氏族譜》所記屬實(shí)，荔浦瑤族鄧氏遷入越南是在明朝永樂(lè)四年 (1406年)，也比周玄柜等人于明朝建文四年 (1402年)入越晚了4年。周玄柜等人的遷徙，比人們常引用的后黎時(shí)代 (16世紀(jì))瑤族首領(lǐng)盤(pán)得務(wù)率300名瑤人，坐7只大船從廣東經(jīng)海南到越南下龍灣居住的歷史，更是早了一二百年。

如前所言，周玄柜此信歌是“國(guó)亂反朝造此章”，即在安南反抗明朝的年代里寫(xiě)下的。從我們所述的“明與安南關(guān)系”以及“信歌”所述的情形看，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性、反復(fù)性和殘酷性的特點(diǎn)。我們將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)放到其后的明朝、清朝與安南 (越南)關(guān)系中來(lái)考察，是找不到這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的。此后兩國(guó)的關(guān)系基本是和平的宗藩關(guān)系，雙方雖然有過(guò)摩擦，但大部分時(shí)間相安無(wú)事，再?zèng)]有發(fā)生大戰(zhàn)。清高宗乾隆五十三年 (1788年)十月，清軍萬(wàn)余人在孫士毅的率領(lǐng)下，占領(lǐng)了升龍 (今越南河內(nèi)市)，但后來(lái)越南西山朝皇帝阮惠率軍反擊，清軍大敗退回。這場(chǎng)“清越戰(zhàn)爭(zhēng)”是清朝與安南最大的戰(zhàn)爭(zhēng)，但前后不過(guò)半年，不具有長(zhǎng)期性、反復(fù)性的特點(diǎn)。由于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在己酉年，因而又被稱(chēng)為“己酉戰(zhàn)爭(zhēng)”，與周玄柜所說(shuō)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在甲午、丙申等年，時(shí)間完全不相符。至于1883年爆發(fā)的“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”，雖也在中越邊境開(kāi)戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象、目的和進(jìn)程，與“信歌”所述完全不同。我們用“排除法”也可以反證《周玄柜信歌》只能寫(xiě)于明朝與安南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

那么，此信歌是否為后人“托古偽作”呢?一般說(shuō)來(lái)，作偽總有其目的性和功利性。此信歌不寫(xiě)明遷徙路途、時(shí)間、地點(diǎn)和收信人，不是炫耀遷到越南后的幸福生活，而是向家鄉(xiāng)的眾鄉(xiāng)親“訴苦”，大倒苦水，后悔誤入越南。再說(shuō)，如是后人偽作，也應(yīng)是文章高手來(lái)作才不易識(shí)破，但此文的行文水平實(shí)在難以恭維，文中又多用隱語(yǔ)或民族語(yǔ)言，難以讀懂，看不出作偽的功利性和目的性。其中在越南生活的一些細(xì)節(jié)，不是本人的真實(shí)經(jīng)歷是難以杜撰和偽造的。

總之，從我們的考證來(lái)看，“信歌”所記的歷史事件與《明史》、《明實(shí)錄》和瑤族文獻(xiàn)的記載基本相符，地名相符，人物活動(dòng)相符，我們進(jìn)而可以推論此文是明代永樂(lè)年間周玄柜在越南生活的真實(shí)作品，周玄柜等60戶(hù)是中國(guó)瑤族遷入越南最早的且規(guī)模較大的批次。

［1］廣西壯族自治區(qū)編輯組.廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查:第五冊(cè)［M］.南寧:廣西民族出版社，1986.

［2］范宏貴.瑤族從中國(guó)遷入越南淺談［J］.廣西民族研究，1986(4).

［3］奉恒高.瑤族通史:下卷［M］.北京:民族出版社，2007.