俞國璋

(新昌縣文物管理委員會辦公室，浙江 新昌312500)

永和十一年，王右軍誓墓去會稽郡，歸隱浙江剡東，確切的地點(diǎn)于剡東何處？為使后人研究書圣的書法藝術(shù)風(fēng)格形成和發(fā)展、人生軌跡的變化，當(dāng)時(shí)社會狀況、人文環(huán)境、自然環(huán)境等，有必要進(jìn)行探討。

一、古代文獻(xiàn)所記載的古金庭所在

民國版《新昌縣志》記：“右軍隱剡東，創(chuàng)金庭道院于罕嶺?！盵1]今朝著前人指點(diǎn)的方向，再作一番求索。

下文中，暫將王右軍真實(shí)歸隱地稱為古金庭，浙江嵊州市金庭鎮(zhèn)華堂村的金庭稱新金庭。

(一)《會稽志》對王右軍歸隱地的記載[2]①

《會稽志》成書于宋嘉泰元年(1201)，又稱為嘉泰《會稽志》。

《會稽志》嵊縣記：“金庭觀在縣東南七十二里孝嘉鄉(xiāng)。《道經(jīng)》云：‘王子晉登仙，是天臺北門第二十七洞天桐柏山。’……舊傳王右軍舍讀書樓為觀……今觀之東廡有右軍肖像，又有墨池、鵝池?！盵2]1768

《會稽志》嵊縣條下又記：“丹池山在縣東七十二里。舊桐柏山，唐天寶六載改為丹池?！显勒嫒嗽疲骸接型┌?、金庭，與四明、天臺相連，神仙之宮也?！墩嬲a》曰：‘桐柏山，高一萬五千丈，周回八百里，四面視之如一。其一頭在會稽東海際，其一頭入海中，是金庭不死之鄉(xiāng)……樹則蘇紆珠碧，泉則石髓金精。其山臺盡五色金也。經(jīng)丹水而行，有洞天從中過，在剡、臨海二縣之境?！盵2]1828

《會稽志》嵊縣中記：“金庭鄉(xiāng)在縣東四十五里……孝嘉鄉(xiāng)在縣東七十里，管里五：桐柏里……”[2]1913

《會稽志》王右軍宅記：“舊經(jīng)云：‘羲之別業(yè)有養(yǎng)鵝池、洗硯池、題扇橋存焉。’……既謂之別業(yè)，則疑宅不在是，或云嵊縣金庭觀，乃右軍舊宅，嘗舍讀書樓為觀，在縣東南七十二里孝嘉鄉(xiāng)。”[2]1951

《會稽志》記載：“桐柏山金庭館碑，沈約造。兒珪之正書……《系地》云：在嵊縣東七十二里本觀內(nèi)，據(jù)記稱，永泰中，定居桐柏嶺，因地名建館，曰金庭館?！盵2]2030

分析《會稽志》上述所記：

1．地理位置和距離：一方面是大的位置范圍，古金庭在天臺北門的桐柏山中，位于天臺山與四明山之間。唐白居易《沃洲山禪院記》：“沃洲山在剡縣南三十里，禪院在沃洲山之陽，天姥峰之陰。南對天臺，而華頂、赤城列焉；北對四明，而金庭、石鼓介焉?！盵3]6905

白記說明古金庭介于天臺山北面的沃洲山與四明山之間?！短炫_山方外志》記：“天臺山……復(fù)有四門，智者大師以赤城為南門，以新昌石城為西門，徐靈府又以剡縣金庭觀為北門?！盵4]剡之石城山，即今大佛寺景區(qū)。那么，為天臺北門的金庭應(yīng)在石城山的東北方向?！?新昌)東至嵊縣界五十里，以孝嘉鄉(xiāng)為界。”[2]1929這說明古金庭所在的孝嘉鄉(xiāng)與新昌東部接壤。另一方面是小范圍確切的方位距離，“金庭觀在縣東南七十二里孝嘉鄉(xiāng)?！薄靶⒓梧l(xiāng)在縣東七十里，管里五”，其中有“桐柏里”。說明真正的古金庭并不在嵊縣東四十五里的金庭鄉(xiāng)，而應(yīng)再向東15市里或17市里，即石城山的東北方，嵊縣與新昌縣交界之地，才是古金庭的確切位置。

2．山體高大：“桐柏山，高一萬五千丈，周回八百里?！边@是不確切的數(shù)，喻指山體高大。“在會稽東海際，一頭入海中?！敝干矫}連綿，盡入東海，而不是指某一座山。據(jù)《赤城志》載：“天臺縣，本漢始平縣，晉太康改始豐，屬臨?？?。宋(劉宋)因之，隋廢……國朝(宋)建隆(960-963)初改今名?！盵5]5065在北宋建隆(公元960年)以前，尚無天臺縣名，凡以前文獻(xiàn)所說“天臺”即指天臺山脈，區(qū)域跨臨?？ず蜁?。又據(jù)《寧?？h志》記：“西晉太康元年(280)，晉將王浚平吳，請析臨海之北二百戶、鄞地八百戶置寧?？h，治地白嶠，屬臨?？ぁ幒Ｊ剂⒖h?！盵6]4由此可見，南朝時(shí)始豐與寧海皆屬臨?？?。從“經(jīng)丹水而行，有洞天從中過，在剡、臨海二(數(shù))縣之境”記述看，舊桐柏山脈跨越當(dāng)時(shí)剡與臨?？は碌氖钾S和寧海數(shù)縣，而不是一縣之地。今天臺縣桐柏之名，為唐司馬承禎建桐柏宮后才起。桐柏宮不能等同于桐柏山。因此說，古金庭所在之桐柏既不是一縣之地的天臺桐柏，也同樣不是嵊州市華堂新金庭，更不是諸暨的苧蘿山，而與河南、湖北兩省邊境的桐柏山毫無干系。

3．環(huán)境特征：金庭不死之鄉(xiāng)在桐柏之中，樹則蘇紆珠碧，泉則石髓金精，其山臺盡五色金也。

4．《會稽志》成書時(shí)，古金庭依然存在，志中兩次提及“今觀之東廡有右軍肖像，墨池、鵝池”。

(二)方志《剡錄》對王右軍歸隱地的記載

《剡錄》記：“又東為丹池山……池有水赤色，勺之潔白。是為金庭洞天，晉右軍羲之居焉。墨池書樓，遺雅不絕?！薄浮渡锨嘟?jīng)》：‘洞天在天臺桐柏山中，方四十里，其北門在此山小香爐峰頂，人莫見之?！衷唬骸畷x王右軍家于此山，書樓墨池舊制仍在。南齊道士褚伯玉于此山置金庭觀，乃右軍之家也。’”接著又記載：“其南為刻石山，山舊有衛(wèi)夫人碑，山之半有巨井，井有蛟?！盵7]2357

《剡錄》又記：“金庭觀，在剡金庭山，是為崇妙洞天，金庭福地?！薄坝謻|為洞山，山中人皆姓董，又曰董山?！薄叭ビ^二里，曰再渡村(世傳右軍渡此，見山嶺崇峻，以為罕有，故謂之‘罕嶺’)?！薄叭ビ^東一十五里，有大湖山。峰勢入天，上有赤水、丹池(池可丈余，深不可測，其水色赤，勺之則其清如鏡，禱雨甚靈)。舊為王右軍宅，東廡設(shè)右軍像，有書樓、墨池、鵝池。右軍舍宅為觀，初名金真館，又改金真宮?！盵7]2425

《剡錄》，宋代學(xué)者高似孫著，成書于宋嘉定七年(1214)。因高氏為嵊縣本地名士[8]，從今之《真誥》書前有高氏所作的序看來[9]，他對《會稽志》引用《真誥》之說和《真誥》對本地名山所記，不會是人云亦云，如沒調(diào)查就難以說出墨池書樓、王右軍宅、丹池等古金庭遺跡的細(xì)節(jié)來。他的《夜宿金庭洞》詩，即為實(shí)地調(diào)查的記錄，所以《剡錄》之記是可以采信的。

從《剡錄》所記能看出古金庭幾點(diǎn)明顯的特征：

1．明確古金庭的地址：東邊有董姓人居住的董山，丹池在離“觀”東一十五里的大湖山，舊為王右軍宅。去“觀”二里，曰再渡村。此“觀”即金庭鎮(zhèn)華堂村的新金庭觀。真正的王右軍宅不在今“觀”所在地華堂村，而在離觀東15里的大湖山。

據(jù)清康熙《金庭王氏族譜》載：北宋宣和年間(1119-1125)，二十六世孫王弘(宏)基(1068-1126)從金庭觀遷居臥猊山麓之巖頭(今華堂村)為華堂派始祖。高氏著《剡錄》時(shí)(1214)，古金庭遺跡仍在的情況下，華堂王氏又在自己的居住地新建了金庭觀。

今天，大湖山依然同名；再渡村已改為濟(jì)渡村；董山現(xiàn)名董村，離王罕嶺東南約3千米左右。《資治通鑒》記：“式曰：‘賊(裘甫)無所逃矣，唯黃罕嶺可入剡，恨無兵以守之?！盵10]3300崇山中的普通山嶺為何唐代朝廷命官王式也如此熟悉？說明大湖山中的王罕嶺早已不同凡響。

2．王右軍宅所在地的特征。(1)丹池山，“池有水赤色，勺之潔白”，這一特征是后人難以偽造的；(2)池“禱雨甚靈”，新嵊當(dāng)?shù)匕傩諏Ω珊抵昕汕笥甑牡胤蕉挤Q之為龍?zhí)叮?3)南為刻石山，有石可刻；(4)南山之半有巨井，井有蛟；(5)山北有小香爐峰；(6)王右軍出入需經(jīng)過再渡村。

(三)沈約《桐柏山金庭館碑》對古金庭之述②

“永泰元年，方遂初愿，遂遠(yuǎn)出天臺，定居茲嶺。所憩之山，實(shí)維桐柏。實(shí)靈圣之下都，五縣之余地。仰出星河，上參倒景。高崖萬沓，邃澗千回。因高建壇，憑巖考室。……事昺靈圖，因以名館?！?/p>

沈約之文告知古金庭所在的信息：

1．定居的桐柏嶺或金庭嶺離天臺山主峰很遙遠(yuǎn)，且在五縣交界。

2．地勢很高，人一抬頭就會超出天上的銀河；人在日月之上，日月之光反從下照，形成倒影[12]。

3．周邊是懸崖層疊，深遠(yuǎn)的溪澗眾多而曲折。

4．附近的山峰迥然卓立，高入霄漢，好像要將河漢中的星辰分隔開一樣。

5．祭神朝圣的平地同樣建在靠近云層的地方，窗欞凌駕于高大的山巔而開設(shè)。

6．要到達(dá)金庭館，經(jīng)過溪澗的道路需克服許多艱難險(xiǎn)阻，森林廣袤而青翠茂盛。

(四)唐裴通《金庭觀晉右軍書樓墨池記》所述之古金庭所在

“越中山水之奇麗者，剡為之最。剡中山水之奇麗者，金庭洞天為之最。其洞在縣之東南。循山趾而右去，凡七十里，得小香爐峰，其峰即洞天之北門也……真天下之絕境也……是以瑯琊王羲之領(lǐng)右軍將軍，而家于此山。其書樓墨池，舊制猶在……其金庭洞天，即道門所謂赤城丹霞第六洞天者也……過此峰東南三十余里，有石竇牙為洞門，即洞天之便門也。人或入之者，必贏糧秉燭……莫臻其極也……登書樓，臨墨池，但見其山水之異也，其險(xiǎn)如崩，其聳如騰，其引如肱，其多如朋。不三四層，而謂天可升?！盵3]7520

裴文對古金庭所處位置、環(huán)境、建筑物、人文歷史、地藐特征都記得非常詳盡。

1．古金庭洞天風(fēng)光奇特迤邐。

2．洞在(剡)縣東南，循山趾右去，凡七十里，得小香爐峰。

3．小香爐峰頂為古金庭洞天的北門，峰東南三十余里有石竇牙為洞門的山洞，深不見底。

4．符合道家悠游自在、超然物外的自然環(huán)境。

5．山水迥異，有如將要崩裂樣險(xiǎn)要；有騰空而起的高突，有像胳膊肘兒一樣的山體延伸；有并排矗立而眾多的大小山頭。

6．山高得好像不用登上三四層樓就升到天空了。

(五)其他詩文對古金庭的描述

1．梁·沈約《游沈道士金庭館》：“……銳意三山上，托慕九霄中……山嶂遠(yuǎn)重疊，竹樹近蒙籠。開襟濯寒水，解帶臨清風(fēng)……朋來握石髓，賓至駕輕鴻。都令人徑絕，唯使云路通。一舉凌倒景，無事適華嵩……”[2]2132

2．宋·李易《居剡一篇寄鄭天和》：“金庭洞在桐柏山，山高一萬八千丈。中有神仙不死區(qū)，郁郁黃云覆其上。透巖流壑繞四旁，面勢參差皆意向?！盵7]2413

3．宋·天臺金卞《游金庭觀》：“尋真窮養(yǎng)浩，崇妙路迢迢。洞掩峰千疊，塵分水一條。白云生石壁，飛閣插崖腰。隱隱存仙跡，渾疑在碧霄?！盵7]2426

4．宋·淮南馬并《游金庭觀》：“右軍學(xué)業(yè)隱林丘，世隔年馀景尚幽。苔鎖一泓殘墨沼，云遮三級舊書樓。欣逢羽客開金闋，快睹仙童侍玉旒。自怪今朝脫凡骨，飛身得向洞天游?！盵7]2427

5．宋·四明朱同《游金庭觀》：“憶昔羲之古事修，龍?bào)丛凭碜潆y搜。鵝池墨沼今雖在，誰復(fù)書堂筆下求？”[7]2427

6．宋·羽士李太澄《游金庭觀》：“步步溪山轉(zhuǎn)幾重，五云深處敞琳宮。峰巒秀擁神仙致，門徑清無世俗風(fēng)……”[7]2427

7．宋·錢惟演《送張無夢歸天臺山》：“金庭霞標(biāo)云半中，巖扉澗戶凌太空?！盵13]6731

8．宋高似孫《夜宿金庭洞》：“夙聞桐柏山，下有金庭洞；五云所出沒，千翠相迎送；川明芝自燁，夏冷雪猶凍；沙泉涇陽水，蒼碧孕陰峒；天光抱瓊臺，神力扶蘭棟；其左聞蒼蚪，其西翔紫鳳……”[14]

以上詩作對古金庭環(huán)境特征描述有：高入霄漢，在崇山峻嶺間，如“山嶂遠(yuǎn)重疊”，“山高一萬八千丈”，“云遮三級舊書樓”等等；道路艱險(xiǎn)，如“都令人徑絕，唯使云路通”、“龍?bào)丛凭碜潆y搜”、“步步溪山轉(zhuǎn)幾重”等等；周圍山勢險(xiǎn)峻，如“透巖流壑”、“白云生石壁，飛閣插崖腰”，“巖扉澗戶”，等等；有奇物石髓，沈詩中“朋來握石髓”與《真誥》中的“泉則石髓金精”。

(六)其他文獻(xiàn)所記。

1．隋尚杲《瀑布山展墓記》：“嘗聞先師智永和尚云：晉王右軍乃吾七世祖也，宅在剡之金庭，而卒葬于其地。……大業(yè)辛未，杲游天臺過金庭，卸錫雪溪道院，訪陳跡，覽佳山，因記先師遺語，求右軍墓，得于荊榛之麓，略備邱塋之制，墓而不墳，樸而不甃?！?詳見新金庭王右軍墓前碑記③)

2．唐襄陽公平陽路應(yīng)撰寫的《唐越州剡縣鼓山王右軍祠堂碑文》載：“(王羲之)舍宅為戒珠寺，創(chuàng)金庭道院于廠(hǎn)嶺?！盵15]

在清乾隆己酉(1789)版《新剡瑯琊王氏宗譜》中則記為“創(chuàng)金庭道院于功嶺”。

在《天姥王氏宗譜·崇報(bào)堂》和民國丙寅(1926)版《梅山王氏宗譜》中記為“創(chuàng)金庭道院于梅嶺”。

3．明成化《新昌縣志·縣境圖》和明萬歷《新昌縣志·輿地圖》中，右上方表示河流圖中文字注明“水自金庭來”[16]。

分析以上文獻(xiàn)：(1)尚杲游了天臺，并在雪溪道院歇息后到金庭，這已明確古金庭與雪溪不遠(yuǎn)；(2)當(dāng)時(shí)存有南朝陳跡，并說明山水之佳；(3)右軍墓是“求”“得”，說明尋找右軍墓不是容易之事，當(dāng)時(shí)已荒湮。

王氏宗譜中的“廠嶺”、“梅嶺”、“功嶺”，是因?yàn)橥鹾睅X西南有梅溪嶺(現(xiàn)稱梅坑)，西北有陳公(后訛為“成功”)嶺，屬同一處地方：王罕嶺(即古之“廠嶺”)。據(jù)《陳公嶺隧道碑記》，“陳公嶺”之名的出現(xiàn)，應(yīng)在南宋咸淳(1265-1274)之后④。從《梅溪胡氏宗譜》看，“十里梅溪”、“梅嶺”名稱的出現(xiàn)，應(yīng)在五代吳越國時(shí)，胡氏始遷祖胡璟定居胡卜之后，于溪邊廣植梅樹而來。從現(xiàn)有的資料分析，“廠(hǎn)嶺”應(yīng)為古代“罕嶺”的本名，并從今嵊州市華堂新金庭王右軍墓所在地名“后廠(hǎn)”也能說明：“廠(hǎn)嶺”為古“廠(hǎn)”名，“后廠”是為了區(qū)別古“前廠”而設(shè)，意味著尚有“前廠”之地之墓。王罕嶺附近一處元代的董村水晶礦摩崖題記中，有“中書左丞親率左右于石廠(hǎn)山獲水晶一藏”的記刻⑤[17]93，也佐證“廠(hǎn)”為當(dāng)?shù)毓糯孛米帧?/p>

明代新昌地圖右上方的“水自金庭來”，既說明古金庭位于新昌境內(nèi)的東北角，又說明古金庭是一河流的發(fā)源地，從圖中河流看，為古剡黃澤江上游的一個(gè)源頭。這剛好與王罕嶺位置合。

二、今王罕嶺所處位置及環(huán)境特征

王罕嶺，地處原剡縣城(今嵊州市區(qū))東南，現(xiàn)在考察他哪方面與古文獻(xiàn)所記的古金庭特征相符呢？

(一)方位與距離相符。王罕嶺，位于嵊州東部的大湖山南緣，是新昌縣、嵊州市東部與奉化市三縣市的交界地；大湖山南端在大湖坑腳的大湖坑村和許家山腳的王家年村一帶，并以沙溪江為界，東南另與天臺山脈的水簾尖(古岇山)、菩提峰相連；北則連綿起伏與四明山脈相接。所處之地為古剡縣東部之山，現(xiàn)屬新昌，西北四明山屬余姚市、東北為奉化市、東南為寧?？h、南為天臺縣；東北山腳有一村，名為剡界嶺，千百年來，半個(gè)村屬奉化，半個(gè)村歸新昌，到1961年，整個(gè)村才劃入新昌管轄，也為余地之說佐證。因此說南朝時(shí)，王罕嶺所處之大湖山實(shí)為當(dāng)時(shí)的剡、余姚、鄞、始豐、鄮或?qū)幒Ｎ蹇h交界，與古文獻(xiàn)所記“五縣之余地”相符。奉化，唐開元二十六年(738)析鄞縣置，南朝時(shí)尚無奉化縣[18]3407，隋時(shí)，柳顧言在《天臺國清寺智者大師碑》中稱：“鄞南之金庭峻極于天仰”[19]，當(dāng)時(shí)的鄞南即為今天的奉化南，王罕嶺正處于今奉化市南部。

現(xiàn)在，王罕嶺有“外灣”和“里灣”兩個(gè)自然村，外灣村后有一名叫“嵊縣峧(gǎo)”的山岡，過去，峧上是新昌地，里灣村在峧上為新昌管轄；峧下為嵊縣地，外灣村在峧下屬嵊縣，舊由嵊縣孝嘉鄉(xiāng)所轄。2007年調(diào)查時(shí)，外灣村民家門上方仍掛著一塊“嵊縣第七區(qū)爐峰鄉(xiāng)石嶺路第六一號61”的門牌。問詢外灣村民得知：外灣距嵊縣城為35千米，里灣距嵊縣城36千米，到華堂金庭觀7.5千米。嵊州市交通局立在王罕嶺北側(cè)的《陳公嶺隧道碑記》也有記述④。

從文獻(xiàn)所記到達(dá)古金庭需經(jīng)過的地名順序：小香爐峰、再渡村(今濟(jì)渡村)、大湖山、王罕嶺可知，今天的王罕嶺才是真正的古金庭所在。小香爐峰位于王罕嶺的西北，與《上青經(jīng)》記“其北門在此山小香爐峰頂”、唐裴通記“循山趾而右去，凡七十里，得小香爐峰，其峰即洞天之北門也”符；從剡縣城到王罕嶺，古道就必須經(jīng)小香爐峰下、再渡村的平溪，才能達(dá)大湖山南部的王罕嶺；再渡村的平溪，符合王右軍當(dāng)時(shí)來回“再渡”的實(shí)際。

雪溪離王罕嶺東南約10千米。雪溪為剡溪源頭之一?！墩憬沤竦孛~典》載：“雪溪，古水名，在新昌縣東南雪溪鄉(xiāng)?！盵20]851從雪溪到王罕嶺只需步行2小時(shí)左右，隋尚杲從雪溪道院至王罕嶺較方便。

(二)山體特征相符。從眾多文獻(xiàn)記述中看出，山體高大是古金庭所在的主要特征之一。王罕嶺北與四明山相連，南與天臺山脈相接，連綿數(shù)十里，高大不用言表。王罕嶺最高處白塢崗海拔670米，較低的嵊縣峧(gǎo)海拔504米，與平均海拔70米的華堂村及新金庭相比，最高處相對高度600米，最低處也高出400余米。人站立在王罕嶺之巔，產(chǎn)生“仰出星河，上參倒景”“不三四層而謂天可升”的感覺就很自然了。

(三)山水之異的環(huán)境特征相符。

1．丹池赤水、石髓金精、山臺盡五色金。王罕嶺嵊縣峧(gǎo)的東南坡山岙，20世紀(jì)60至70年代已筑有眠牛灣水庫，庫水流出的水渠中，目前依然能看到古人所說的丹池赤水這一奇觀；在眠牛灣水庫壩大面積的護(hù)坡塊石上，同樣可以看到石髓金精、山臺盡五色金的壯麗場面。

2．半山有巨井、南山可刻石。王罕嶺南有一地名高瀑山，其半山腰有被稱水龍洞和旱龍洞的兩個(gè)洞穴。外灣村民說：如遇干旱年庚，用舀糞勺到水龍洞水中翻幾下，天就會下大雨。當(dāng)?shù)卮迕裾f：水龍洞內(nèi)有蛟龍，蛟龍生活環(huán)境最潔凈，如人用污穢的糞勺去干擾，它就會用大風(fēng)大雨來報(bào)復(fù)人類。由此，我們可發(fā)現(xiàn)千百年來，“南山之半有巨井，井有蛟”這一記于典籍之事物的傳承。在水龍洞和旱龍洞口周圍，多處有平滑的大塊巖壁適宜刻字，有的巖石上至今尚留有點(diǎn)畫的刻痕。

3．丹池“禱雨甚靈”。王罕嶺有一地名叫龍?zhí)秿?，根?jù)當(dāng)?shù)亟處熢跸壬恼{(diào)查考證，龍?zhí)秿徏垂诺こ厣健，F(xiàn)依然健在的王右軍后裔王翼中先生說：“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我跟叔父從家里(龍皇堂村)到孫家田村走親戚，為了躲避駐守沙溪據(jù)點(diǎn)的日本佬盤查，繞道王罕嶺，路過龍?zhí)秿彆r(shí)，叔父告訴我：‘這是祖上羲之的墨池，王羲之的像已被華堂金庭觀抬去?！?dāng)時(shí)，墨池旁有兩個(gè)殿，一個(gè)龍皇殿，屋有三間，右邊殿上掛著一塊扇形的匾，匾上書正楷‘丹池’兩字；另一個(gè)是羲之殿，屋一間，內(nèi)只剩一個(gè)像座?！爆F(xiàn)尚存的丹池遺址，當(dāng)?shù)卮迕褚琅f稱為龍?zhí)?，一遇干旱，老人們就會去那里燒香求雨?/p>

4．地勢高危，道路險(xiǎn)要。因王罕嶺山體三面騰空而起，而剩下的一面又是連接大湖山主峰，山勢坡度大，懸崖峭壁分布眾多，從而形成了古詩文所述的“高崖萬沓，邃澗千回”“喬峰迥峭，擘漢分星”“其險(xiǎn)如崩，其聳如騰”和“白云生石壁”等自然特征。如人要上王罕嶺，必須沿騰空的山巖攀登，路途之艱險(xiǎn)就不難想象了。

5．東南三十里有深不見底的山洞。如唐裴通所記，離王罕嶺東南15千米左右的大市聚鎮(zhèn)水簾村前(古岇山腳下)，有一深難探底的海門洞，當(dāng)?shù)卮迕裼址Q其為仙人洞，地方志記載舊稱真溪洞或碧桃洞，傳說晉阮裕曾居此⑥[1]。

6．王罕嶺有壯觀的瀑布多處。在高瀑山，就有高泄巖飛瀑、水龍洞飛瀑、鬼頭巖飛瀑等，處處從懸崖飛瀉，蔚為壯觀。

(四)道家洞天福地要求相符。要尋求古金庭,有必要了解：其一，王右軍是一位信奉道教的人物，《晉書》王羲之傳和道教典籍《真誥》都有明確記述[9]285。其二，金庭洞或金庭山屬于道教名山，《真誥》中的夜降八真人，第八位就“多論金庭中事”[9]21，桐柏山真人歌有“寫我金庭館，解駕三秀畿”句[9]45。道教典籍《云笈七簽》中，司馬承禎的“天地宮府圖”劃分的三十六小洞天，“第二十七金庭洞，周圍三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣?！盵2]616其三，王右軍選擇桐柏山之金庭歸隱的重要原因，是此地為其祖先王子晉升仙處。

根據(jù)張廣?！短埔郧暗澜潭刺旄５厮枷胙芯俊罚骸岸刺旄５厥澜缗c我們所處的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然組成因素……一般而言，洞天世界對世人是不敞開的，它們的存在具有很大的隱秘性。”[22]王罕嶺的特殊環(huán)境，一是很少有人到達(dá)，具有相對隔絕性；二是位于高山之巔，在生產(chǎn)力極低下的古代，很難想象會有人類生存的條件，因此也就無人去干擾既已生存的人們，具有隱蔽性；三是里灣有大約2平方公里的平緩?fù)恋?，適宜耕種，具有古代先民山居生存條件。他的隔絕性符合“修煉洞天”類型；他的隱蔽性又符合“避世洞天”類型；山巔平坦的地理特點(diǎn)又符合“仙居洞天”類型；還有眾多適宜道家初始時(shí)期居住的洞穴，如除水龍洞、旱龍洞以外，還有任家畈洞、樹貍洞、蜂桶巖洞、小畈崗洞、財(cái)神洞等，這些洞中，較大的能容下幾十人。

(五)與東晉名士游棲的地域范圍相符。王右軍友善的名士中，阮裕(字思曠)、支遁(字道林)、孫綽(字興公)、戴逵(字安道)等都在剡東或隱或游?！叭罟獾?裕)在東山，蕭然無事，常內(nèi)足于懷。”[23]643這里的東山，指剡縣東部之山[23]28?！按靼驳兰葏柌贃|山”[23]648。這里的東山也同指剡縣東部之山，王子猷雪夜訪戴[23]753，從山陰到剡東。因談?wù)摗肚f子·逍遙游》而使王羲之“披襟解帶，留連不已”[23]195的支道林，“因人就深公買印山而隱”[23]800的故事廣被流傳，后“投跡剡山，于沃洲小嶺立寺行道”[24]159，并在《上書告辭哀帝》中說：“貧道野逸東山，與世異榮，菜蔬長阜”[25]2365，同樣居剡東。“孫綽賦《遂初》，筑室畎川，自言見止足之分。(《中興書》曰，乃經(jīng)東山，建五畝之宅)?！盵23]195并作《天臺山賦》，此東山也為剡東，只有剡東才與天臺山毗連。更重要的是支道林因人買山的深公竺潛，又名道潛，字法深，俗姓王，山東瑯琊人，晉丞相王敦之弟[24]156?！皶r(shí)剡東岇山，復(fù)有釋道寶者，本姓王，瑯琊人，晉丞相導(dǎo)之弟?！盵24]171在剡東避世隱居的除王右軍好友外，還有他的父輩親人。

三、王罕嶺及附近村民中的傳說和事實(shí)

(一)上馬石和銀庭寺。古道通過的里灣村口有一上馬峧(gǎo)，峧中有兩方大石，高約1.2～1.6米，當(dāng)?shù)卮迕穹Q這兩方大石為王羲之的上馬石；里、外灣村的村民們叫庵基崗的地方，龍皇堂村民稱為銀庭寺，當(dāng)?shù)卮迕裾f：“先有銀庭寺，后有金庭觀，古代是這樣傳下來的?！?/p>

(二)晚香嶺(古又稱萬鄉(xiāng)嶺)有王右軍廟。王罕嶺東北山腳下的奉化市晚香嶺村中傳說：皇帝六道詔書征召王羲之回朝廷做官，他在該村西北的青流山洞中躲了下來。后人為紀(jì)念他，稱詔書送達(dá)處為六詔，現(xiàn)有六詔的地名，至正《四明續(xù)志》記：“奉化剡源九曲溪，一曲六詔有晉王右軍祠?！盵26]4680晚香嶺在古代建有王右軍廟，幾經(jīng)興廢，現(xiàn)廟規(guī)模比古代的小，但留下了原有楹聯(lián)：“想當(dāng)年喜寫黃庭鵝不見，臨此地青流白石硯猶存?！?/p>

(三)征召王羲之的詔書所到地名。當(dāng)年皇帝征召王羲之的詔書到達(dá)地都含有“詔”字的地名，上述傳說的六詔村在王罕嶺東北山下；真詔村則在王罕嶺東南山下；長詔村又在王罕嶺南的沃洲山下。這些與王右軍當(dāng)年活動地域有一定關(guān)系。

(四)王罕嶺仍居住著為王氏守山的后裔。外灣村民俞金洋說：“我們祖上到王罕嶺守山至今已有十多代，聽老一輩講，最早為觀(新金庭觀)下王家(華堂村王氏)望山的是小將曹氏人，后來是坑西呂姓人，接著是我們俞家。過去，這里的山、地、田都是觀下王家的，土改時(shí)政府把土地和山林分給了我們?！?/p>

(五)高瀑山因是華堂王氏的太公墳山，仍舊屬嵊州管轄。剡分新、嵊后，王罕嶺成為兩縣交界處。作為古金庭所在的里灣村和書樓墨池所在的龍?zhí)秿?丹池山)，還有王罕嶺十五平方公里的山地都劃歸了新昌，只有外灣村屬嵊縣，而位于新昌山地間的高瀑山卻劃歸嵊縣，是明顯的“插花山”。1958年，新嵊兩縣合并。1961年新嵊再分設(shè)時(shí)，嵌在新昌群山中的高瀑山為“插花山”，屬調(diào)整對象，但在原屬嵊縣的外灣村也劃歸新昌管轄的情況下，因高瀑山是華堂王氏太公墳山卻未調(diào)整，至今仍為嵊州市金庭鎮(zhèn)華堂村的“飛地”。

(六)王罕嶺里灣村，尚有重大規(guī)模性的建筑物遺存。在里灣村，有一些非當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的花崗巖石，被采磨加工得很規(guī)整，如不是巨富人家或重大公益事業(yè)，這些石塊很難搬運(yùn)上山。根據(jù)當(dāng)?shù)厥厣饺说慕?jīng)濟(jì)狀況，不可能遠(yuǎn)途運(yùn)石建居所。盡管這些石材經(jīng)歷了千年風(fēng)霜雨雪的侵蝕，但仍能看出它所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。

(七)龍?zhí)秿徤杏泄沤ㄖz址。在舊為墨池書樓所在的龍?zhí)秿彛?960年代還保留原墨池方整的池形，1970年代初大力發(fā)展杉木基地時(shí)，才廢池成山。2007年春，當(dāng)?shù)卮迕袂謇砉懦氐乇頃r(shí)，出土了大量的厚重瓦片及少量陶瓷片。

四、新昌王罕嶺與嵊州市金庭鎮(zhèn)華堂新金庭觀的關(guān)系

自漢高祖六年(前201)會稽郡下置剡縣至后梁開平二年(908)間，新昌屬剡縣境，此時(shí)期在王罕嶺古金庭所發(fā)生的事件，當(dāng)屬縣內(nèi)之事，無須紛爭。開平二年后，吳越王錢镠析剡東13鄉(xiāng)置新昌縣，王罕嶺成為新剡兩縣交界處，古金庭所在地又歸屬了新昌，此后在王罕嶺所發(fā)生的事件，就可能會產(chǎn)生糾葛。

隨著王氏后裔人口繁衍增多，王罕嶺山巔已不適宜他們居住，大湖山下現(xiàn)稱華堂那方平坦的土地就自然成為他們的首選，然而，王氏祖墓及先祖留下的遺跡卻在十五里外的王罕嶺，后裔到縣境外活動會不同程度地受到制約，尤其是農(nóng)耕的古代，不可能大規(guī)模投資修繕遙遠(yuǎn)的古金庭建筑物。古金庭的逐漸湮沒，新金庭的異地產(chǎn)生是順理成章之事。

高似孫撰《剡錄》時(shí)，剡已改嵊，新昌早從剡縣中析出，但高氏依然以剡為地域范圍來記述，將新嵊交界處王罕嶺發(fā)生的古金庭逸事記入了《剡錄》。到后來，隨著世事的變遷，人們對地處深山王罕嶺的古金庭漸漸淡忘，而以華堂新金庭替代了古金庭。筆者認(rèn)為古金庭另有遺址存在于王罕嶺，新金庭是古金庭在異地的延續(xù)和發(fā)展。

綜上所述，一是書圣王右軍的真實(shí)歸隱地古金庭在浙江省新昌縣境內(nèi)的王罕嶺；二是嵊州市金庭鎮(zhèn)華堂村的新金庭是后起的，它的復(fù)制應(yīng)在后梁開平二年(908)之后，更確切點(diǎn)是在北宋宣和七年以后與《剡錄》成書之前；三是王罕嶺的地下尚存晉以來的文物，亟待保護(hù)；四是還古金庭本來面目是我輩之責(zé)。

注釋：

①﹝梁﹞陶弘景撰，趙益點(diǎn)校《真誥》，中華書局2011年版第262頁載：“桐柏山高萬八千丈，其山八重，周回八百余里，四面視之如一，在會稽東海際，一頭亞在海中。金庭有不死之鄉(xiāng)，在桐柏之中，方圓四十里，上有黃云覆之。樹則蘇玡琳碧，泉則石髓金精，其山盡五色金也。經(jīng)丹水而南行，有洞交會，從中過，行三十余里則得。此山今在剡縣及臨海數(shù)縣之境……”與會稽志所引略異。

②《會稽掇英總集》為《桐柏山金庭館碑銘》，見浙江省地方志編纂委員會《宋元浙江方志集成》(第14冊)，杭州出版社，2009版，第6517頁。

③清康熙本《金庭王氏族譜》(木刻活字本，4冊10卷)附有金庭勝概圖，并有隋吳興永欣寺僧尚杲訪王羲之墓所撰《瀑布山展墓記》。見嵊縣志編纂委員會編《嵊縣志》，浙江人民出版社，1989年版，第460頁。

④陳公嶺隧道碑記：陳公嶺，古名城固嶺。南宋咸淳年間，奉化人陳著為嵊令。此公剛直不阿，廣施德政，惠澤鄉(xiāng)里。離任時(shí)，百姓頭頂香盤，扶老攜幼，遠(yuǎn)送70里至此嶺惜別。人民為紀(jì)念陳公，遂改今名。

此處系嵊州至奉化要道，山高嶺徒(陡)，自古行路維艱。90年代初，嵊州市人民政府為打開東大門，直通寧波市，特決定修筑嵊(州)張(家車)公路，鑿?fù)ù怂淼?。工程全長1250米，寬9.5米，頂高7米，總投資1200萬元。1993年7月動建，1996年12月竣工。工程由浙江省交通設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，浙江省隧道工程公司和嵊州市水利水電工程公司承建。為浙江省人民政府批準(zhǔn)的首批“四自”工程。值此山巖洞開，廣道生輝，行旅盡歡顏之際，特立碑作紀(jì)。嵊州市交通局，1998年11月立

⑤許慎《說文解字》對“廠”注釋為：“山石厓巖，人可居。象形。凡廠之屬皆從廠。厈，籀文從干。呼旱切(hǎn)?！币姈|漢許慎原著，湯可敬撰《說文解字今釋》(中冊)，岳麓書社，1997年版，第1275頁。

⑥浙江省地方志編纂委員會《宋元浙江方志集成》第4冊《會稽志》(杭州出版社，2009年版，第1886頁)稱真溪洞。

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