易小平

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧530004)

王充是東漢前期一位著名的思想家，歷來受到學(xué)者們的重視。王充是漢代一位邊緣化的失意儒生，并不以經(jīng)學(xué)知名，因此從經(jīng)學(xué)的角度對王充進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的著述還不多見。吳從祥博士《王充經(jīng)學(xué)思想研究》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年版)一書將王充經(jīng)學(xué)思想視為“大眾經(jīng)學(xué)代表”，對其中所展現(xiàn)的“具有濃郁邊緣色彩和世俗氣息的非主流的社會(huì)思潮”進(jìn)行了深入的探討和研究，對于深入認(rèn)識王充、深入研究漢代經(jīng)學(xué)和漢代士人以及漢代思想文化，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

該書在王充資料的收集、整理和分類方面下了很大的功夫。書后五個(gè)附錄《王充年譜》《論衡篇目系年》《論衡征引五經(jīng)一覽表》《論衡征引論語孟子一覽表》《論衡征引緯書一覽表》，加上書中的《東漢吳越名士一覽表》，幾乎占了全書四分之一的篇幅，充分說明作者對文獻(xiàn)資料占有的廣度和深度，也表明作者謙虛坦城的態(tài)度和胸襟。在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，作者還進(jìn)行了專門的統(tǒng)計(jì)分析。如“《論衡》一書共引《詩》十九次，其中引《國風(fēng)》兩次一篇，引《小雅》七次六篇，引《大雅》九次七篇，另外引《逸》詩一次。”“《論衡》直接引《易經(jīng)》八條，引《易傳》十八條?！苯y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)資料的結(jié)合，豐富了該書的論證材料，為古老的《論衡》研究增加了些許現(xiàn)代色彩。

該書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證周密。第一章介紹王充經(jīng)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，第二章介紹王充的生平及其經(jīng)學(xué)觀，第三章論述王充的五經(jīng)思想，第四章分析《論衡》與漢代儒學(xué)，第五章分析《論衡》的經(jīng)學(xué)史料價(jià)值，第六章論述王充對漢魏經(jīng)學(xué)的影響，結(jié)構(gòu)合理。在第三章介紹王充的經(jīng)學(xué)思想時(shí)，分《詩》學(xué)、《書》學(xué)、《禮》學(xué)、《易》學(xué)和《春秋》學(xué)五節(jié)進(jìn)行具體論述，全面客觀。在第二章分析王充的性格時(shí)，該書揭示其自負(fù)與自卑、好辯爭勝和固執(zhí)偏激的復(fù)雜性，而在論述王充的自負(fù)特點(diǎn)時(shí)，作者分別從天資聰穎、博學(xué)多才、長于著述三方面挖掘原因，在論述其自卑特點(diǎn)時(shí)，分別從拙于人際、仕途多舛兩方面尋找原因，全面而深刻。

該書在論述王充經(jīng)學(xué)思想時(shí)，富有歷史縱深感。作者將王充經(jīng)學(xué)思想放在學(xué)術(shù)歷史的長河中，詳細(xì)追溯王充思想的背景，指出其思想的獨(dú)特性。如第四章論述孔子形象的演變，就先分析王充之前被西漢儒生神圣化的孔子形象和讖緯中被神學(xué)化的孔子形象。在此背景之下，作者從贊孔和問孔兩方面分析王充《論衡》中的孔子形象，指出“王充極力否認(rèn)孔子的神性，大力贊頌其人性、圣性，實(shí)開將孔子還原為圣人之先河，具有不可低估的歷史意義”。同章論述漢代儒生的分化，先介紹西漢儒生分化為術(shù)儒、祿儒、道儒和經(jīng)儒的遠(yuǎn)景和東漢前期儒生由治世轉(zhuǎn)向修身、文吏化和通儒化的近景，再從儒之價(jià)值、儒生高于文吏、以才學(xué)定儒生品位三方面分析王充的儒生觀，指出“王充的儒生觀真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)儒生的生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌”。另一方面，作者也分析王充思想的輻射力，充分說明其思想對后世的影響。如第六章論述王充與東漢經(jīng)學(xué)思潮時(shí)，聯(lián)系東漢時(shí)期的賈逵、馬融、張衡、何休、鄭玄等人的治經(jīng)經(jīng)歷和特點(diǎn)，指出“博通之風(fēng)、讖緯化、學(xué)術(shù)化是東漢經(jīng)學(xué)發(fā)展的總體趨勢，這些特征往往或在王充身上有所體現(xiàn)，或與王充經(jīng)學(xué)有著一些聯(lián)系”。同章還聯(lián)系三國時(shí)期王肅、王弼、阮籍與嵇康的治學(xué)經(jīng)歷與特點(diǎn)，指出“王充批判圣賢、尚博通、重理性等經(jīng)學(xué)思想對三國經(jīng)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，王肅、王弼以及阮籍和嵇康等人身上無不折射著王充的影響”。全書論證縱橫交錯(cuò)，富有立體感。

該書持論新穎中肯，具有較強(qiáng)的思辨色彩。如第一章論述東漢今文經(jīng)學(xué)的衰微時(shí)，指出“在古文經(jīng)學(xué)條例化的影響下，今文經(jīng)學(xué)也逐漸條例化”，“然而條例化乃是古文經(jīng)學(xué)的長處，今文經(jīng)學(xué)這樣做無疑是主動(dòng)地向著古文經(jīng)學(xué)靠攏?！钡诙驴甲C王充師事班彪而在《自紀(jì)篇》中沒有言及的原因時(shí)指出:“王充《自紀(jì)篇》完全以自我表現(xiàn)為中心，一方面，他暴先人不肖，不提及助己親友;另一方面，極力宣揚(yáng)自己之長，如為人清重、性恬淡、善文等，而極力掩飾自己之短，如強(qiáng)烈的求官欲望等?！钡谌驴疾焱醭涞亩Y學(xué)思想時(shí)，指出“在東漢前期，《儀禮》明尊暗降，《禮記》明卑實(shí)尊，《周禮》則處于邊緣化地位”。一般人都知道王充以“疾虛妄”著稱，對漢代盛行的讖緯思想進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，但該書第二章第五節(jié)經(jīng)過全面考查后指出，“他并漢有完全否定這些政治神話，對漢代皇帝的政治神話更是信而不疑;王充雖然不相信災(zāi)異譴告說，但卻相信星氣說、應(yīng)政說等，并借助符瑞說大力稱頌漢代皇帝?！边@種對讖緯批判的“不徹底性和前后矛盾性”，表明他“對仕途的迷戀與執(zhí)著”。全書新見迭出，給人印象深刻，啟人深思。

綜上所述，該書視角新穎，文獻(xiàn)功底扎實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證周詳而富有立體感，立論精審，是王充研究領(lǐng)域不可多得的一部力作，也是研究漢代經(jīng)學(xué)、漢代士人和漢代思想文化不可或缺的一部參考書。