夏燕

大學(xué)生作為一個特殊的群體，其人格的健康成長，對于一個國家的命運與發(fā)展具有根本性的重要作用。如何讓當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)代繁復(fù)而駁雜的社會中，能夠抽絲剝繭各種社會現(xiàn)象，始終保持正確的人生心態(tài)與人格價值理念，是國家人才健康成長與發(fā)展關(guān)鍵之所在，同時也是高校教育的重要責(zé)任與使命。

然而，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行各種健康價值理念的塑造與構(gòu)建，如果以傳統(tǒng)政治教育的方式，必然會遭到學(xué)生的痛恨與反感，終難真正取得良好的教育效果。而如果通過電影藝術(shù)鑒賞這樣的審美方式，大學(xué)生必然樂于接受。因而，教師在這一過程中，具有重要的導(dǎo)航作用，即對承載著正價值理念影片的選擇與解讀，是實現(xiàn)這一教育的關(guān)鍵。那么，在國內(nèi)外海量的作品中，應(yīng)如何選擇承載著正價值理念的影片？在各種價值理念中，哪些又是核心價值理念呢？

一、“真善美”：人類終極價值理想與追求

對上述問題的全面回答，顯然需要一個系統(tǒng)研究方能解決，但本文認(rèn)為在各種正價值理念中，“真善美”是人性之根，是人類的終極價值理想與追求。

人是復(fù)雜的動物，由于人類社會存在與發(fā)展的各種影響，在其人性中既包含著人性的“真善美”，同時又伴隨著人性的“假惡丑”。在現(xiàn)實生活中，人的“善與惡”、“真與假”、“美與丑”等現(xiàn)象，常常在人的一念之間。這種現(xiàn)象既說明了人性的復(fù)雜性，也同時說明了人性的可塑性。然而，不管是什么樣的人，內(nèi)心深處多少都有追求人類至真至善至美的愿望，因為它體現(xiàn)著人類生命存在的終極價值之理想，“它是對人類的生命生存狀態(tài)的指引和標(biāo)尺，這一標(biāo)尺就是引導(dǎo)我們生命的超越性、神性”。①我們很難想人類社會如果沒有了人們內(nèi)心所向往的“真善美”價值理想，人類社會還會存在嗎？而生命要實現(xiàn)此種的“超越性”或“神性”，正是人類人性的完善與超越的過程，也是一個人人格的成長與不斷完善的過程。所以，可以說真善美的追求，它是人類的終極價值理想，是人生的意義與至高的精神境界。因而，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人類“真善美”終極價值理想的引導(dǎo)與教育，對其人格成長具有深遠(yuǎn)的意義與影響。

當(dāng)代大學(xué)生，國家未來的中流砥柱，這一青春團(tuán)體，充滿著生命的熱情，充滿著各種生命理想與對人類社會的向往，然而，他們卻又由于其年齡特征及各種社會因素的影響，決定了他們的個性、性格及人格等方面，均呈現(xiàn)出明顯的片面性、不穩(wěn)定性或脆弱性，因而，對他們進(jìn)行積極有效的人格干預(yù)，使之形成穩(wěn)定健康的人格與正確的人生價值理想與追求是非常重要的。

而通過電影藝術(shù)鑒賞這一審美方式，可以說是對大學(xué)生進(jìn)行理想人格引導(dǎo)與構(gòu)建的最佳方式之一。

二、大學(xué)生審美體驗分析：《美麗人生》凝聚人性的光輝

如上文所述，真善美是人類的終極價值理想，是人生精神境界的至高追求，因而，對大學(xué)生進(jìn)行真善美價值理念的開掘，對其人生、對其人性之根具有根本性的重要作用與影響。

如意大利喜劇電影《美麗人生》，是1997年由意大利喜劇天才導(dǎo)演羅伯托·貝尼尼自編、自導(dǎo)、自演的作品。此片上映后，除獲得奧斯卡、戛納、法國愷撒等電影大獎外，先后斬獲國際獎28項之多。此片為什么能獲得如此之多的獎項？根本原因，一是影片中所凝聚的人性光輝足以撼動每個人的心魂；另一方面，說明人類對“真善美”價值理念的追求是沒有國界的。

《美麗人生》是一個充滿了浪漫與幻想色彩的愛情、親情故事。此片，在看的過程中，一直令人發(fā)笑，笑個不停，即使在死亡時刻威脅的集中營中，也能令受眾在生命死亡危險的體驗中不禁發(fā)笑，可是笑到最后，父親在臨死前仍用他特有的方式保護(hù)著自己的孩子，令人啼笑皆非，可是，隨著一聲槍響，父親生命的付出……誰再也笑不出來了，似乎所有的笑聲，所有的悲愴全部被嗆在了喉部，而人們內(nèi)心深處善良的本性再也不允許自己發(fā)笑，如果再笑，似乎便是對這位父親、對人性、對生命的無盡褻瀆與傷害……

那么，此片到底是什么打動人們的內(nèi)心與靈魂，它如何能對大學(xué)生的人格產(chǎn)生一定的終極價值影響作用呢？

從大學(xué)生的審美體驗來看。大學(xué)生對愛情充滿著美好的期待與幻想，而電影《美麗人生》用它特有的表達(dá)方式，為大家展現(xiàn)了冥冥命中注定的具有幻想性的愛情。電影為觀眾創(chuàng)造了多次男女主人公的偶爾相遇，令觀眾難以忘懷的是，圭多假冒教育觀察員來到了多拉工作的學(xué)校，圭多一個一個地對工作人員問話，可問到多拉時他卻說：“星期天晚上你做什么？”這突如其來的發(fā)問，令多拉既驚訝又沒回過神來說：“晚上去看歌劇。”接下來圭多一系列夸張大膽的行為，令所有的人既為之驚恐又忍不住開懷大笑……后來真的觀察員來了，把圭多嚇得從窗戶逃跑。而晚上他又來到了歌劇院，當(dāng)所有人的都在看歌劇時，他卻目不轉(zhuǎn)睛地在看著多拉，當(dāng)旁邊的一個女士不解地看著他時，他卻認(rèn)真解釋道：“我只有一只耳朵聽得見。”這女士馬上對他奇怪的動作給予了理解，令觀眾覺得可笑之極，影片的發(fā)展最令人不可思議的高潮部分，還在于他設(shè)計讓散了歌劇的多拉坐上了他的車，把多拉嚇了個半死，當(dāng)多拉要他解釋怎么回事之時，他卻要求多拉解釋，你為什么對我這么癡情，你為什么從房上掉下來會掉到我的懷里，而后來我又掉進(jìn)了你的懷里，你對我實在太癡情了，你要給我作出解釋。當(dāng)多拉還在驚訝圭多的回答之時，圭多已用機智、幽默、夸張的方式化解了所有的緊張、生氣而轉(zhuǎn)向了一種冥冥之中注定的愛情之中，加之后來一些細(xì)節(jié)如“幾分鐘后吃冰激凌”、“瑪麗亞請派個人送頂干帽子來”等情節(jié)，更是把女主人公的奇特感受推向了不可阻擋的愛情之命運中。上半部分的最后，男主人騎著高大的寫著“猶太馬”的馬，用最奇特的方式，把女主人公從她的訂婚宴上帶走，當(dāng)所有的人還迷惑在這是什么奇怪的表演時，男主人公卻已完成了他追求愛情特殊的創(chuàng)舉。隨著電影壓縮式的奇特轉(zhuǎn)場，他們愛情結(jié)晶約書亞的誕生，電影開始轉(zhuǎn)入下半部分，即喜劇式的伴隨著生死存亡恐懼的美麗人生。

下半部分，正當(dāng)多拉去接她媽媽一起來過新年時，身為猶太人的圭多、約書亞，還有圭多的叔叔都被帶往了德國納粹集中營，而當(dāng)多拉得知一切，本不是猶太人的多拉以懇求式的方式也擠上了這趟死亡列車。

在集中營中，約書亞面對周圍緊張的一切，一心只想回家，而父親為了保護(hù)孩子免受戰(zhàn)爭的傷害，充分利用了孩子喜好游戲的天性，騙約書亞說集中營中所有的人都在做一個游戲，就是誰要是贏得了一千分，便可得到真正的坦克回家。

此部分，當(dāng)觀眾還沉浸在男女主人公愛情中的余溫還未散盡時，即刻就被拋進(jìn)了集中營，與圭多父子一起去面對他們生死存亡的游戲。影片很快再度進(jìn)入令人驚心動魄的高潮部分，即當(dāng)圭多正在努力地給約書亞解釋游戲之時，德國鬼子突然到來宣布牢規(guī)，問有誰懂德語，圭多突然舉手，巴圖輕聲問道：“你懂嗎？”圭多說：“不懂。”圭多的這一舉動，令所有的人驚恐不已，而接下來，所有牢規(guī)都被這位機智、平凡而又偉大的父親解釋成了游戲規(guī)則，使得本來還很疑惑父親游戲之說的約書亞對這一游戲深信不疑，并充滿興奮、好奇與期待。圭多險過這一關(guān)，騙過了孩子，更讓所有的人似乎處在一種既冒著生命危險，又處在難以抑制發(fā)笑之中，觀眾不得不為之深深地捏了一把汗。

影片接下來呈現(xiàn)了父親在這樣兇險的環(huán)境中，利用自己的機智、樂觀、智慧一次又一次地為孩子化險為夷。尤其影片到最后快結(jié)束的時候，德國納粹投降了，圭多讓孩子繼續(xù)游戲藏在一柜子里，而他男扮女裝去找多拉，可是父親的機智、勇敢最后還是沒有躲過納粹的探照燈，圭多被逮住了，并被押到某處時，當(dāng)父親經(jīng)過了藏著約書亞的柜子時，這位父親仍在做著滑稽的動作，而孩子也回敬了父親一個動作，擠了一下眼睛。此時，電影給了約書亞眼部大特寫鏡頭，他的眼神中透射出的是那清澈的光芒，沒有恐怖、沒有害怕，只有對父親深深的信任和孩子天真無邪的游戲心理。隨著一陣槍響，父親再也沒有出現(xiàn)了……而觀眾至此再也笑不出來，因為再笑我們的良心都會受到自我深深的譴責(zé)。最后當(dāng)集中營里的人完全散盡之后，孩子從柜子中出來，在他面前果然出現(xiàn)了一輛美軍坦克，孩子興奮不已，大喊我們贏了，我們得了1000分，我可以坐坦克回家了。當(dāng)約書亞快樂地坐在坦克上時，看見了他的媽媽，他興奮地喊著媽媽，大呼道：“媽媽，媽媽我們贏了。”當(dāng)然多拉把約書亞舉起之時，畫面在孩子洋溢著幸福、快樂的臉上這一美麗時刻定格了。伴隨著這一定格畫面的是話外音的響起：“這就是我的故事，這就是父親為我作出的犧牲！”結(jié)束了整部影片。

三、大學(xué)生“真善美”價值理念的開掘及人格構(gòu)建

電影《美麗人生》的審美鑒賞，讓大學(xué)生們歷經(jīng)了一次難得的心靈之旅，更重要的是，作品給大學(xué)生們帶來的深刻影響與心靈上的蕩滌久久不能散去。

首先，從影片題材上看。這是一部具有浪漫主義色彩與精神幻想的作品。即片中的父親為了保護(hù)孩子免受戰(zhàn)爭的傷害，在集中營里，父親一直騙孩子在做游戲，只要獲得一千分，便可得到真正的坦克回家。事實上，像這樣的事，在戰(zhàn)爭的集中營里，根本是不可能發(fā)生的，但導(dǎo)演及其演員天才般的能力卻能讓觀眾在觀影片時深入其中，去感受和經(jīng)歷這對父子間的生死考驗與父愛之情。因此，影片完全打破了第二次世界大戰(zhàn)或集中營題材的局限，在題材與內(nèi)容上讓二戰(zhàn)的影片增添了喜劇與幻想的色彩。在內(nèi)涵上，也因父親的無私付出，而使人間平凡的父愛之情呈現(xiàn)出人類偉大的精神價值力量！

其次，從結(jié)構(gòu)上看。此片叫美麗人生，為什么影片的上下兩部分都可叫美麗人生呢？因為上半部分講述圭多與多拉的愛情故事，此部分為夸張幽默的喜劇表演，雖然始終彌漫著索里尼式的陰影，但因片中所展現(xiàn)的圭多機智、敏銳及其愛情的喜劇幻想及不可抗拒性，使所有的人都淡確了戰(zhàn)爭來臨，而沉浸在美好的愛情中。所以，此部分是美麗人生。而下半部分講述圭多與其兒子約書亞在集中營中生死存亡的 “游戲”生活。此部分是伴隨著生死威脅的喜劇表演，令人笑中含淚，最后也因父親的付出而使孩子保有了一個美好的童年與回憶。所以，下半部分也是美麗人生。

第三，從作品的內(nèi)涵上看。因一位平凡父親的對自己孩子的愛與付出，而讓我們看到了生命在任何情況下不滅的希望、追求、意義與價值，也使得這人世間最平凡的父愛之情，獲得了人性的光輝。大學(xué)生在電影鑒賞的過程中，也因父親圭多的機智、勇敢、幽默及其對約書亞深深的父愛之情，使得大學(xué)們以這種精神性生命體驗的方式，歷經(jīng)了一次“美麗人生”的考驗與崇高精神的洗禮，內(nèi)心深處“真善美”的情感受了平凡父愛之情的蕩滌，從而使之在父親圭多積極參加的人生態(tài)度上，獲得一種快樂生存的偉大精神的指引，而向往人性的詩意境界，即真善美統(tǒng)一的至高精神境界。

綜上所述，可以見出，通過電影藝術(shù)鑒賞的方式，對大學(xué)生進(jìn)行各種價值理論的開掘與人格構(gòu)建，具有其切實可行的優(yōu)越性。大學(xué)生在電影藝術(shù)鑒賞的過程中，更容易接受來自活生生的人物形象所具備的精神價值力量的影響和感染，而這樣的影響在一定時間的積累過程中，會對其人生態(tài)度、人格產(chǎn)生積極的影響與構(gòu)建作用。事實上，大學(xué)生各種價值理論的開掘及人格構(gòu)建，是一個逐步開發(fā)、引導(dǎo)與建構(gòu)的過程。問題的關(guān)鍵在于，需要高校教育長期的關(guān)注與投入，充分利用好電影藝術(shù)鑒賞這一教育方式，使之在大學(xué)生的人格成長中，真正發(fā)揮其獨特的審美教化作用。

注釋

① 史可揚.影視美學(xué)教程[M].北京師范大學(xué)出版社,2005:185.