陳玉香 郭鴻雁

一、引言

語(yǔ)言符號(hào)的任意性與象似性古往今來(lái)一直受人們所關(guān)注，王寅對(duì)象似性和任意性斗爭(zhēng)的歷史作了詳細(xì)的描述，并將其歷史分為三個(gè)時(shí)期：兩輪相持階段（古希臘時(shí)期至19世紀(jì)末，兩輪相持）；索緒爾時(shí)期（20世紀(jì)初至60年代，任意說(shuō)暫占上風(fēng)）；后索緒爾時(shí)期（20世紀(jì)60年代以來(lái)，象似說(shuō)得到承認(rèn)，并且漸占上風(fēng)）。（王寅，2007:327）自1916年由瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出語(yǔ)言的任意性，隨著喬姆斯基的轉(zhuǎn)換語(yǔ)法的生成，更加鞏固了語(yǔ)言任意性的地位，而且，任意性也被看做是語(yǔ)言的最基本的原則，并占據(jù)了語(yǔ)言學(xué)半個(gè)多世紀(jì)。20世紀(jì)六七十年代起，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展，人們也開(kāi)始慢慢地質(zhì)疑語(yǔ)言任意性的地位，逐漸發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言并不是孤立存在的，是任意的，它與我們的認(rèn)知世界和客觀世界都有一定的聯(lián)系。自此，任意性的對(duì)立面，象似性登上了語(yǔ)言學(xué)的舞臺(tái)，并構(gòu)成了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容。之后，越來(lái)越多的學(xué)者或者支持語(yǔ)言任意性是語(yǔ)言學(xué)界的金科玉律，但更多的是受到質(zhì)疑和反對(duì)。

二、語(yǔ)言的任意性

語(yǔ)言符號(hào)的任意性被索緒爾賦予極其重要的作用。它既體現(xiàn)出索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的特征也是他的語(yǔ)言符號(hào)理論的一個(gè)支點(diǎn)。索緒爾在論述語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)時(shí)指出能指和所指之間的關(guān)系是任意的。他以法語(yǔ)為例，法語(yǔ)中的s-o-r與它所指的對(duì)象“sister”之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，而不同語(yǔ)言又可以用不同的符號(hào)指代同一個(gè)人或物。任意性并不意味著說(shuō)話人可以任意地對(duì)能指加以選擇，一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)一旦在一個(gè)一個(gè)語(yǔ)言社區(qū)建立，人們是不能隨意對(duì)其加以改變的，原因在于所謂的規(guī)約性或約定俗成。

三、語(yǔ)言的象似性

20世紀(jì)70年代后期，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，作為其重要理論的象似性理論越來(lái)越受到語(yǔ)言學(xué)家的廣泛接受。80年代起，以第一屆國(guó)際象似性大會(huì)的召開(kāi)和Iconicity in Syntax的正式出版為標(biāo)志，語(yǔ)言的象似性成為語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)研究熱點(diǎn)。象似性是20世紀(jì)40年代由美國(guó)符號(hào)學(xué)家和哲學(xué)家Peirce提出。所謂象似性，不同學(xué)者給出了不同的定義，沈家煊（1993）指出，語(yǔ)言的象似性是指語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指之間的內(nèi)在聯(lián)系，兩者之間是可以論證的，是有理?yè)?jù)的。

四、語(yǔ)言的任意性與象似性的關(guān)系

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，受國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界的影響，國(guó)內(nèi)也掀起了研究語(yǔ)言象似性的熱潮，首先在國(guó)內(nèi)對(duì)語(yǔ)言的任意性提出質(zhì)疑的是許國(guó)璋。之后很多語(yǔ)言學(xué)者也開(kāi)始就語(yǔ)言的象似性展開(kāi)了激烈的討論。人們的觀點(diǎn)各不一樣，大概可以概括為三類，以王寅為代表的學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言的象似性優(yōu)于語(yǔ)言的任意性。以郭聿楷、王德春和朱永生為代表的學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言的象似性只是語(yǔ)言任意性的補(bǔ)充，并不能代替語(yǔ)言的任意性。還有其他學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言的象似性和任意性同等重要。作為語(yǔ)言符號(hào)的二原則，在語(yǔ)言體系中扮演者同樣重要的角色。（張風(fēng)，高航，2004）筆者認(rèn)為，語(yǔ)言的任意性和語(yǔ)言的象似性，二者之間應(yīng)為互補(bǔ)關(guān)系，并非對(duì)立的。雖然語(yǔ)言的象似性是作為語(yǔ)言的對(duì)立面出現(xiàn)的，但他們并不是真正的對(duì)立，語(yǔ)言的象似性也是在語(yǔ)言的任意性基礎(chǔ)上建立并發(fā)展的。作者將從以下幾個(gè)方面闡述語(yǔ)言任意性和象似性之間的關(guān)系。

首先，索緒爾的語(yǔ)言任意性主要是基于語(yǔ)言系統(tǒng)本身或語(yǔ)言本體，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言內(nèi)部之間的關(guān)系，從而忽略了語(yǔ)言與外部世界及人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)直接的關(guān)系。他把語(yǔ)言看做是一個(gè)封閉的體系。不受外部世界的影響。他只是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言內(nèi)部之間的聯(lián)系。然而語(yǔ)言的象似性則不僅僅強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言內(nèi)部之間的聯(lián)系，也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與外部世界的影響。在沒(méi)有外部世界的情況下，語(yǔ)言是不能孤立存在的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言在最基本的層面上，從某種程度上而言，它是任意的，但是由一些基本的層面擴(kuò)大到語(yǔ)言的大層面，它則不是任意的。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的象似性比任意性更全面。

其次，索緒爾的任意性主要是集中在語(yǔ)言的基本層面，如詞素、詞根等方面。然而，根據(jù)Househo1der（1946）調(diào)查顯示，英語(yǔ)中只有9%的詞是任意的，而91%的詞具有象似性。它們可以在語(yǔ)言內(nèi)部本身或者在外部世界找到一定的理?yè)?jù)性或象似性。而且，英語(yǔ)中的合成詞和派生詞作為英語(yǔ)中重要的構(gòu)詞方法，在英語(yǔ)中占有很大比例。然而這些詞的基本成分還是任意的，另外，這類有一定可論證性的合成詞、派生詞的增加絲毫不意味著他們的構(gòu)成成分從此被閑置或廢棄了。事實(shí)正相反，這種詞匯越是增多越說(shuō)明這些詞的構(gòu)成成分的活躍。

第三，根據(jù)任意性的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)，任意性主要是在詞匯層面，除少數(shù)的擬聲詞和感嘆詞之外，因?yàn)樗鼈兛梢栽谕獠渴澜缰姓业嚼頁(yè)?jù)性。而語(yǔ)言的象似性不僅僅局限在語(yǔ)言的詞匯層面，而是擴(kuò)展到語(yǔ)言的各個(gè)層面。就詞匯層面，很多學(xué)者從詞匯的音義象似性、詞形象似性、詞義象似性和詞源象似性的角度去探討。在語(yǔ)音方面，雖然目前所做的研究并不多，但是人們已經(jīng)將領(lǐng)域擴(kuò)展到語(yǔ)音方面。同樣，在句法和語(yǔ)篇方面，學(xué)者們已經(jīng)做了大量的研究，尤其是句法方面。有很多的文章和專著來(lái)闡述語(yǔ)言的象似范圍比任意性更廣。除此之外，很多學(xué)者還將象似性擴(kuò)展到文學(xué)、翻譯、廣告等領(lǐng)域。注重跨學(xué)科研究。且很多學(xué)者在對(duì)漢語(yǔ)的象似性問(wèn)題上做了大量研究。從這點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)言的象似性研究涉及面更廣，具有一定的探討價(jià)值和意義。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，象似性雖然是作為任意性的對(duì)立面提出，但他們并不是對(duì)立的而是互補(bǔ)的，我們不能否認(rèn)任意性的存在，夸大象似性。任意性的存在使得語(yǔ)言有了更多的變體和選擇，然而，象似性使得語(yǔ)言體系更加系統(tǒng)化。

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