楊萌

一、前言

美國南方文學(xué)形成于20世紀(jì)20年代，這一時期涌現(xiàn)了大批以美國南方為寫作主體的作家。其中，威廉·?？思{是就美國南方文學(xué)最優(yōu)秀的代表，對于生活在20世紀(jì)的南方人，他既深愛著這片古老而又神奇的土地，又憎恨內(nèi)戰(zhàn)前罪惡的各種制度。于是，帶有魔力的“南方神話”作為新時代作家的歸屬應(yīng)運而生?！澳戏缴裨挕辈贿^是這些制度的縮影。他對南方有著錯綜復(fù)雜的愛恨感情。正是這份感情給了?？思{取之不盡的創(chuàng)作靈感。因此便有了?？思{是唯一擁有者的神話王國“約克納帕塔法縣”?！堆荷除?，押沙龍！》便是其中之一。“約克納帕塔法縣”是?？思{虛構(gòu)的一個地方，它折射了美國南方的歷史和現(xiàn)實，尤其是南北戰(zhàn)爭之后一直到20世紀(jì)的南方社會圖景。從美國歷史來看，這是一個被解放了的南方，但是從南方一部分人，尤其是白人、奴隸主貴族和他們的后代的立場來看，這是一個被壓抑的南方。

解構(gòu)主義興起于20世紀(jì)60年代，盛行于70年代。解構(gòu)主義是一個由法國后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)所創(chuàng)立的批評學(xué)派。解構(gòu)主義作為反對結(jié)構(gòu)主義的學(xué)派而存在，因此解構(gòu)主義認(rèn)為結(jié)構(gòu)沒有中心，結(jié)構(gòu)也不是固定不變的。解構(gòu)哲學(xué)，“恐怕就是以那種最忠實、最內(nèi)在的方式去思考哲學(xué)感念所具有的一定結(jié)構(gòu)的那種譜系，同時也是從某種它無法定性、無法命名的外部著手，以求確定那些被其歷史所遮蔽、所禁止的東西，而這種歷史是通過對有利害關(guān)系的壓抑而成就的”。[1]通過解構(gòu)主義來閱讀就是找到作品中的矛盾點，然后對這些矛盾點加以分析。本文將對《押沙龍，押沙龍！》中的神話進(jìn)行解構(gòu)主義分析。

二、南方女性神話的顛覆

在美國南方文學(xué)中，“南方淑女”象征著貞潔、美麗、高貴，而實際上，“南方淑女”不過是美國舊南方神話中的一種，是人們在對所謂美好事物的美化和升華。在《押沙龍，押沙龍！》中，?？思{有意顛覆了這個神話。小說中，作為敘述者的羅莎小姐是“南方淑女”的典型代表。在她不僅淪為窮人，更是淪為乞丐的同時，她依然保持著“南方淑女”的一貫做派，“拎著一把陽傘，一尊個人專用夜壺”，[2]孤傲地搬進(jìn)了薩德本百里地。在戰(zhàn)后，薩德本歸來并用侮辱式的方式向她求婚時，她那慣有的在體面南方家庭中養(yǎng)成的“南方淑女”自尊心受到了嚴(yán)重傷害。這對她來說是無法忍耐的，因為貞潔是構(gòu)成她榮譽和生命的重要因素。因此她離開薩德本家，回到父親的故宅，像鬼魂一樣度過了余生。但是，正如康普生先生所說的：“多年前我們南方人使自己的女眷變成淑女。然后那場戰(zhàn)爭來臨，是淑女變成鬼魂。”[2]?？思{通過塑造羅莎小姐這個形象，表明“南方淑女”不過是特定的歷史條件下的產(chǎn)物。奴隸制種植園經(jīng)濟是其無法摒棄的經(jīng)濟基礎(chǔ)；在種植園經(jīng)濟體系下，擁有大批黑奴的種植園主是舊南方的統(tǒng)治階級。因此，以奴隸制種植園為基礎(chǔ)建立的“南方淑女”是必將衰亡的。

三、貴族神話的否定

貴族神話是指作者在創(chuàng)作過程中不自然地美化貴族、神化貴族，即使是批判，也是建立在療救的希望之上，目的是呼喚他理想中的“勇氣、榮譽、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神”[3]在貴族身上回歸。在這類神話中，有白人貴族、窮白人和黑人。黑人和窮白人對貴族保持著忠順的態(tài)度，襯托著貴族的影響力。但在《押沙龍，押沙龍！》中，窮白人沃許和種植園貴族薩德本之間的關(guān)系卻打破了這一神話。沃許依附于薩德本，二十多年來對薩德本唯命是從。表面上看，薩德本將沃許視做朋友，經(jīng)常與沃許在花園里飲酒。南北戰(zhàn)爭期間,當(dāng)薩德本離鄉(xiāng)作戰(zhàn)時,沃許仍然竭力照顧薩德本的家人。薩德本戰(zhàn)后歸來，但他的種植園已經(jīng)荒蕪，敗落。盡管如此,沃許依然和以往一樣,對薩德本，他心中的“英雄”，忠心耿耿。當(dāng)薩德本為了繼承人而勾引自己年幼的外孫女米利時,他堅信薩德本會像親人一樣照顧好自己的孫女。可是，當(dāng)薩德本得知米利生下的是女兒時，他說：“哎，米利；太糟糕了，你不也是一匹母馬。要不我就可以在馬棚里撥給你一間蠻不錯的廄房?！盵2]聽到薩德本辱罵米利的話后,沃許感到非常悲傷與失望,他神話般的理想被徹底打破。他用從薩德本那里借來的鐮刀殺死了他所尊重的白人貴族。薩德本的結(jié)局反映了南方貴族對窮白人的利用。從一方面，揭示了等級制度的罪惡；另一方面，也解釋了南方失敗的原因。

四、種族主義的呵斥

種族主義是南方文學(xué)的主題之一。不僅是黑人，就連血液中含有一點黑人血液的成分，都被歸為黑人，就處于社會的底層。種族主義認(rèn)為只有在白人的統(tǒng)治下，社會才能發(fā)展。但是?？思{卻認(rèn)為，種族主義是導(dǎo)致南方失敗的重要原因。薩德本白手起家建造的“薩德本百里地”就是毀于薩德本對血統(tǒng)混雜的無法忍受。在小說的開始，福克納就暗示了“克萊蒂以她皮肉的色素本身就代表了那場突如其來的大災(zāi)難”。[2]但是，那個一輩子在為薩德本家族服務(wù)的薩德本的混血女兒克萊蒂，卻成了家庭真正的支撐力量。她雖是薩德本的女兒，卻因為含有黑人成分被歸屬到了仆人的行列。她任勞任怨，在內(nèi)戰(zhàn)期間，黑奴都走了，她卻留下來，不遺余力地照顧艾倫和朱迪思。后來她還只身前往新奧爾良，把查爾斯·邦的兒子帶回家撫養(yǎng)。最后，為了維護(hù)家族的榮譽和利益，她不惜犧牲自己的生命。由邦和克萊蒂我們可以看出，盡管他們是黑白混血，但是他們的地位同黑人一樣低下。而?？思{通過兩個人的塑造，揭露了種族主義必然衰亡的事實，啟示了只有黑人和白人真正平等結(jié)合才能產(chǎn)生真正有生命力的社會。

五、結(jié)語

正如約翰·維克雷所說的：“想靠神話來逃避歷史終將是徒勞的?！盵4]?？思{通過對美國南方神話的解構(gòu)，揭露了奴隸制、等級制度和種族主義的弊端，解釋了南方最終失敗的原因。但同時，?？思{也為南方的發(fā)展指明了道路。

[1]雅克·德里達(dá).書寫與差異[M].張寧,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001.

[2]?？思{.押沙龍,押沙龍![M].李文俊,譯.上海:上海譯文出版社,2010.

[3]李文俊.?？思{評論集[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1996.

[4]約翰·維克雷.神話與文學(xué)[M].上海:上海文藝出版社,1995.