戴紅磊

(遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧大連 116029)

遼朝始于公元907年，是北宋時(shí)期以契丹族為主體建立的封建王朝，統(tǒng)治中國北方長達(dá)兩百余年，公元1125年被金朝所滅?？梢哉f，遼朝是我國極其重要的歷史階段。作為民族文化的延續(xù)，遼代體育不僅深深影響著后世朝代的社會生活方式，也極大地推進(jìn)了我國少數(shù)民族體育文化的發(fā)展，并成為其中的主要支脈之一，一些項(xiàng)目至今仍廣泛流傳于我國民間，例如馬球、射箭、摔跤、圍棋、雙陸等等。特別值得一提的是，遼代女性不但對遼代體育發(fā)展起到重要作用，更成為我國封建社會中的一朵奇葩，尤其是在三綱五常枷鎖下的女性中，遼代女性更是表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族意識和優(yōu)秀的軍事才能，并以一種“執(zhí)馬揚(yáng)鞭，無異于男”的姿態(tài)走進(jìn)我國歷史中。因此，對遼代女性體育進(jìn)行研究，不但可以補(bǔ)充我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，而且對促進(jìn)現(xiàn)代女性體育的發(fā)展具有重要意義。

1 遼代女性體育項(xiàng)目

1.1 騎射

《遼史·后妃傳》記載:“遼以鞍馬為家，后妃往往，長于射御，軍旅田獵，未嘗不從”［1］。遼代女性，上至皇后、公主下至民間婦女大多善于騎馬、射箭，也正如歐陽修在《出使契丹》一詩中所描述的:“兒童能走馬，婦女亦腰弓”［2］。又如，《遼史·道宗二》中記載:“秋七月丙子，以皇太后射獲熊，賞貲百官有差……已亥，皇太后射獲虎，大宴群臣，令各賦詩。”［1］這說明，遼代女性不但對射獵活動有特殊偏好，而且還把獲取獵物視作為一件無尚光榮之事。從史料中推斷，善騎射不僅是遼代男子的本領(lǐng)，也是遼代女性的經(jīng)常性活動。所以，掌握精湛的騎射技術(shù)自然而然的滲透到了遼代女性的思想意識當(dāng)中，也成為了遼代女性體育最為重要的內(nèi)容。

1.2 圍棋

自古以來，圍棋就與琴、書、畫并列，被世人譽(yù)為是修身養(yǎng)性、陶冶情操所必須掌握的技能。作為一種競技益智類體育項(xiàng)目，圍棋更是深深的根植于我國傳統(tǒng)體育文化之中，并在宮廷與民間廣泛流行。歷史上，遼代圍棋的普及和發(fā)展，絲毫不遜于同時(shí)期的宋朝，據(jù)《契丹國志·漁獵時(shí)候》記載:“夏月以布易氈帳，藉草圍棋……”。［3］可見，圍棋已成為遼代契丹人日常生活中的重要內(nèi)容，深受廣大契丹族人的喜愛，其中不乏有契丹女性。例如，在遼寧法庫縣葉茂臺遼代婦女古墓中，出土了21枚圍棋子，質(zhì)地均為黑曜石，棋子兩面扁圓凸，斷面略呈橢圓形(長徑 1.8cm、短徑 0.8cm)［4］。史料充分表明，圍棋是遼代女性經(jīng)常從事體育項(xiàng)目之一。

1.3 雙陸

雙陸亦稱博戲，也是一種棋類游戲。從赤峰巴林左旗博物館保存的遼代雙陸棋可以看出，完整的雙陸棋包括描繪精細(xì)的木質(zhì)棋盤和黑白兩色的32枚木質(zhì)棋子［5］。雙陸在遼代不僅在政治交往中被皇室女性所用，還作為休閑娛樂活動而受民間女性喜愛。例如，在遼寧葉茂臺一座遼代女性古墓中，出土的雙陸棋［6］，棋盤長 528mm、寬 254mm，黑白棋子各15枚，棋盤、棋子均為漆木，這充分展示了遼代婦人生前生活的場景。

1.4 武術(shù)

遼代女性崇武尚勇之精神，世人皆知。在遼代，無論是皇后、嬪妃、公主，還是普通婦女，絕大多數(shù)均從小習(xí)武，并善于騎馬射箭和行軍作戰(zhàn)?！镀醯尽份d當(dāng)時(shí)的燕京:“秀者學(xué)讀書，次者習(xí)騎馬，耐勞苦……長大后，皆練武功……”［7］不難看出，武術(shù)在遼政權(quán)的鞏固以及生產(chǎn)生活方面都極具戰(zhàn)略意義，以至于遼人無論男女老幼皆習(xí)武術(shù)。與此同時(shí)，在近些年來遼代婦女古墓的發(fā)掘中，所出土的相關(guān)文物也可以進(jìn)一步表明遼代女性尚武的一面。

1.5 樂舞

生活在我國古代北方的契丹人，是一個(gè)能歌善舞的草原民族。契丹女性更是以其特有的柔美和體質(zhì)，成為遼代舞蹈的演繹者和傳承者之一。例如，遼太祖耶律阿保機(jī)八年(914年)正月，平定諸弟之叛亂，“灑酣，或歌、或舞、或戲射、角抵，各極其意。明日，乃以輕重論刑?！保?］;山西渾源縣圓覺寺遼塔浮雕上面有兩幅契丹男、女莽勢獨(dú)舞圖，女者左手上揚(yáng)過頭，男者右手上揚(yáng)，兩者均做屈膝前進(jìn)姿態(tài)［8］。這些都充分說明從朝廷宴樂到宗教祭祀，從出場放牧到轉(zhuǎn)徙途中，從日常消遣到臨刑之前幾乎都有歌舞相伴。因此，可以推斷，樂舞不但是遼代女性善于的一種體育活動，也是當(dāng)時(shí)社會整體流行的一種體育形式。

1.6 其他體育項(xiàng)目

契丹人一方面除了保存和延習(xí)本民族傳統(tǒng)體育之外，一方面還繼承了中原體育文化。以至于在遼代女性所從事的體育項(xiàng)目中也有踏青、登高、逛燈市、拔河、釣魚、冰嬉等中原體育項(xiàng)目的存在。例如，遼代“每年的三月三日，踏青戲水、曲水流筋與“陶里嘩(射木兔)”［5］活動同并進(jìn)行;每年九九重陽節(jié)，遼人都“登高、以南含，飲菊花灑”［1］;此外，遼代還沿襲唐風(fēng)，每年重要節(jié)日設(shè)立燈市，穆宗應(yīng)歷“十二年春正月甲戌夜觀燈”［1］，以供各階層的人們游樂，皇帝、后妃亦觀之。

2 遼代女性體育的基本特征

2.1 競技意識較強(qiáng)

遼代女性體育與唐宋女性體育相比具有強(qiáng)競技性的一面。契丹人所生活的漠北草原冬季漫長寒冷，夏季短促濕熱，惡劣的自然環(huán)境使得契丹人自幼練習(xí)騎射，以至于，遼代的生產(chǎn)實(shí)踐、攻伐討戰(zhàn)以及社會交往活動幾乎都是在馬背上和不斷遷徙中完成的。這種大自然的陶冶和生產(chǎn)勞動的磨練，不但培養(yǎng)了遼代女性粗獷豪放的性格，同時(shí)也鍛造了遼代女性鮮明的求真立場。這種爭強(qiáng)、求真的態(tài)度不但在生產(chǎn)勞動、軍事訓(xùn)練中有所體現(xiàn)，也深深的植入到了遼代女性所從事的體育活動中，“射獵角逐，輸贏分明后”充分說明了，遼代女性在競技賽場上，對比賽結(jié)果的鮮明立場。這種強(qiáng)競技性不但可以激發(fā)遼代女性在體育賽場和戰(zhàn)場上的斗志，相反，生存環(huán)境也促使了這種強(qiáng)競技性的形成。因此，遼代女性體育所體現(xiàn)出的強(qiáng)競技性是遼代游牧生活、馬上運(yùn)動和強(qiáng)弓硬弩社會適應(yīng)的產(chǎn)物。

2.2 軍事色彩濃厚

在強(qiáng)大的中原封建王朝威脅下，以及毗鄰各族部的潛在反抗下，軍事戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生。面對內(nèi)外的雙重壓力，遼人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族憂患意識，在他們的思想意識中，相互之間的攻伐、掠奪與生產(chǎn)具有同等地位。而且，部落要在連年的戰(zhàn)爭中得以生存，必須依靠軍事訓(xùn)練來提高士兵的身體素質(zhì)和技擊能力。以至于，凡十五歲以上五十歲以下皆屬兵藉，而且每人必須自備馬三匹、弓四張、箭四百及其它武器裝備，有事則以攻戰(zhàn)為務(wù)，閑暇則敗獵為生［1］。弓箭、馬匹既作為生產(chǎn)工具參與生產(chǎn)，又作為軍事武器防御外敵。這種生活條件與戰(zhàn)斗條件的一致性，使得平日的騎射等活動相應(yīng)的起到了軍事訓(xùn)練的目的，同時(shí)，也造就了許多諸如，承天太后、仁鼓皇后、蕭綽、蕭觀音、普賢女等杰出的女軍事指揮專家和將領(lǐng)。所以，遼代女性所從事的體育項(xiàng)目大多與軍事訓(xùn)練相結(jié)合，而彰顯濃厚的軍事色彩。

2.3 平等意識強(qiáng)烈

我國封建社會，男權(quán)主義色彩濃厚成為我國歷代的主要特點(diǎn)，作為女性更是極少有機(jī)會參與體育，即便有也是多以舞蹈、秋千等為代表的，表現(xiàn)柔美、優(yōu)雅、賢淑等氣質(zhì)類型的體育項(xiàng)目為主。然而，遼代女性在體育方面卻完全迥異于唐宋，她們是作為一個(gè)具有獨(dú)立意識和地位的政治權(quán)利主體參與與分享體育，具有極強(qiáng)的主體觀念，在體現(xiàn)出競技性的同時(shí)，并帶有鮮明的平等意識。早期的中國體育中不少都帶有等級意識，比如田忌賽馬，是君主之先選擇馬匹而后才是臣子選;宋代女性相撲更是與男子一樣赤裸上身對博［9］，但是遼朝不但沒有這種等級觀念，甚至女性在體育中更為突出。從相關(guān)文字記載與遼代文物，可以清晰的看出遼代女性享有與男子一樣的體育權(quán)利，沒有項(xiàng)目限制，沒有等級限制，而是舉國上下，不分男女共同參與體育，例如，騎射、馬球、武術(shù)、舞蹈、棋類等，并在參與過程中受到社會的尊重與贊賞。

2.4 娛樂性質(zhì)鮮明

除競技性和軍事性外，遼代女性體育活動還以其獨(dú)特的魅力和積極健康的表達(dá)方式，成為當(dāng)時(shí)女性閑暇生活中的重要內(nèi)容之一，而體現(xiàn)出娛樂性的特點(diǎn)。這種娛樂性一方面是基于收獲后或者捕獵或者戰(zhàn)爭勝利后的狂歡，《契丹國志》中“渤海俗，每歲時(shí)聚會作樂，先命善舞者數(shù)輩前行，士女相隨，更相唱和，回旋宛轉(zhuǎn)，號曰:‘踏錘’”［3］，深刻地描繪了契丹人在射獵、勞作之余擊節(jié)而歌，隨歌起舞的娛樂情景。另一方面，遼代女性體育活動的娛樂性還體現(xiàn)出交際功能，并為后輩繁衍奠定情感基礎(chǔ)。

3 遼代女性體育特征形成的原因

3.1 遼代經(jīng)濟(jì)對女性體育的影響

首先，遼朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了女性體育的特點(diǎn)。契丹稱遼朝后，廣泛地吸收漢族文化和中原地區(qū)的封建文明，并在中原先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)影響下，大力發(fā)展本土農(nóng)業(yè)，尤其是在與北宋締結(jié)“檀淵之盟”后，遼朝開始逐漸調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，頒布了一些列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和減輕農(nóng)民賦稅的詔令，使遼代社會出現(xiàn)了相對安定祥和的景象，國民衣食基本有著，農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)、交通業(yè)以及商業(yè)活動等也隨之呈現(xiàn)出活躍態(tài)勢?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為遼代女性從事體育活動提供了物質(zhì)條件。同時(shí)，也使得昔日以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、攻伐掠奪為主的騎射等活動，隨之演變?yōu)橐豁?xiàng)以競技、娛樂為主的體育項(xiàng)目。

其次，遼代女性在經(jīng)濟(jì)上的支配權(quán)，為其體育的發(fā)展提供了物質(zhì)保障。在傳統(tǒng)的以游牧經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)方式下，遼代女性不但承擔(dān)著家中的繁雜事務(wù)，而且還與男子一樣直接參與社會生產(chǎn)勞動。她們不僅是遼國財(cái)政收入的主要輸送者，也是家庭物質(zhì)生活的主要維持者，而具有絕對的財(cái)產(chǎn)管理權(quán)、支配權(quán)。為此，遼代社會經(jīng)濟(jì)的增長以及遼代女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立支配權(quán)，是當(dāng)時(shí)女性體育與男子體育并存發(fā)展，甚至是共同參與相同體育項(xiàng)目的主要原因。

3.2 遼代政治對女性體育的影響

首先，遼代女性體育的發(fā)展源于當(dāng)時(shí)的政治需要。面對部落紛爭、北宋及周邊民族的攻擾，契丹女性同男子一樣為了國家政權(quán)的鞏固主動參與軍事行動，并以其智慧和才能或督軍指揮，或親臨一線作戰(zhàn)。

其次，遼代女性的政治地位決定了體育的特點(diǎn)。遼代一些貴族女性直接或間接的參與皇權(quán)建設(shè)，不時(shí)的代理皇帝行使權(quán)力或充當(dāng)皇帝的重要謀士。為此，遼代女性在政治上所擁有的話語權(quán)，奠定了其特殊的政治地位，并未其體育活動的發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時(shí)，也進(jìn)一步保證了遼代女性參與體育的權(quán)利。

3.3 遼代文化對女性體育的影響

首先，游牧文化的傳習(xí)。契丹民族故有的民族特性與生存環(huán)境決定了女性體育的特點(diǎn)，《遼史·營衛(wèi)志》記載:“遼國盡有大漠，浸包長城邊境，因宜而治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就敗獵，歲以為長?！保?］作為一個(gè)游牧民族，契丹人四季都與車帳為家，以牛羊?yàn)榘?，近林則敗獵，靠水即捕魚?？梢哉f，契丹人的生活是“隨陽遷徒，歲無寧居”。在這種現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境下，每個(gè)契丹人都需要具備極強(qiáng)的生存及自我防御的能力，而作為契丹女性更應(yīng)該掌握與男子一樣的生存技能，才能更好地適應(yīng)生存環(huán)境的變化以及保障種族的繁衍與壯大。因此，游牧文化鍛造了遼代女性精湛的騎射技能和應(yīng)對自然環(huán)境和社會環(huán)境的機(jī)敏，以及強(qiáng)烈的民族憂患意識。

其次，中原文化的注入。契丹在北宋看來雖屬蠻夷之邦，但契丹人自稱為炎黃子孫，并對失去土地、流離失所，涌入遼國本土的中原人，實(shí)行了一些列比較開明的政策。政治上，制定了“因俗而治”的國策，建立“北南面官制”。并強(qiáng)調(diào)，北面官為軍政機(jī)關(guān)，主管國家軍政大事以及契丹本族人口，并對本族人口實(shí)行部族制;南面官主管漢人和渤海人，實(shí)行州縣制。法律上，契丹人慣用族法，漢人沿用唐律。文化上，倡導(dǎo)“華夷同風(fēng)、漢契一體”。政策上的開明對待，使得中原文化在遼國大地得以廣泛傳播，并促進(jìn)了契丹文化與漢文化的交融，也在一定程度上影響和推動了遼代女性體育的發(fā)展。

3.4 封建禮教對女性體育的影響

遼代女性體育之所以表現(xiàn)出這些特點(diǎn)，與較少受封建禮教束縛也是分不開的。自漢代以來，封建禮教對女性的束縛漸成體系，《列女傳》、《女戒》等漢代書中，對女性“居內(nèi)”做了明確要求，使得廣大女性的活動被限制在了一定的思想框架內(nèi)。到了唐宋，之前社會對女性的陳規(guī)戒律漸有松動，女性觀念得以一絲解放，社會生活領(lǐng)域也相繼擴(kuò)大，尤其是在體育活動方面也出現(xiàn)了女性的身影，但男女之間仍存有性別歧視和等級觀念。遼朝作為以契丹族為主體的少數(shù)民族朝代，較少受到封建禮教的影響，人們對女性的陳規(guī)戒律比較淡薄。從遼代尊母的再生儀式、中和節(jié)(夫妻雙方定期的家庭聚會)、拜奧禮“推女性之可尊敬者坐于奧，謂之奧姑”三種禮俗［10］;遼代女性離婚、再嫁等開放自由的婚姻政策以及與男子一樣參與勞動生產(chǎn)、軍事戰(zhàn)爭和政權(quán)建設(shè)等等方面，都說明遼代女性在社會中的受尊重與認(rèn)可度。在這種社會現(xiàn)實(shí)下，遼代女性體育與男子體育共同發(fā)展，并形成鮮明的、個(gè)性的特征是一種必然。

4 遼代女性體育在我國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的作用

首先，是對本民族體育的繼承與發(fā)展。遼政權(quán)之前，紛爭不斷，各部落未能形成統(tǒng)一，使得遼代女性體育大多以碎片、分散的形式予以呈現(xiàn)。建遼之后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，遼代女性體育逐漸形成了較為全面的、規(guī)范的，以騎射等草原競技類項(xiàng)目為主要內(nèi)容的多元體育文化體系，并形成定制以國家的形式集中體現(xiàn)，例如，以射獵為主的“四時(shí)捺缽”制度、農(nóng)歷三月初三的“陶里樺”(射木兔比賽)等等，這對于遼代體育的繼承與發(fā)展來說是一次強(qiáng)有力的推動。

其次，是其他少數(shù)民族女性體育發(fā)展的基石。遼代女性體育的系統(tǒng)化、完整化，對其他民族體育，尤其是金、元、清女性體育的發(fā)展來說尤為重要。遼之后的金、元、清朝并沒有因?yàn)檫|朝的滅亡而棄之體育傳統(tǒng)，而是一直沿襲著遼代女性體育文化的特色。在一些體育項(xiàng)目上，可以清晰的看到遼代女性體育文化的印記，例如，射獵、射柳、騎馬、圍棋等項(xiàng)目在金、元都未曾衰減;清朝的賽馬、射箭以及熱河避署，木蘭秋撅趕等等，這些項(xiàng)目雖然在活動方式上有所創(chuàng)新，但始終印有遼代女性體育文化的元素。

再次，是對中國傳統(tǒng)封建禮教的突破?！澳凶鹋?、內(nèi)外有別”，是中國傳統(tǒng)封建禮教制度的縝密劃分，是封建王朝女性必須恪守的法則。遼代女性不但不受傳統(tǒng)封建禮教的束縛，而且還以自由、豪爽、開放、尚武的個(gè)性而著稱，其所從事的體育項(xiàng)目更是以一種有別于他朝的姿態(tài)而彰顯民族血統(tǒng)與本性，并受到遼代社會的普遍尊重與贊譽(yù)。可以說，遼代女性體育是突破中國傳統(tǒng)封建禮教束縛的典范。

最后，是對中華民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的重要補(bǔ)充。中華民族傳統(tǒng)體育文化匯集了不同時(shí)期、不同民族、不同階層、不同地域、不同性別的優(yōu)秀體育文化成果，是中華民族體育精神的寶貴積淀。遼代女性體育從發(fā)展之初的一個(gè)文化點(diǎn)綴到發(fā)展成熟成為民族傳統(tǒng)體育文化的一支，是對中華民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的一次重要補(bǔ)充。時(shí)至今日，雖然一些體育項(xiàng)目在新的環(huán)境和條件下發(fā)生了新變化、新作用，但在我國民族體育史上留下了光輝的印記。

5 結(jié)語

從遼代女性的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事生活來看，其社會地位是同時(shí)期北宋女性無法比擬的。她們參與體育活動是一種自覺、理性的加入，而不是源于男性的認(rèn)可。這種主動參與，既是遼代社會整體贊同與允許的結(jié)果，也是社會賦予她們的機(jī)遇與可能。以至于，遼代女性的體育內(nèi)容、項(xiàng)目數(shù)量都較同時(shí)期其他少數(shù)民族，甚至是其他封建王朝有了較大進(jìn)步，所表現(xiàn)出的特征更是獨(dú)樹一幟?？梢哉f，遼代女性以其博大的胸懷、堅(jiān)韌的毅力、聰明的智慧，為遼代族人的繁衍、社會文明的進(jìn)步、文化的傳承與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，其成就不可磨滅。

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