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遼代女性體育研究

2013-12-06 23:54:47戴紅磊
關(guān)鍵詞:契丹體育項(xiàng)目體育

戴紅磊

(遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院,遼寧大連 116029)

遼朝始于公元907年,是北宋時(shí)期以契丹族為主體建立的封建王朝,統(tǒng)治中國北方長達(dá)兩百余年,公元1125年被金朝所滅??梢哉f,遼朝是我國極其重要的歷史階段。作為民族文化的延續(xù),遼代體育不僅深深影響著后世朝代的社會生活方式,也極大地推進(jìn)了我國少數(shù)民族體育文化的發(fā)展,并成為其中的主要支脈之一,一些項(xiàng)目至今仍廣泛流傳于我國民間,例如馬球、射箭、摔跤、圍棋、雙陸等等。特別值得一提的是,遼代女性不但對遼代體育發(fā)展起到重要作用,更成為我國封建社會中的一朵奇葩,尤其是在三綱五常枷鎖下的女性中,遼代女性更是表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族意識和優(yōu)秀的軍事才能,并以一種“執(zhí)馬揚(yáng)鞭,無異于男”的姿態(tài)走進(jìn)我國歷史中。因此,對遼代女性體育進(jìn)行研究,不但可以補(bǔ)充我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容,而且對促進(jìn)現(xiàn)代女性體育的發(fā)展具有重要意義。

1 遼代女性體育項(xiàng)目

1.1 騎射

《遼史·后妃傳》記載:“遼以鞍馬為家,后妃往往,長于射御,軍旅田獵,未嘗不從”[1]。遼代女性,上至皇后、公主下至民間婦女大多善于騎馬、射箭,也正如歐陽修在《出使契丹》一詩中所描述的:“兒童能走馬,婦女亦腰弓”[2]。又如,《遼史·道宗二》中記載:“秋七月丙子,以皇太后射獲熊,賞貲百官有差……已亥,皇太后射獲虎,大宴群臣,令各賦詩。”[1]這說明,遼代女性不但對射獵活動有特殊偏好,而且還把獲取獵物視作為一件無尚光榮之事。從史料中推斷,善騎射不僅是遼代男子的本領(lǐng),也是遼代女性的經(jīng)常性活動。所以,掌握精湛的騎射技術(shù)自然而然的滲透到了遼代女性的思想意識當(dāng)中,也成為了遼代女性體育最為重要的內(nèi)容。

1.2 圍棋

自古以來,圍棋就與琴、書、畫并列,被世人譽(yù)為是修身養(yǎng)性、陶冶情操所必須掌握的技能。作為一種競技益智類體育項(xiàng)目,圍棋更是深深的根植于我國傳統(tǒng)體育文化之中,并在宮廷與民間廣泛流行。歷史上,遼代圍棋的普及和發(fā)展,絲毫不遜于同時(shí)期的宋朝,據(jù)《契丹國志·漁獵時(shí)候》記載:“夏月以布易氈帳,藉草圍棋……”。[3]可見,圍棋已成為遼代契丹人日常生活中的重要內(nèi)容,深受廣大契丹族人的喜愛,其中不乏有契丹女性。例如,在遼寧法庫縣葉茂臺遼代婦女古墓中,出土了21枚圍棋子,質(zhì)地均為黑曜石,棋子兩面扁圓凸,斷面略呈橢圓形(長徑 1.8cm、短徑 0.8cm)[4]。史料充分表明,圍棋是遼代女性經(jīng)常從事體育項(xiàng)目之一。

1.3 雙陸

雙陸亦稱博戲,也是一種棋類游戲。從赤峰巴林左旗博物館保存的遼代雙陸棋可以看出,完整的雙陸棋包括描繪精細(xì)的木質(zhì)棋盤和黑白兩色的32枚木質(zhì)棋子[5]。雙陸在遼代不僅在政治交往中被皇室女性所用,還作為休閑娛樂活動而受民間女性喜愛。例如,在遼寧葉茂臺一座遼代女性古墓中,出土的雙陸棋[6],棋盤長 528mm、寬 254mm,黑白棋子各15枚,棋盤、棋子均為漆木,這充分展示了遼代婦人生前生活的場景。

1.4 武術(shù)

遼代女性崇武尚勇之精神,世人皆知。在遼代,無論是皇后、嬪妃、公主,還是普通婦女,絕大多數(shù)均從小習(xí)武,并善于騎馬射箭和行軍作戰(zhàn)?!镀醯尽份d當(dāng)時(shí)的燕京:“秀者學(xué)讀書,次者習(xí)騎馬,耐勞苦……長大后,皆練武功……”[7]不難看出,武術(shù)在遼政權(quán)的鞏固以及生產(chǎn)生活方面都極具戰(zhàn)略意義,以至于遼人無論男女老幼皆習(xí)武術(shù)。與此同時(shí),在近些年來遼代婦女古墓的發(fā)掘中,所出土的相關(guān)文物也可以進(jìn)一步表明遼代女性尚武的一面。

1.5 樂舞

生活在我國古代北方的契丹人,是一個(gè)能歌善舞的草原民族。契丹女性更是以其特有的柔美和體質(zhì),成為遼代舞蹈的演繹者和傳承者之一。例如,遼太祖耶律阿保機(jī)八年(914年)正月,平定諸弟之叛亂,“灑酣,或歌、或舞、或戲射、角抵,各極其意。明日,乃以輕重論刑?!保?];山西渾源縣圓覺寺遼塔浮雕上面有兩幅契丹男、女莽勢獨(dú)舞圖,女者左手上揚(yáng)過頭,男者右手上揚(yáng),兩者均做屈膝前進(jìn)姿態(tài)[8]。這些都充分說明從朝廷宴樂到宗教祭祀,從出場放牧到轉(zhuǎn)徙途中,從日常消遣到臨刑之前幾乎都有歌舞相伴。因此,可以推斷,樂舞不但是遼代女性善于的一種體育活動,也是當(dāng)時(shí)社會整體流行的一種體育形式。

1.6 其他體育項(xiàng)目

契丹人一方面除了保存和延習(xí)本民族傳統(tǒng)體育之外,一方面還繼承了中原體育文化。以至于在遼代女性所從事的體育項(xiàng)目中也有踏青、登高、逛燈市、拔河、釣魚、冰嬉等中原體育項(xiàng)目的存在。例如,遼代“每年的三月三日,踏青戲水、曲水流筋與“陶里嘩(射木兔)”[5]活動同并進(jìn)行;每年九九重陽節(jié),遼人都“登高、以南含,飲菊花灑”[1];此外,遼代還沿襲唐風(fēng),每年重要節(jié)日設(shè)立燈市,穆宗應(yīng)歷“十二年春正月甲戌夜觀燈”[1],以供各階層的人們游樂,皇帝、后妃亦觀之。

2 遼代女性體育的基本特征

2.1 競技意識較強(qiáng)

遼代女性體育與唐宋女性體育相比具有強(qiáng)競技性的一面。契丹人所生活的漠北草原冬季漫長寒冷,夏季短促濕熱,惡劣的自然環(huán)境使得契丹人自幼練習(xí)騎射,以至于,遼代的生產(chǎn)實(shí)踐、攻伐討戰(zhàn)以及社會交往活動幾乎都是在馬背上和不斷遷徙中完成的。這種大自然的陶冶和生產(chǎn)勞動的磨練,不但培養(yǎng)了遼代女性粗獷豪放的性格,同時(shí)也鍛造了遼代女性鮮明的求真立場。這種爭強(qiáng)、求真的態(tài)度不但在生產(chǎn)勞動、軍事訓(xùn)練中有所體現(xiàn),也深深的植入到了遼代女性所從事的體育活動中,“射獵角逐,輸贏分明后”充分說明了,遼代女性在競技賽場上,對比賽結(jié)果的鮮明立場。這種強(qiáng)競技性不但可以激發(fā)遼代女性在體育賽場和戰(zhàn)場上的斗志,相反,生存環(huán)境也促使了這種強(qiáng)競技性的形成。因此,遼代女性體育所體現(xiàn)出的強(qiáng)競技性是遼代游牧生活、馬上運(yùn)動和強(qiáng)弓硬弩社會適應(yīng)的產(chǎn)物。

2.2 軍事色彩濃厚

在強(qiáng)大的中原封建王朝威脅下,以及毗鄰各族部的潛在反抗下,軍事戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生。面對內(nèi)外的雙重壓力,遼人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族憂患意識,在他們的思想意識中,相互之間的攻伐、掠奪與生產(chǎn)具有同等地位。而且,部落要在連年的戰(zhàn)爭中得以生存,必須依靠軍事訓(xùn)練來提高士兵的身體素質(zhì)和技擊能力。以至于,凡十五歲以上五十歲以下皆屬兵藉,而且每人必須自備馬三匹、弓四張、箭四百及其它武器裝備,有事則以攻戰(zhàn)為務(wù),閑暇則敗獵為生[1]。弓箭、馬匹既作為生產(chǎn)工具參與生產(chǎn),又作為軍事武器防御外敵。這種生活條件與戰(zhàn)斗條件的一致性,使得平日的騎射等活動相應(yīng)的起到了軍事訓(xùn)練的目的,同時(shí),也造就了許多諸如,承天太后、仁鼓皇后、蕭綽、蕭觀音、普賢女等杰出的女軍事指揮專家和將領(lǐng)。所以,遼代女性所從事的體育項(xiàng)目大多與軍事訓(xùn)練相結(jié)合,而彰顯濃厚的軍事色彩。

2.3 平等意識強(qiáng)烈

我國封建社會,男權(quán)主義色彩濃厚成為我國歷代的主要特點(diǎn),作為女性更是極少有機(jī)會參與體育,即便有也是多以舞蹈、秋千等為代表的,表現(xiàn)柔美、優(yōu)雅、賢淑等氣質(zhì)類型的體育項(xiàng)目為主。然而,遼代女性在體育方面卻完全迥異于唐宋,她們是作為一個(gè)具有獨(dú)立意識和地位的政治權(quán)利主體參與與分享體育,具有極強(qiáng)的主體觀念,在體現(xiàn)出競技性的同時(shí),并帶有鮮明的平等意識。早期的中國體育中不少都帶有等級意識,比如田忌賽馬,是君主之先選擇馬匹而后才是臣子選;宋代女性相撲更是與男子一樣赤裸上身對博[9],但是遼朝不但沒有這種等級觀念,甚至女性在體育中更為突出。從相關(guān)文字記載與遼代文物,可以清晰的看出遼代女性享有與男子一樣的體育權(quán)利,沒有項(xiàng)目限制,沒有等級限制,而是舉國上下,不分男女共同參與體育,例如,騎射、馬球、武術(shù)、舞蹈、棋類等,并在參與過程中受到社會的尊重與贊賞。

2.4 娛樂性質(zhì)鮮明

除競技性和軍事性外,遼代女性體育活動還以其獨(dú)特的魅力和積極健康的表達(dá)方式,成為當(dāng)時(shí)女性閑暇生活中的重要內(nèi)容之一,而體現(xiàn)出娛樂性的特點(diǎn)。這種娛樂性一方面是基于收獲后或者捕獵或者戰(zhàn)爭勝利后的狂歡,《契丹國志》中“渤海俗,每歲時(shí)聚會作樂,先命善舞者數(shù)輩前行,士女相隨,更相唱和,回旋宛轉(zhuǎn),號曰:‘踏錘’”[3],深刻地描繪了契丹人在射獵、勞作之余擊節(jié)而歌,隨歌起舞的娛樂情景。另一方面,遼代女性體育活動的娛樂性還體現(xiàn)出交際功能,并為后輩繁衍奠定情感基礎(chǔ)。

3 遼代女性體育特征形成的原因

3.1 遼代經(jīng)濟(jì)對女性體育的影響

首先,遼朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了女性體育的特點(diǎn)。契丹稱遼朝后,廣泛地吸收漢族文化和中原地區(qū)的封建文明,并在中原先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)影響下,大力發(fā)展本土農(nóng)業(yè),尤其是在與北宋締結(jié)“檀淵之盟”后,遼朝開始逐漸調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,頒布了一些列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和減輕農(nóng)民賦稅的詔令,使遼代社會出現(xiàn)了相對安定祥和的景象,國民衣食基本有著,農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)、交通業(yè)以及商業(yè)活動等也隨之呈現(xiàn)出活躍態(tài)勢??梢哉f,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為遼代女性從事體育活動提供了物質(zhì)條件。同時(shí),也使得昔日以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、攻伐掠奪為主的騎射等活動,隨之演變?yōu)橐豁?xiàng)以競技、娛樂為主的體育項(xiàng)目。

其次,遼代女性在經(jīng)濟(jì)上的支配權(quán),為其體育的發(fā)展提供了物質(zhì)保障。在傳統(tǒng)的以游牧經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)方式下,遼代女性不但承擔(dān)著家中的繁雜事務(wù),而且還與男子一樣直接參與社會生產(chǎn)勞動。她們不僅是遼國財(cái)政收入的主要輸送者,也是家庭物質(zhì)生活的主要維持者,而具有絕對的財(cái)產(chǎn)管理權(quán)、支配權(quán)。為此,遼代社會經(jīng)濟(jì)的增長以及遼代女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立支配權(quán),是當(dāng)時(shí)女性體育與男子體育并存發(fā)展,甚至是共同參與相同體育項(xiàng)目的主要原因。

3.2 遼代政治對女性體育的影響

首先,遼代女性體育的發(fā)展源于當(dāng)時(shí)的政治需要。面對部落紛爭、北宋及周邊民族的攻擾,契丹女性同男子一樣為了國家政權(quán)的鞏固主動參與軍事行動,并以其智慧和才能或督軍指揮,或親臨一線作戰(zhàn)。

其次,遼代女性的政治地位決定了體育的特點(diǎn)。遼代一些貴族女性直接或間接的參與皇權(quán)建設(shè),不時(shí)的代理皇帝行使權(quán)力或充當(dāng)皇帝的重要謀士。為此,遼代女性在政治上所擁有的話語權(quán),奠定了其特殊的政治地位,并未其體育活動的發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時(shí),也進(jìn)一步保證了遼代女性參與體育的權(quán)利。

3.3 遼代文化對女性體育的影響

首先,游牧文化的傳習(xí)。契丹民族故有的民族特性與生存環(huán)境決定了女性體育的特點(diǎn),《遼史·營衛(wèi)志》記載:“遼國盡有大漠,浸包長城邊境,因宜而治,秋冬違寒,春夏避暑,隨水草就敗獵,歲以為長?!保?]作為一個(gè)游牧民族,契丹人四季都與車帳為家,以牛羊?yàn)榘?,近林則敗獵,靠水即捕魚??梢哉f,契丹人的生活是“隨陽遷徒,歲無寧居”。在這種現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境下,每個(gè)契丹人都需要具備極強(qiáng)的生存及自我防御的能力,而作為契丹女性更應(yīng)該掌握與男子一樣的生存技能,才能更好地適應(yīng)生存環(huán)境的變化以及保障種族的繁衍與壯大。因此,游牧文化鍛造了遼代女性精湛的騎射技能和應(yīng)對自然環(huán)境和社會環(huán)境的機(jī)敏,以及強(qiáng)烈的民族憂患意識。

其次,中原文化的注入。契丹在北宋看來雖屬蠻夷之邦,但契丹人自稱為炎黃子孫,并對失去土地、流離失所,涌入遼國本土的中原人,實(shí)行了一些列比較開明的政策。政治上,制定了“因俗而治”的國策,建立“北南面官制”。并強(qiáng)調(diào),北面官為軍政機(jī)關(guān),主管國家軍政大事以及契丹本族人口,并對本族人口實(shí)行部族制;南面官主管漢人和渤海人,實(shí)行州縣制。法律上,契丹人慣用族法,漢人沿用唐律。文化上,倡導(dǎo)“華夷同風(fēng)、漢契一體”。政策上的開明對待,使得中原文化在遼國大地得以廣泛傳播,并促進(jìn)了契丹文化與漢文化的交融,也在一定程度上影響和推動了遼代女性體育的發(fā)展。

3.4 封建禮教對女性體育的影響

遼代女性體育之所以表現(xiàn)出這些特點(diǎn),與較少受封建禮教束縛也是分不開的。自漢代以來,封建禮教對女性的束縛漸成體系,《列女傳》、《女戒》等漢代書中,對女性“居內(nèi)”做了明確要求,使得廣大女性的活動被限制在了一定的思想框架內(nèi)。到了唐宋,之前社會對女性的陳規(guī)戒律漸有松動,女性觀念得以一絲解放,社會生活領(lǐng)域也相繼擴(kuò)大,尤其是在體育活動方面也出現(xiàn)了女性的身影,但男女之間仍存有性別歧視和等級觀念。遼朝作為以契丹族為主體的少數(shù)民族朝代,較少受到封建禮教的影響,人們對女性的陳規(guī)戒律比較淡薄。從遼代尊母的再生儀式、中和節(jié)(夫妻雙方定期的家庭聚會)、拜奧禮“推女性之可尊敬者坐于奧,謂之奧姑”三種禮俗[10];遼代女性離婚、再嫁等開放自由的婚姻政策以及與男子一樣參與勞動生產(chǎn)、軍事戰(zhàn)爭和政權(quán)建設(shè)等等方面,都說明遼代女性在社會中的受尊重與認(rèn)可度。在這種社會現(xiàn)實(shí)下,遼代女性體育與男子體育共同發(fā)展,并形成鮮明的、個(gè)性的特征是一種必然。

4 遼代女性體育在我國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的作用

首先,是對本民族體育的繼承與發(fā)展。遼政權(quán)之前,紛爭不斷,各部落未能形成統(tǒng)一,使得遼代女性體育大多以碎片、分散的形式予以呈現(xiàn)。建遼之后,隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,遼代女性體育逐漸形成了較為全面的、規(guī)范的,以騎射等草原競技類項(xiàng)目為主要內(nèi)容的多元體育文化體系,并形成定制以國家的形式集中體現(xiàn),例如,以射獵為主的“四時(shí)捺缽”制度、農(nóng)歷三月初三的“陶里樺”(射木兔比賽)等等,這對于遼代體育的繼承與發(fā)展來說是一次強(qiáng)有力的推動。

其次,是其他少數(shù)民族女性體育發(fā)展的基石。遼代女性體育的系統(tǒng)化、完整化,對其他民族體育,尤其是金、元、清女性體育的發(fā)展來說尤為重要。遼之后的金、元、清朝并沒有因?yàn)檫|朝的滅亡而棄之體育傳統(tǒng),而是一直沿襲著遼代女性體育文化的特色。在一些體育項(xiàng)目上,可以清晰的看到遼代女性體育文化的印記,例如,射獵、射柳、騎馬、圍棋等項(xiàng)目在金、元都未曾衰減;清朝的賽馬、射箭以及熱河避署,木蘭秋撅趕等等,這些項(xiàng)目雖然在活動方式上有所創(chuàng)新,但始終印有遼代女性體育文化的元素。

再次,是對中國傳統(tǒng)封建禮教的突破?!澳凶鹋?、內(nèi)外有別”,是中國傳統(tǒng)封建禮教制度的縝密劃分,是封建王朝女性必須恪守的法則。遼代女性不但不受傳統(tǒng)封建禮教的束縛,而且還以自由、豪爽、開放、尚武的個(gè)性而著稱,其所從事的體育項(xiàng)目更是以一種有別于他朝的姿態(tài)而彰顯民族血統(tǒng)與本性,并受到遼代社會的普遍尊重與贊譽(yù)。可以說,遼代女性體育是突破中國傳統(tǒng)封建禮教束縛的典范。

最后,是對中華民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的重要補(bǔ)充。中華民族傳統(tǒng)體育文化匯集了不同時(shí)期、不同民族、不同階層、不同地域、不同性別的優(yōu)秀體育文化成果,是中華民族體育精神的寶貴積淀。遼代女性體育從發(fā)展之初的一個(gè)文化點(diǎn)綴到發(fā)展成熟成為民族傳統(tǒng)體育文化的一支,是對中華民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的一次重要補(bǔ)充。時(shí)至今日,雖然一些體育項(xiàng)目在新的環(huán)境和條件下發(fā)生了新變化、新作用,但在我國民族體育史上留下了光輝的印記。

5 結(jié)語

從遼代女性的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事生活來看,其社會地位是同時(shí)期北宋女性無法比擬的。她們參與體育活動是一種自覺、理性的加入,而不是源于男性的認(rèn)可。這種主動參與,既是遼代社會整體贊同與允許的結(jié)果,也是社會賦予她們的機(jī)遇與可能。以至于,遼代女性的體育內(nèi)容、項(xiàng)目數(shù)量都較同時(shí)期其他少數(shù)民族,甚至是其他封建王朝有了較大進(jìn)步,所表現(xiàn)出的特征更是獨(dú)樹一幟??梢哉f,遼代女性以其博大的胸懷、堅(jiān)韌的毅力、聰明的智慧,為遼代族人的繁衍、社會文明的進(jìn)步、文化的傳承與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn),其成就不可磨滅。

[1](元)脫脫.遼史[M].北京:中華書局,1974.

[2]王艷俠.《遼史》中的女性史料研究[D].長春:東北師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文,2007:17.

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