段金獅 陰乃應(yīng) 劉震軍

(呂梁學院 體育系，山西 呂梁033000)

民俗體育是一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動，同時也是一種生活文化，是由一定民眾所創(chuàng)造，并為一定民眾所傳承和享用的生活文化［1］。民俗體育起源于民間，民眾是民俗體育的創(chuàng)造者，也是民俗體育的享用者和傳承者，同時又是民俗體育的載體。民俗體育扎根于農(nóng)村，依托于民眾日常生活的風俗習慣，如節(jié)日、禮儀等等，是民眾日常生活的有機組成部分，民俗體育以其自身的獨特表現(xiàn)形式，吸引了廣大人民群眾的廣泛參與;人們通過參與民俗體育活動，來表達自己的信仰和情感，如表達對神的膜拜和崇敬，對祖先的懷念、尊敬，對大自然的敬畏之情以及傳遞對心上人的愛慕之情等等，抒發(fā)人們在生活中的各種情感，從而滿足許多精神生活上的需求［2］，是中華民族文化寶庫中的一筆有形無形的精神財富［3］。然而，在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展以及城鎮(zhèn)化快速推進的同時，農(nóng)村社會也受到了不可避免的影響，給民俗體育的這類寶貴的體育文化的發(fā)展和傳承帶了巨大的挑戰(zhàn)。而當前我國下在建設(shè)社會主義新農(nóng)村，國家體育總局在全國范圍內(nèi)正式啟動了“農(nóng)民體育健身工程”，發(fā)展農(nóng)村體育事業(yè)，促進城鄉(xiāng)體育、區(qū)域體育公共服務(wù)均衡化發(fā)展，以增強農(nóng)民身體素質(zhì)和生產(chǎn)經(jīng)營、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，更加重視社會事業(yè)發(fā)展，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這一新的歷史機遇給農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展帶來了新的契機。本研究就山西省民俗體育的文化特征和開展現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，依據(jù)民俗體育與全民健身工程聯(lián)動發(fā)展的特征以及影響因素，提出二者聯(lián)動發(fā)展的對策。

1 山西民俗體育的開展現(xiàn)狀及影響因素

1.1 山西民俗體育的開展現(xiàn)狀

山西農(nóng)村民俗體育就其開展形式及特點，可分為民間體育游戲和民間社火兩大類。按照對身體素質(zhì)的鍛煉和健身價值又可將民間游戲分為力量類、健身娛樂類、技巧類、益智類、競速類等，且各具特點。力量類包括拔河、抬轎子、天塔舞獅等;健身類包括爬山、扭秧歌、踏青等;娛樂類包括跳繩、打腰鼓、關(guān)公鑼鼓等;技巧類包括抓子、打崗、跳皮筋等;益智類包括圍棋、旋風、甩寶等;競速類包括騎竹馬、滾鐵環(huán)、滑冰等。按其表現(xiàn)形式又可將民間社火分為鑼鼓類、秧歌類、車船轎類、閣蹺類、燈火類、模擬禽獸及鬼神類、武技類等七大類，且各具特色。通過實地走訪調(diào)查得知，從開展項目的數(shù)量來看，繼續(xù)開展的項目與過去相比，遠遠低于過去;從開展持續(xù)的天數(shù)來看，持續(xù)的時間也大大降低;參與的人口數(shù)量也大大下降，大約是過去的一半。無論是從開展的數(shù)量、質(zhì)量還是參與的人數(shù)上來說，都明顯下降，還有部分項目已被遺忘，這樣的局面令人擔憂。

1.2 山西民俗體育發(fā)展的影響因素

影響和制約山西省農(nóng)村民俗體育發(fā)展的因素有許多，如物質(zhì)層面的問題，還有思想層面即精神文化層面的問題。

1.2.1 物質(zhì)因素

1)農(nóng)村加快了現(xiàn)代化發(fā)展的步伐。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化步伐的加快，農(nóng)村的單一經(jīng)濟模式農(nóng)耕經(jīng)濟已經(jīng)被現(xiàn)代化的經(jīng)濟模式所打破，很多農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化，年輕一代為了到大城市中尋求未來，紛紛外出創(chuàng)業(yè)打工，農(nóng)村大部分都是年邁的老人和未成年的小孩，外出的年輕人見多識廣，且外界的東西很容易使得他們的心理被新鮮的事物隨所占據(jù)，同時他們回到農(nóng)村，也會對農(nóng)村的老人和小孩產(chǎn)生潛移默化的影響。

2)現(xiàn)代化娛樂方式對民俗體育的沖擊。正是因為農(nóng)村經(jīng)濟的飛速發(fā)展，加上農(nóng)村城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，出現(xiàn)了很多新的娛樂方式，像看電視、上網(wǎng)、玩游戲等現(xiàn)代化娛樂方式，把人們大部分的時間都占據(jù)了，同時，這些娛樂方式已成為他們的主要的娛樂手段。

3)現(xiàn)代體育項目的介入。農(nóng)村健身路徑的修建以及籃球、足球等現(xiàn)代項目的盛行，使民俗體育活動的開展越來越困難。

4)應(yīng)試教育的壓力。為了使孩子們能有個好的前途，考上好的大學，家長們都努力的把自己的孩子從農(nóng)村送到城市里，不僅如此，就連僅有的星期天，也要讓孩子們參加這樣那樣的培訓班，希望他們能多學點東西，這樣一來，兒童不僅沒有閑暇的時間，就是有閑暇的時間也被作業(yè)和補課占據(jù)。

5)民俗文化產(chǎn)業(yè)化的影響。民俗文化旅游業(yè)的發(fā)展，使得很多的民俗體育活動成為少數(shù)人掙錢的手段，而不是通過開展民俗體育活動來推動文化建設(shè)。

1.2.2 思想因素

1)缺乏對民俗體育文化的保護和傳承精神。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，很多精神文化都在消失，一個重要的原因就是沒有在我們當中形成一種對本民族文化進行自覺保護的精神。民俗體育是農(nóng)民文化的結(jié)晶，是社會的精神財富，但是，我們在精神上喪失了自我。對于山西省農(nóng)村民俗體育來說，要想使它傳承并發(fā)展下去，最首要的就是要在全民形成文化自覺，并內(nèi)化為全社會的一種內(nèi)在的行為。但是，西方的體育文化以及娛樂方式，自始至終充斥著我們電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播以及報刊雜志，越來越多的年輕人了解的西方體育文化，遠遠超過了對我國民俗體育的了解，如足球世界杯，美國NBA等西方娛樂方式，幾乎是家喻戶曉、婦孺皆知，而對傳統(tǒng)的舞龍舞獅、秧歌等，卻知之甚少，一方面是因為現(xiàn)代年輕人對西方娛樂方式的興趣，另一方面主要是因為我們的媒體雜志根本就沒有本民族體育文化的宣傳，人們也就無法認識到本民族體育文化的地位和價值，從而使他們?nèi)狈ΡＷo和傳承民俗體育文化的自覺意識，也就在所難免和不難理解了。

2)輕視對民俗體育的理論研究和發(fā)掘。作為我國民俗文化的重要組成部分，對民俗體育文化的研究幾乎沒有，更不要說形成相對成熟和完善的理論體系。不僅缺乏對民俗體育的調(diào)查，更沒有對民俗體育的挖掘整理，也就談不上對民俗體育的認定和保存，沒有這些作為基礎(chǔ)，對民俗體育的傳播也就無從談起。

2 民俗體育與全民健身工程聯(lián)動發(fā)展的意義

2.1 全民健身工程為農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)保障和政策支持

《中國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃剛要》和《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中明確提出要“推動實施農(nóng)民體育健身工程”，體現(xiàn)了黨和政府對農(nóng)村體育事業(yè)的關(guān)心，對提高農(nóng)民身體素質(zhì)的高度重視，這是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的一項重要舉措。2006年3月，國家體育總局在頒發(fā)的《關(guān)于實施農(nóng)民體育健身工程的意見》;2007年5月，國家體育總局、國家發(fā)改委和財政部聯(lián)合制定下發(fā)了《“十一五”農(nóng)民體育健身工程建設(shè)規(guī)劃》(以下簡稱《規(guī)劃》)，規(guī)劃要求“十一五”期間，在全國完成10萬個行政村建有公共體育場地設(shè)施。在沒有前車之鑒和成熟模式的條件下，國家對農(nóng)民體育工程建設(shè)進行了嘗試和探索，在各部門的通力合作下，聚群策群力，發(fā)揮領(lǐng)導干部的領(lǐng)導力、組織協(xié)調(diào)力和打硬仗的工作效率的情況下，圓滿的完成了任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了許多好的方法，積累了大量的寶貴的經(jīng)驗。

2.2 全民健身工程有利于農(nóng)民群眾健身意識的提高

經(jīng)濟越發(fā)展，社會越進步，人們就越迫切需要強身健體，強身健體需求的不斷實現(xiàn)，又會反過來促進經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，并在此過程中發(fā)展農(nóng)村體育事業(yè)，不僅改善了農(nóng)村環(huán)境的基礎(chǔ)工程，又滿足了農(nóng)民的健身需求、提高了農(nóng)民身體素質(zhì)和文明素質(zhì)，這樣，就給農(nóng)村體育的持續(xù)發(fā)展帶來了難得的歷史機遇，同時，農(nóng)民健身工程的實施，使農(nóng)民們思想觀念、生活方式等方面發(fā)生了深刻的變化，因此，農(nóng)村民俗體育的發(fā)展和傳承可以借助農(nóng)民健身工程的發(fā)展契機，使民俗體育的發(fā)展得到改善并邁上新的發(fā)展臺階。一方面要重視民俗體育在新興旅游業(yè)中的價值，充分發(fā)揮其經(jīng)濟功能，另一方面要進一步加強對民俗體育健身、娛樂功能等功能的深度挖掘、整理和研究，拓展民俗體育在鍛煉身體、娛樂身心、文化傳承、道德教化等方面的作用，發(fā)揮民俗體育的社會維系功能，充分利用其獨特的健身性、項目的豐富性、娛樂性和趣味性、廣泛的群眾參與性、簡易的操作性等特點，使其長效和諧發(fā)展，真正融入到人們生活中去，提高農(nóng)民精神文明建設(shè)，創(chuàng)建和諧社會。

2.3 民俗體育與全民健身工程能夠互為補充共同發(fā)展

全民健身工程以增強人民體質(zhì)、提高全民身體素質(zhì)為根本目標，以場地建設(shè)為龍頭，以廣泛活動為載體，使人民群眾真正享受到體育帶來的健康和快樂。民俗體育是在民間民俗文化以及民間生活方式中廣泛流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的意識文化形態(tài)，聚健身性、娛樂性、文化性于一體。那么，實現(xiàn)民俗體育與全民健身工程的聯(lián)動發(fā)展，一方面，民俗體育可以借助全民健身工程平臺，解決民俗體育受客觀因素影響所產(chǎn)生的繼承、傳播、發(fā)展的困難。通過政府支持，將民俗體育項目繼續(xù)傳承下去，可以從根本上改變民俗體育的傳承方式，實現(xiàn)民俗體育項目的自覺傳承和發(fā)展。另一方面，隨著社會的發(fā)展，民俗體育成為了民俗文化旅游的重要組成部分，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。第三，民俗體育本身豐富的項目、簡便的操控以及深厚的群眾基礎(chǔ)也可彌補全民健身工程場地設(shè)施不足、體育經(jīng)費投入不足、社會體育指導員缺乏等發(fā)展現(xiàn)狀，推動全民健身的持續(xù)長效發(fā)展。

3 民俗體育與全民健身工程的聯(lián)動發(fā)展對策

3.1 加強宣傳力度，使民俗體育在全民健身工程中深入人心

要想使民俗體育得到保護并且可持續(xù)發(fā)展下去，根本措施在于強化當?shù)厝嗣袢罕姷拿褡逡庾R、文化意識。因此，借助大眾傳播媒介，加強民俗體育文化價值的宣傳，使民俗體育在全民健身工程中深入民心。利用返鄉(xiāng)農(nóng)民工有知識、有文化，見多識廣的特點，將他們在城市所接觸到的現(xiàn)代體育項目進行宣傳，并將現(xiàn)代體育項目融入傳統(tǒng)民俗體育項目中，使得傳統(tǒng)民俗體育項目與現(xiàn)代體育項目相互融合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)民俗體育的健身性、娛樂性、表演性以及觀賞性，并對體育健身的價值進行宣傳，從而使農(nóng)民能夠參與到健身鍛煉中來。當?shù)卣块T也應(yīng)該充分發(fā)揮自身的職能，加強對社會體育指導員的培訓，從而為民俗體育的科學傳承培育足夠的人才資源。在農(nóng)民健身工程過程中，不僅要建場地、送設(shè)施，還要把體育精神和體育文化送到基層，發(fā)揮農(nóng)村文化大院的功能，使之成為農(nóng)村體育文化傳播的站點，吸引更多的人民群眾參與到民俗體育活動中來，從事體育健身活動。

3.2 重視挖掘整理，使民俗體育成為全民健身工程的重要內(nèi)容

民俗體育是一筆財富，是一筆有形和無形的精神文化遺產(chǎn)［4］。要使這筆財富能夠得以保護并持續(xù)發(fā)展，除了人民群眾自身的努力外，我們的政府和學術(shù)界應(yīng)該要介入，以對這些珍貴的文化遺產(chǎn)進行研究和提煉，首先是政府支持對民俗體育的發(fā)掘，學術(shù)界要以政府的支持為基礎(chǔ)，積極的配合政府對這些文化財富進行復原并加以記錄，以文字、膠片的形式保存起來，并進行專門的研究提煉。在這里，一方面科研工作者需要有無私奉獻的精神，因為民俗體育起源于民間，這需要付出極大地艱辛和努力;另一方面需要政府在資金以及人力物力上面的長期投入。另外，要切實做到民俗體育保護工作的科學化和有效化，需要借助各種有效的技術(shù)手段，將民俗體育的每一個細節(jié)通過現(xiàn)代化的高科技手段記錄下來，最大可能地做到對民俗體育的挖掘整理、保存和展示。此外，各級體育部門充分利用農(nóng)民體育健身工程建設(shè)成果，在舉辦現(xiàn)代化的賽事活動的基礎(chǔ)上，加大民俗體育的內(nèi)容，把健身秧歌、劃船、舞龍、舞獅等各類民俗體育活動納入到賽事活動中，并利用春節(jié)、廟會、農(nóng)閑時節(jié)開展具有地方傳統(tǒng)特色的群眾體育活動，積極打造一縣一品、一鄉(xiāng)一品、一村一品。各市、縣人民政府高度重視民俗體育建設(shè)，將其納入各級政府的重要議事日程、納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃、納入財政支持范圍、納入扶貧攻堅計劃。

3.3 鼓勵良性變異，使民俗體育與全民健身工程形成良性互動

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展以及農(nóng)村經(jīng)濟的騰飛，城鎮(zhèn)化的發(fā)展成為不可阻擋之勢，隨之而來的是農(nóng)村人口的減少以及現(xiàn)代化娛樂方式的進入，籃球、排球、羽毛球等現(xiàn)代體育項目以及電視機、網(wǎng)絡(luò)、廣播等現(xiàn)代信息傳播工具以及娛樂方式的滲透，使得傳統(tǒng)的民俗體育項目逐漸趨于消失，這些變化使得民俗體育項目在傳承及發(fā)展過程中發(fā)生變異是不可避免的，也是絕對的［5］，但是，怎樣才能使民俗體育在這種不斷變化的環(huán)境中得以生存和發(fā)展，就得鼓勵良性變異，使得這些變異適應(yīng)人民群眾的需求，并且使這些良性變異能夠跟上時代的發(fā)展步伐、與時俱進，而不能因為害怕而去阻止這種變異，一方面要把這種變化視為時代發(fā)展過程中的必然結(jié)果，另一方面要積極尋求確保民俗體育可持續(xù)發(fā)展的良好途徑，引導民俗體育在良性變異過程中繼續(xù)傳承和發(fā)展。首先，民俗體育起源于民間，因此，其融合有人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)勞動、生活內(nèi)容以及宗教活動的內(nèi)容，具有非常強的健身功能以及娛樂功能，另外，還具有表演性，競技性以及廣泛的群眾參與性等功能特點，如果能將這些傳統(tǒng)的民俗體育項目進行改造并加以整合，將民族特色與現(xiàn)代體育娛樂方式融合，從而使其走上科學化與現(xiàn)代化的發(fā)展道路。

3.4 探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使民俗體育發(fā)展的綜合效益最大化

在經(jīng)濟全球化的今天，世界一體化帶給民俗體育的影響是不可避免的［6］。但農(nóng)村全民健身工程的發(fā)展不能僅僅局限于現(xiàn)代體育，更重要是把農(nóng)村的實際情況以及農(nóng)民的實際情況考慮進來，結(jié)合農(nóng)村當?shù)靥攸c，開展民俗體育。因為農(nóng)村是民俗體育發(fā)展的源泉，所以，要將民俗體育納入全民健身工程建設(shè)。發(fā)展民俗體育，使民俗體育產(chǎn)業(yè)化，這種產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展在帶給當?shù)刂T多經(jīng)濟利益的同時，也使民俗體育得到了充分的發(fā)展，從而能夠有效的阻止了當代世界體育文化對民俗體育的沖擊，并且，還可以使民俗體育的發(fā)展和現(xiàn)代娛樂方式的發(fā)展相互融合，從而會使民俗體育不僅富于時代的特性，還可以保持其原有的民族特色。隨著第三產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代旅游業(yè)特別是民俗文化旅游，已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的一個亮點，民俗體育與現(xiàn)代娛樂方式的融合，使其成為一種新式、奇異、快樂、文化性強的娛樂項目，促使民俗旅游成為一種高層次的文化旅游。民俗體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，首先能夠為民俗體育的傳承帶來保護作用，其次就是能夠為民俗體育的進一步發(fā)展和開發(fā)利用聚集資金，從而獲得資金上的支持。如果能夠很好的保持和融合各地特色體育文化以及現(xiàn)代體育娛樂方式，走可持續(xù)發(fā)展道路，可得到良好的經(jīng)濟效益和社會效益，從而有力地帶動各地的發(fā)展。

4 結(jié)語

我國農(nóng)村在經(jīng)濟不發(fā)達的情況下，充分利用新農(nóng)村建設(shè)中全民健身工程這個發(fā)展契機，發(fā)揮利用政府投資、支持，鼓勵農(nóng)民的熱情，充分發(fā)揮民俗體育的健身、娛樂、表演、觀賞等功能，深入挖掘民俗體育項目的潛在開發(fā)價值，將民俗體育的發(fā)展帶上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的軌道，將會在極大程度上推動農(nóng)民健身工程的發(fā)展，同時，也是對我國農(nóng)村體育發(fā)展的有力推動。政府應(yīng)繼續(xù)加大對農(nóng)民健身工程的宣傳、引導，在農(nóng)民健身工程的發(fā)展過程中，不僅繼續(xù)加大從資金方面的投入，還要加強引導與宣傳，充分發(fā)揮學校體育的科學化、規(guī)范化和普及化作用，以及學校體育在培養(yǎng)體育人才、傳授體育健康知識的作用，讓民俗體育能夠很好的得到傳承和發(fā)展。

［1］陶思炎.論當代民俗生活的變遷［J］.東南大學學報，2002，4(3):128-131.

［2］朱效梅.大眾文化研究——一個文化與經(jīng)濟互動發(fā)展的視角［M］.北京:清華大學出版社，2003:171-173.

［3］湯立許.芻論民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代流變與發(fā)展趨勢［J］.哈爾濱體育學院學報，2007，25(6):39-41.

［4］王林，楊慧馨.生態(tài)學視野下的民族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展［J］.哈爾濱體育學院學報，2009，27(2):17-20.

［5］李紅梅，郭泉.對民俗體育的審視［J］.體育成人教育學刊，2007，23(1):21-22.

［6］涂傳飛，余萬予，鈔群英.對民俗體育特征的研究［J］.武漢體育學院學報，2005，39(11):6-9.