于元芳

（南非斯坦布陵什大學(xué) 外語系）

認(rèn)知心理學(xué)的興起，使學(xué)者們對外語學(xué)習(xí)認(rèn)知過程的認(rèn)識發(fā)生了根本的變化，并逐漸地了解到學(xué)習(xí)者的認(rèn)知活動是極其復(fù)雜的一種過程。學(xué)習(xí)知識和掌握技能不僅需要學(xué)習(xí)者感知、理解、領(lǐng)會外界事物，而且需要學(xué)習(xí)者有效地運用其思維、記憶、識別、選擇、歸納和推理等心理過程。因此，研究學(xué)習(xí)者內(nèi)隱的思維過程和學(xué)習(xí)過程便成為外語學(xué)習(xí)研究的重點。更為重要的是，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所經(jīng)歷的認(rèn)知過程也正是他們運用學(xué)習(xí)策略的心理過程。要掌握和了解學(xué)習(xí)者如何有效地把握和利用這些心理過程進(jìn)行學(xué)習(xí)不但是心理學(xué)界，而且也是教育界所關(guān)注的重點。因為學(xué)習(xí)者使用有效的學(xué)習(xí)策略，不僅可以提高學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量，還可以全面提高思維技能和學(xué)習(xí)方法。眾所周知，認(rèn)知心理學(xué)是基于對行為心理學(xué)理論批判而提出的［1］，其核心觀點是學(xué)習(xí)并非機械的、被動的刺激－反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是通過主體的主觀作用來實現(xiàn)的，而這種實現(xiàn)過程既是一種心理認(rèn)知過程，也是一種對認(rèn)知行為的調(diào)控過程，即元認(rèn)知知識和元認(rèn)知策略的使用過程。因此，認(rèn)知理論不但是應(yīng)用語言學(xué)理論研究的基礎(chǔ)，也是外語學(xué)習(xí)策略理論構(gòu)建的思想來源。

一、認(rèn)知理論與學(xué)習(xí)策略

認(rèn)知理論作為一種學(xué)術(shù)研究的流派，早在上個世紀(jì)中期就成了教學(xué)和學(xué)習(xí)研究的主流，其主要代表人物有皮亞杰（Piaget）、布魯納（Bruner）等西方學(xué)者。皮亞杰提出了著名的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”［2］，主張認(rèn)知是主體轉(zhuǎn)變客體過程中形成的結(jié)構(gòu)性動作和活動，并強調(diào)新知識與以前形成的知識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的過程。換言之，認(rèn)知既不起因于主體，也不起因于客體，而是主體與客體之間的相互作用的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)者只有在其相互作用的認(rèn)知過程中發(fā)揮主體的能動作用，學(xué)習(xí)才會發(fā)生。布魯納繼承并發(fā)展了皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論觀點，提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論，強調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)者獨立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用［3］。布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的主要特點是提高學(xué)習(xí)者的智力潛能，使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何去發(fā)現(xiàn)新的信息、對信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換和組織，使其能夠超越所得信息并提出解決問題的探索模式及其最優(yōu)方法和策略。布魯納的認(rèn)知觀點和皮亞杰的認(rèn)知觀點在很大程度上都是相似的。二者都強調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)及學(xué)習(xí)者對其結(jié)構(gòu)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的主體性和重要性。這些觀點為外語學(xué)習(xí)策略研究建立了基本的理論平臺。

基于認(rèn)知心理學(xué)的理論觀點，安德森提出了思維適應(yīng)控制模式（Adaptive Control of Thought），認(rèn)為人的認(rèn)知活動來源于實踐，并通過思考獲得理性認(rèn)識——認(rèn)知活動過程［4］。這種認(rèn)知活動過程也可看成是信息加工過程，包括對外界刺激信息的知覺、關(guān)注、編碼、提取、儲存和輸出等過程。在其認(rèn)識過程中主體具有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)［2］。安德森從產(chǎn)生式系統(tǒng)出發(fā)對認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行了描述，并把記憶中的知識分為陳述性知識和程序性知識兩種［4］。比較而言，陳述性知識是相對靜態(tài)的知識，反映事物的狀況及其聯(lián)系；而程序性知識則要對信息進(jìn)行某種運作從而使之發(fā)生轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變也包括陳述性知識向程序性知識的轉(zhuǎn)變。安德森將其轉(zhuǎn)變分為三個階段，即認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段和自動化階段。認(rèn)知階段是學(xué)習(xí)者儲存信息、形成技能學(xué)習(xí)的表征階段。絕大部分學(xué)習(xí)者的技能學(xué)習(xí)始于認(rèn)知階段。聯(lián)結(jié)階段即指學(xué)習(xí)者把離散的信息和知識按規(guī)則組合成有效的產(chǎn)生式規(guī)則并將其運用到實際的言語交際中。顧名思義，自動化階段是指語言產(chǎn)生的程序變得越來越自為而不是一種意識要求。換言之，學(xué)習(xí)者的知識學(xué)習(xí)與其運用已經(jīng)形成了一種習(xí)慣和能力。同理，外語學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的認(rèn)知和技能學(xué)習(xí)過程，因而，也是一個由陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)變的過程（見圖1）。

圖1 認(rèn)知 理論模式［4］［5］

如圖1所示，陳述性知識與程序性知識的轉(zhuǎn)變不僅僅是一個簡單的直線關(guān)系過程，而是一個相互作用、相互影響的復(fù)雜過程。這一過程涉及學(xué)習(xí)者的內(nèi)在努力、編碼等認(rèn)知活動以及外部環(huán)境對學(xué)習(xí)者應(yīng)用所學(xué)知識的影響。從更深層次上看，安德森的理論模式向我們展示的是知識學(xué)習(xí)是如何向?qū)W習(xí)能力轉(zhuǎn)變的。值得注意的是，在其轉(zhuǎn)變過程中，無論是認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段還是自動化階段，學(xué)習(xí)者都要使用具體的策略以完成各階段的任務(wù)和目標(biāo)。安德森提出四種學(xué)習(xí)策略（復(fù)述、加工、組織和總結(jié)）并認(rèn)為這些策略是把新信息儲存到長期記憶中的有效方法。由此可見，安德森的認(rèn)知理論模式不但為第二語言學(xué)習(xí)中語言習(xí)慣的形成、語言知識的構(gòu)建和發(fā)展等提供了重要的理論框架，還為語言學(xué)習(xí)策略研究奠定了翔實的理論基礎(chǔ)［4］。

O’Malley和Chamot在解讀安德森認(rèn)知理論時指出，學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者應(yīng)用于任務(wù)的復(fù)雜過程，表現(xiàn)為程序性知識［6］。陳述性知識和程序性知識相比，程序性知識多用于實際操作，屬于人的智慧技能范疇，是一種特殊的心智技能，因而也稱為策略性知識或方法性知識。外語學(xué)習(xí)策略就屬于特殊的程序性知識，學(xué)習(xí)者對外語學(xué)習(xí)策略掌握的過程就是形成心智技能的一個過程，對外語學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)就是對外語學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時也是把外語學(xué)習(xí)策略知識轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)能力的過程。從外語學(xué)習(xí)策略知識向?qū)W習(xí)能力的轉(zhuǎn)化過程中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知階段是可以進(jìn)行描述的陳述性知識，學(xué)習(xí)者通過理解什么是外語學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)策略的意義及學(xué)習(xí)策略的實施條件等知識，可以提高學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)策略的元認(rèn)知的知識水平，據(jù)此，根據(jù)自己的實際情況，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，總結(jié)自己的元認(rèn)知體驗，提高自己的元認(rèn)知能力。

二、元認(rèn)知理論與學(xué)習(xí)策略

元認(rèn)知理論是認(rèn)知理論中一個很重要的概念和要素。這一概念是美國心理學(xué)家弗拉維爾最早提出的［7］。對認(rèn)知的認(rèn)知，是學(xué)者們對元認(rèn)知所給出的最簡明的定義。其實，元認(rèn)知就是學(xué)習(xí)者對認(rèn)知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)。它既包括認(rèn)知主體對自身心態(tài)、能力、任務(wù)與目標(biāo)及認(rèn)知策略等方面的知識，又包含認(rèn)知主體對自身認(rèn)知活動的計劃、監(jiān)控和評價。因而，元認(rèn)知既是一種知識又是一種能力。元認(rèn)知理論結(jié)構(gòu)由元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗和元認(rèn)知監(jiān)控三部分組成［8］906－911，每一個組成部分又包括三個低階成分（見圖2）。顯而易見，元認(rèn)知理論與元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略是密切相關(guān)的。

圖2 元認(rèn)知理論模式［8］

元認(rèn)知知識（metacognitive knowledge）就是有關(guān)認(rèn)知的知識，即學(xué)習(xí)者對于什么因素影響自身認(rèn)知活動的過程與結(jié)果、這些因素是如何起作用的或相互作用等問題的認(rèn)識。元認(rèn)知知識由自我認(rèn)識、學(xué)習(xí)任務(wù)和策略知識三個部分組成：首先，元認(rèn)知知識是作為學(xué)習(xí)者的知識，即有關(guān)人認(rèn)知加工者的一切特征的知識。比如，學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)能力等方面的認(rèn)知、對學(xué)習(xí)者之間個體差異的認(rèn)知，以及學(xué)習(xí)者認(rèn)知水平和影響認(rèn)知活動的各種主、客體因素及各種因素相互作用的認(rèn)知。其次，元認(rèn)知知識是關(guān)于學(xué)習(xí)任務(wù)的知識，也就是學(xué)習(xí)者對認(rèn)知目標(biāo)、認(rèn)知任務(wù)以及認(rèn)知材料等的正確認(rèn)識。學(xué)習(xí)者是否認(rèn)識到不同認(rèn)知活動的目的和任務(wù)會有不同的要求，會影響學(xué)習(xí)者認(rèn)知活動的進(jìn)行和結(jié)果也是元認(rèn)知知識的一種體現(xiàn)。再次，元認(rèn)知知識還涉及學(xué)習(xí)策略及策略使用的知識。比如，認(rèn)知活動的種類和內(nèi)容的不同，學(xué)習(xí)策略的選擇和使用也應(yīng)該不同；對不同的認(rèn)知活動和不同的認(rèn)知任務(wù)要采取不同的認(rèn)知策略以達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果等。

元認(rèn)知體驗（metacognitive experiences）是指伴隨認(rèn)知活動而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗。在認(rèn)知活動中，學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知知識和元認(rèn)知體驗是相互作用的。從一方面講，元認(rèn)知體驗可以導(dǎo)致認(rèn)知主體元認(rèn)知知識的增加，并通過認(rèn)知體驗在認(rèn)知活動中產(chǎn)生新的認(rèn)知知識。這種情形使得元認(rèn)知知識由于元認(rèn)知體驗為其提供有關(guān)認(rèn)知個體、認(rèn)知任務(wù)和認(rèn)知策略的信息而得到不斷發(fā)展。從另一方面講，元認(rèn)知知識可以幫助認(rèn)知主體理解元認(rèn)知體驗的意義以及元認(rèn)知體驗，對認(rèn)知行為所起到的促進(jìn)作用。雖然元認(rèn)知體驗可以是對“知”的體驗，也可以是對“不知”的體驗，元認(rèn)知體驗對認(rèn)知任務(wù)的完成、認(rèn)知目標(biāo)的設(shè)立以及對認(rèn)知體驗所做出的反應(yīng)都起著重要的作用。因此，元認(rèn)知體驗也包含著情感體驗。其體驗結(jié)果是與學(xué)習(xí)者在認(rèn)知活動中所處的位置及已取得的進(jìn)展息息相關(guān)的。例如，在體驗的過程中，無論體驗主體是對“知”的體驗還是對“不知”的體驗，其結(jié)果都會因成功或愉悅而去嘗試新的體驗、設(shè)立新的目標(biāo)。相反，也有可能由于失敗或困惑的體驗而修改或放棄原有的目標(biāo)。如果學(xué)習(xí)者能夠?qū)Σ煌恼J(rèn)知體驗做出客觀的、理智的反應(yīng)，其學(xué)習(xí)效果勢必會得以提高。

元認(rèn)知調(diào)控（metacognitive regulation）是元認(rèn)知理論的核心，泛指學(xué)習(xí)者對自身認(rèn)知行為的控制，即學(xué)習(xí)者在進(jìn)行認(rèn)知活動的過程中不斷地對自己進(jìn)行積極、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，包括自我計劃、自我檢查及自我評價等。元認(rèn)知調(diào)控的第一個層次體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)設(shè)定計劃，包括預(yù)計結(jié)果、選擇策略并預(yù)估其有效性；第二個層次是學(xué)習(xí)者在認(rèn)知活動中對認(rèn)知行為進(jìn)行監(jiān)控，即根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時評價、反饋認(rèn)知活動的結(jié)果與不足，正確估計自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平，并根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評價各種認(rèn)知行動及策略的效果；第三也是最后一個層次，是學(xué)習(xí)者對自身認(rèn)知活動的調(diào)節(jié)，即根據(jù)學(xué)習(xí)者對認(rèn)知活動結(jié)果的檢查，對所發(fā)現(xiàn)問題所采取的相應(yīng)措施，及時修正、及時調(diào)整學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。綜上所述，元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗和元認(rèn)知調(diào)控三者是相互影響、相互制約的［8］906－911。元認(rèn)知知識是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)者掌握元認(rèn)知知識有利于其產(chǎn)生積極、準(zhǔn)確的元認(rèn)知體驗，而準(zhǔn)確和積極的元認(rèn)知體驗又會對有效地實施元認(rèn)知監(jiān)控，并由此積累正確的元認(rèn)知知識和經(jīng)驗起到促進(jìn)作用。

顯而易見，元認(rèn)知的發(fā)展是在認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上而發(fā)展的。那么，二者的區(qū)別又何在呢？認(rèn)知是指人們獲得知識和應(yīng)用知識的過程，這一過程包括感覺、知覺、記憶、想象和思維等認(rèn)知活動。人腦在接受外界輸入的信息時，往往要經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動，進(jìn)而支配人的行為，這一系列過程也可稱作是信息加工的過程或最基本的心理活動過程，也就是認(rèn)知過程。認(rèn)知的對象是外在的、具體的。認(rèn)知的內(nèi)容是認(rèn)知主體對認(rèn)知對象所進(jìn)行的某種智力操作，從而使認(rèn)知主體獲得認(rèn)知活動的結(jié)果與進(jìn)展。這種結(jié)果與進(jìn)展是通過認(rèn)知主體在認(rèn)知活動或信息加工過程中直接獲取的。相比之下，元認(rèn)知是認(rèn)知主體對認(rèn)知的認(rèn)知和對認(rèn)知的監(jiān)控，是認(rèn)知活動的最高水平。元認(rèn)知的對象是內(nèi)在的、抽象的。其內(nèi)容是對認(rèn)知活動進(jìn)行調(diào)節(jié)控制，并對影響認(rèn)知活動進(jìn)展的現(xiàn)象采取修正措施以使認(rèn)知主體獲得認(rèn)知活動的有效結(jié)果。因而，元認(rèn)知是通過認(rèn)知主體對認(rèn)知的調(diào)控來影響和促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。元認(rèn)知研究的一個重要意義是解決學(xué)習(xí)者怎樣“學(xué)會學(xué)習(xí)”的問題，因為元認(rèn)知是認(rèn)知活動的最高水平，而元認(rèn)知水平的高低在很大程度上與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力、策略能力以及自我發(fā)展能力密切相關(guān)。

三、外語學(xué)習(xí)策略理論

如上所述，認(rèn)知和元認(rèn)知的中心思想是圍繞著學(xué)習(xí)者認(rèn)知活動和認(rèn)知過程以及與其相關(guān)認(rèn)知因素而進(jìn)行的理論研究，主張在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動作用，積極培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力包括情感認(rèn)知在內(nèi)的元認(rèn)知能力。在外語學(xué)習(xí)策略研究中，認(rèn)知理論觀一直在其理論構(gòu)建中起著主導(dǎo)作用。無論是較早的學(xué)習(xí)策略理論模式［6］［9］還是較新的學(xué)習(xí)策略理論框架［10］320－337，都是基于認(rèn)知理論觀而創(chuàng)建和發(fā)展的。顯然，O’Malley 和Chamot［11］［6］等的外語學(xué)習(xí)策略理論研究就是以認(rèn)知理論的三個主要內(nèi)容而界定和命名的，與此同時，創(chuàng)建了著名的外語元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略及社會／情感策略的三分法，每一類策略又包括了若干條子策略（見圖3）。O’Malley 和Chamot把元認(rèn)知策略看做是為了成功學(xué)習(xí)一門外語而采取的管理步驟，是學(xué)習(xí)者調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程的行為，是一種高層次的實施性技巧，可以對學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行計劃、規(guī)范、監(jiān)控指導(dǎo)。因而，元認(rèn)知策略包括學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定、選擇注意、自我規(guī)劃、指導(dǎo)、監(jiān)控及評價等方法。認(rèn)知策略主要指學(xué)習(xí)者在外語學(xué)習(xí)活動中對語言信息的處理，包括重復(fù)、組織、推測、總結(jié)、演繹、利用視覺想象、遷移和拓展等方法。社會／情感策略則指學(xué)習(xí)者選擇與其他學(xué)習(xí)者或操本族語者互動、與他人合作學(xué)習(xí)、主動提問以澄清疑問、自我交流及調(diào)解學(xué)習(xí)者個人情感因素等學(xué)習(xí)方式。O’Malley和Chamot認(rèn)為這三類策略存在著層級關(guān)系。元認(rèn)知策略要高于其他兩類策略，因為在外語學(xué)習(xí)中，要使學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者自覺、能動的認(rèn)知活動，就要利用元認(rèn)知策略對外語學(xué)習(xí)的全過程進(jìn)行有效規(guī)劃、監(jiān)控和評價。他們還認(rèn)為，外語學(xué)習(xí)者如果沒有元認(rèn)知策略意識或者不對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行有目標(biāo)的規(guī)劃和監(jiān)控，這類學(xué)習(xí)者就會在學(xué)習(xí)中失去方向、看不到進(jìn)步，從而會因沒有成就感而對學(xué)習(xí)感到厭倦。因此，元認(rèn)知策略在外語學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的。

圖3 認(rèn)知視角下的外語學(xué)習(xí)策略理論模式1［6］

與O’Malley和Chamot的模式相比，Oxford的學(xué)習(xí)策略理論模式可謂是大同小異［9］。所不同的是Oxford 的模式在學(xué)習(xí)策略的分類上更詳盡、更具體（見圖4）。Oxford根據(jù)認(rèn)知活動的不同范疇將策略分為直接策略和間接策略兩大類。直接策略是指策略的使用與所學(xué)語言具有直接關(guān)系，由記憶策略、認(rèn)知策略、補償策略三個次類組成；而間接策略是指策略的使用與所學(xué)語言沒有直接聯(lián)系，也是由三個次類組成，分別是元認(rèn)知策略、情感策略和社交策略。Oxford 把情感策略和社交策略各分為獨立的策略類別，進(jìn)一步說明情感因素在學(xué)習(xí)者認(rèn)知活動中的重要性。這一點在Macaro的策略模式中也有所體現(xiàn)［10］320－337。然而，從廣義上講，記憶策略、認(rèn)知策略和補償策略都屬于認(rèn)知策略的范疇；元認(rèn)知策略、情感策略和社交策略在Macaro的策略模式中被歸為元認(rèn)知策略的范疇。

圖4 認(rèn)知視角下的外語學(xué)習(xí)策略理論模式2［9］

如果說O’Malley 和Chamot和Oxford的學(xué)習(xí)策略模式的理論均源于認(rèn)知理論，Macaro的新建模式也不例外。Macaro把學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知和元認(rèn)知兩大類，每類策略中又包括一系列的策略群（cluster of strategies），并認(rèn)為策略可分為有意識和無意識的（陳述性知識和程序性知識），也可分為直接參與認(rèn)知活動和間接對認(rèn)知活動進(jìn)行計劃、監(jiān)控和評估的（直接策略和間接策略）；元認(rèn)知策略是用來調(diào)控有意識的認(rèn)知活動的高層次策略，包括情感策略和社交策略［10］320－337。Macaro還認(rèn)為策略群之間是相互作用的；策略群與其他認(rèn)知過程與認(rèn)知因素也是相互作用的。雖然Macaro的策略模式與O’Malley 和Chamot和Oxford的外語策略模式都是在認(rèn)知理論的框架下建立并發(fā)展起來的，但是，它們在研究認(rèn)知因素的維度上還是有別的。區(qū)別之處在于O’Malley 和Chamot和Oxford策略模式的研究重點是對外語學(xué)習(xí)策略的界定和分類所進(jìn)行的具體描述與闡釋；而Macaro的理論模式更注重策略與策略因素的宏觀及其多維度研究（見圖5），把認(rèn)知理論在學(xué)習(xí)策略的研究中進(jìn)一步推向深入。

如圖5 所示，該理論模式研究的主要內(nèi)容不但強調(diào)了策略與認(rèn)知過程和語言技能等在概念上的差異及其相互關(guān)系，而且還強調(diào)了策略與其他相關(guān)認(rèn)知因素的相互作用關(guān)系。這些關(guān)系的研究包括學(xué)習(xí)策略與潛意識活動、學(xué)習(xí)策略與認(rèn)知因素（如工作記憶、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)任務(wù)等）、學(xué)習(xí)策略與二語習(xí)得、學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)風(fēng)格／認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略與語言技能等。Macaro的理論模式不但闡述了認(rèn)知理論和認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)策略理論研究中的具體應(yīng)用和體現(xiàn)，而且還詳盡地梳理并描述了各變量間的相互作用關(guān)系，從而使外語學(xué)習(xí)策略理論模式的構(gòu)建具多維性、全面性和系統(tǒng)性。毫無疑問，Macaro 的學(xué)習(xí)策略認(rèn)知模式為外語學(xué)習(xí)策略理論研究的進(jìn)一步完善做出了新的貢獻(xiàn)［12］16－20。

圖5 認(rèn)知視角下的外語學(xué)習(xí)策略理論模式3［10］320－337［12］16－20

四、結(jié)語

認(rèn)知理論和元認(rèn)知理論強調(diào)學(xué)習(xí)者是語言學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)者，強調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程／信息加工過程是它的兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。認(rèn)知水平的高低和認(rèn)知過程的效率往往取決于學(xué)習(xí)者元認(rèn)知水平的發(fā)展——既包括對正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我認(rèn)知能力及兩者相互作用的認(rèn)知，也包括認(rèn)知主體對自身心理狀態(tài)、能力、目標(biāo)、策略等方面的認(rèn)知以及對自身認(rèn)知活動的計劃、監(jiān)控和評價——元認(rèn)知水平發(fā)展的重要途徑就是在學(xué)習(xí)過程中實施元認(rèn)知策略。認(rèn)知理論視域下的外語學(xué)習(xí)策略理論模式充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者在語言學(xué)習(xí)過程中的主體作用和自主能力的重要性，因為學(xué)習(xí)策略的有效性也是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者會不會學(xué)習(xí)的標(biāo)志，是衡量學(xué)習(xí)者能力的尺度及影響學(xué)習(xí)效率的重要因素。綜上所述，外語學(xué)習(xí)策略理論研究無論從理念上還是從方法上都大大地促進(jìn)了外語學(xué)習(xí)研究的進(jìn)展［13］。不容忽視的是外語學(xué)習(xí)策略的理論研究不但涉及學(xué)習(xí)策略的定義、界定、分類原則及其研究模式的自身發(fā)展和不斷完善等問題，而且還對學(xué)習(xí)策略的實證研究起著理論性、方向性和操作性的指導(dǎo)作用。

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