文‖梁 玖

從美術(shù)教育學(xué)科發(fā)展的宏觀視野看，研究美術(shù)教育哲學(xué)是必須的。從思考中國當(dāng)下美術(shù)教育如何可持續(xù)發(fā)展的微觀視點(diǎn)看，也需要及早建構(gòu)美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科。

一、何謂美術(shù)教育哲學(xué)

面對(duì)美術(shù)教育的一些實(shí)際問題，如果有另外的學(xué)科學(xué)理或認(rèn)知方式的支持，也許會(huì)有辦法一些。比如：“如何認(rèn)識(shí)中國畫的程式教育問題？或如何認(rèn)識(shí)中國畫的模式化教學(xué)問題？”如果從美術(shù)教育哲學(xué)的視野去思考，此問題可以從辯證的角度予以解析。認(rèn)識(shí)到了中國畫程式教育的正負(fù)性內(nèi)容，可以更主動(dòng)和全面設(shè)計(jì)與掌控中國畫的教學(xué)活動(dòng)。即，首先認(rèn)識(shí)到程式的優(yōu)效性：整體、快捷、慣例。也就是對(duì)中國畫的模式、語言、修辭、造型、意味等編碼知識(shí)有直觀清晰的快速認(rèn)識(shí)。其次是認(rèn)知到程式的欠缺性：阻礙新見、惰性養(yǎng)成。即，程式性容易導(dǎo)致對(duì)中國畫藝術(shù)的封閉認(rèn)知，故而，宜以“不僅僅是這些”的觀念而注重認(rèn)識(shí)中國畫的個(gè)性，以及叩問自己對(duì)中國畫藝術(shù)的訴求是什么?這樣，才有助于在享受中國畫程式化教育帶來益處的同時(shí)，又發(fā)展性地學(xué)習(xí)了中國畫。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)思考中國畫的課程設(shè)置，以及具體教學(xué)內(nèi)容的選擇和實(shí)施。一句話，如果從“美術(shù)教育哲學(xué)”的視野審視美術(shù)教育，可以有助于從原理上思考美術(shù)教育的系列問題，獲得另一種促進(jìn)美術(shù)教育開展的思路與方法。

美術(shù)教育哲學(xué)（Philosophy of Fine Art Education），是研究人們理性終極關(guān)懷美術(shù)教育存在的學(xué)科?；蛘哒f，美術(shù)教育哲學(xué)，是以思辨方式求解美術(shù)教育的學(xué)科。簡(jiǎn)言之，美術(shù)教育哲學(xué)，就是美術(shù)教育的哲學(xué)觀照。即，用哲學(xué)的思維和方法研究美術(shù)教育的學(xué)科。

美術(shù)教育哲學(xué)研究的對(duì)象是美術(shù)教育存在，或美術(shù)教育存在及其關(guān)系。因?yàn)?，“在一切學(xué)問中，哲學(xué)被認(rèn)為是最根本、最抽象的學(xué)問，是人類對(duì)于存在的思考與探索。”美術(shù)教育存在：是指美術(shù)教育的本體存在、已經(jīng)存在、可能存在。美術(shù)教育的本體存在，即美術(shù)教育應(yīng)該的學(xué)科存在。美術(shù)教育的本體存在的范疇包括：美術(shù)教育目的、美術(shù)教育理想、美術(shù)教育評(píng)價(jià)等根本性內(nèi)容。依此思考切入點(diǎn)，是可以從“中國傳統(tǒng)圖案教學(xué)與素描教學(xué)的比較中”獲得各自獨(dú)立的價(jià)值體系性認(rèn)識(shí)結(jié)論；美術(shù)教育的已經(jīng)存在，即美術(shù)教育發(fā)生了的存在。其包括美術(shù)教育在事實(shí)上存在的所有事象，如美術(shù)教育的問題存在等等內(nèi)容；美術(shù)教育的可能存在，即美術(shù)教育的確保走向和不可控走向。

美術(shù)教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)：整體主義、非美術(shù)教育中心主義、反思行為、思辨、理論思維、創(chuàng)造理想、促進(jìn)成長。這是由美術(shù)教育學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科所決定的。美術(shù)教育是人類對(duì)美術(shù)文化理解傳達(dá)的育人活動(dòng)。即：美術(shù)教育是人幫助人獲得把握美術(shù)文化系列知識(shí)與能力的活動(dòng)。哲學(xué)一般探析的主題領(lǐng)域是：本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、邏輯學(xué)。通過這些訴求關(guān)于事物本體、知識(shí)、倫理的學(xué)問。哲學(xué)這門智慧之學(xué)的根本價(jià)值在于：提供認(rèn)識(shí)論、方法論、實(shí)踐論，以及知識(shí)體系。即，“哲學(xué)，按其本性說來是人類思想的批判反思維度和理想創(chuàng)造維度，它要激發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力和批判力，沖擊人們思維中的惰性、保守性和凝固性，使人們葆有鮮明的主體意識(shí)、自覺的反思態(tài)度和鮮活的創(chuàng)造精神。”簡(jiǎn)單地說，哲學(xué)要訴求“深化理論思維、提升人生境界”。當(dāng)然，美術(shù)教育哲學(xué)不是美術(shù)教育與哲學(xué)的簡(jiǎn)單相加關(guān)系。美術(shù)教育哲學(xué)是教育學(xué)科、美術(shù)學(xué)科、哲學(xué)學(xué)科的有機(jī)化合的產(chǎn)物。因此。美術(shù)教育哲學(xué)有自身的特征——反思性：訴求美術(shù)教育主體的主動(dòng)性、批判性；引導(dǎo)性：訴求美術(shù)教育主體的實(shí)踐性；智慧性：訴求美術(shù)教育的縱深思考性；學(xué)術(shù)性：訴求提供美術(shù)教育成長的思想基礎(chǔ)、原理、方法和洞察力。

美術(shù)教育哲學(xué)的貢獻(xiàn)訴求是——美術(shù)教育哲學(xué)旨在為美術(shù)教育提供認(rèn)識(shí)論、方法論、模式論與實(shí)踐論，并不斷構(gòu)建美術(shù)教育秩序，把握美術(shù)教育的領(lǐng)會(huì)一致性與差異多樣性。

美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育提供理性思維。也就是做美術(shù)教育的哲學(xué)求解。如思考：當(dāng)下美術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)是什么？美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育提供理性思維，一是要訴求創(chuàng)見美術(shù)教育思想。二是要追求積極定位美術(shù)教育?？傊佬g(shù)教育哲學(xué)是要訴求和提供美術(shù)教育的哲學(xué)精神，以及美術(shù)教育的高級(jí)知識(shí)，讓美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)真正達(dá)到哲學(xué)學(xué)科的高度。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求檢驗(yàn)美術(shù)教育思想。一是訴求將自己創(chuàng)建的美術(shù)教育思想予以自我檢驗(yàn)。即耕耘美術(shù)教育試驗(yàn)田。二是訴求檢驗(yàn)他者的美術(shù)教育思想。如思考和檢測(cè)“中國畫與素描的教育觀相同嗎？”“美術(shù)學(xué)科對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的正負(fù)性影響是什么？為什么？”等等。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求反思美術(shù)教育行為。一是對(duì)已有的美術(shù)教育究竟該如何評(píng)價(jià)與定性？如系統(tǒng)思考：“在中國目前的美術(shù)教育中 ，看不到什么？看到了什么 ？”“在當(dāng)下的中國美術(shù)教育中，相反的美術(shù)教育信息是由誰提供的？”“各美術(shù)教育主體的美術(shù)教育的榮譽(yù)與教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是什么？”“中國美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是什么？”“以經(jīng)驗(yàn)和他者為支撐的中國當(dāng)代學(xué)院美術(shù)教育何時(shí)是個(gè)頭？”“自己的美術(shù)教育高招是什么？”二是追問“美術(shù)教育還有哪些？”即確立“美術(shù)教育不僅僅是這些”的觀念。如：通過學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)后的回憶評(píng)價(jià)看美術(shù)教育實(shí)效?！盀槭裁次覀兊母咝Ｃ佬g(shù)教育中還畫石膏像？”這些現(xiàn)實(shí)問題是值得追問的。因?yàn)?，“現(xiàn)在的西方藝術(shù)學(xué)院特別是美國的藝術(shù)學(xué)院里已經(jīng)看不到這些石膏像了。以芝加哥藝術(shù)學(xué)院為例，它曾經(jīng)擁有大量的石膏像，以供學(xué)生臨摹，可是早在1950年代就全部處理掉了?！?/p>

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求引領(lǐng)美術(shù)教育學(xué)術(shù)。即便是已有美術(shù)教育的陽光大道，也還要另辟美術(shù)教育的蹊徑。美術(shù)教育學(xué)術(shù)，是指關(guān)于追求美術(shù)之教育學(xué)問的行為信仰。學(xué)術(shù)（Academic）是指關(guān)乎追求學(xué)問的行為信仰。學(xué)術(shù)的內(nèi)涵：一是指研究者探究事物規(guī)律和系統(tǒng)知識(shí)的行為；二是指人的一種信仰。美術(shù)教育學(xué)術(shù)是要研究推進(jìn)美術(shù)教育活動(dòng)與美術(shù)教育研究。也就是說，美術(shù)教育哲學(xué)是訴求和促進(jìn)美術(shù)教育之學(xué)術(shù)教育的必須。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求促進(jìn)美術(shù)教育發(fā)展。美術(shù)教育哲學(xué)不僅要著力揭示美術(shù)教育認(rèn)識(shí)論、方法論，還要揭示美術(shù)教育的系列模式和實(shí)踐系統(tǒng)。如從美術(shù)教育本體論的角度是可以探究認(rèn)識(shí)美術(shù)教育最基本的內(nèi)涵的。即，從本體論追問美術(shù)教育是個(gè)什么？可進(jìn)一步思考“美術(shù)教育學(xué)科究竟訴求的內(nèi)容是什么?”例如：有人問——找個(gè)什么樣的人教小孩學(xué)美術(shù)為好？或者，如何教美術(shù)？回答很簡(jiǎn)單：教美術(shù)文化。首先，理解美術(shù)是什么？美術(shù)就是通過人們視覺反應(yīng)和表現(xiàn)的意味圖式藝術(shù)。其次，尋找訓(xùn)練方法？答案就是——觀看。視覺觀察——形狀、色彩。訓(xùn)練——觀察到一些圖式及其色彩、記憶、表現(xiàn)、動(dòng)手做出相關(guān)有味道、有形的可欣賞圖式。久之，自然會(huì)增強(qiáng)圖形識(shí)別觀念、意識(shí)和方法，進(jìn)而也知道了美術(shù)是怎樣的一種文化。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求豐富美術(shù)教育生活。包括美術(shù)教育范疇的哲學(xué)的、創(chuàng)造的豐富生活。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的三大觀照構(gòu)成系統(tǒng)：一是，美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)。即：美術(shù)文化的教育學(xué)活動(dòng)哲學(xué)。二是，美術(shù)教育構(gòu)成系統(tǒng)。即：美術(shù)教育門類范疇哲學(xué)。三是，美術(shù)教育學(xué)術(shù)系統(tǒng)。即：美術(shù)教育學(xué)科目哲學(xué)。

以學(xué)科結(jié)構(gòu)論為旨，可以將美術(shù)教育哲學(xué)的本體范疇劃定為這樣幾個(gè)結(jié)構(gòu)內(nèi)涵：（1）美術(shù)教育哲學(xué)本體論；（2）美術(shù)教育邏輯論；（3）美術(shù)教育認(rèn)識(shí)論；（4）美術(shù)教育相關(guān)論；（5）美術(shù)教育反思論；（6）美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)論；（7）美術(shù)教育空間論；（8）美術(shù)教育哲學(xué)的自覺。比如：美術(shù)教育邏輯輪，就要討論這幾個(gè)問題：其一、美術(shù)教育要講邏輯。美術(shù)教育邏輯論，是指探討和說明美術(shù)教育的形式與規(guī)律等事理。包括對(duì)：美術(shù)教育目的設(shè)立邏輯、美術(shù)教育內(nèi)容選擇邏輯、美術(shù)教育方法選擇邏輯、美術(shù)教育評(píng)價(jià)實(shí)施邏輯、美術(shù)教育思維及其思維規(guī)律的認(rèn)識(shí)。美術(shù)教育邏輯論的核心是探究美術(shù)教育的規(guī)律。其二、認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)。其三、認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的規(guī)律性。其四、認(rèn)識(shí)反思美術(shù)教育的常態(tài)性。再如：美術(shù)教育相關(guān)論，則要討論：其一、如何認(rèn)識(shí)美術(shù)教育相關(guān)論。美術(shù)教育相關(guān)論，是指審視美術(shù)教育與存在之關(guān)系價(jià)值的主張。尋找與美術(shù)教育相關(guān)的方法，一是尋找以美術(shù)教育為中心的思維觸點(diǎn)而求關(guān)系。二是發(fā)現(xiàn)與美術(shù)教育相關(guān)的具體連接點(diǎn)。其二、美術(shù)教育相關(guān)的運(yùn)用原理?？偟睦碚撍枷胧恰_保美術(shù)教育在關(guān)系中自由行走。即注重把握構(gòu)力作用、避讓作用、創(chuàng)生作用。其三、美術(shù)教育的內(nèi)相關(guān)。美術(shù)教育內(nèi)相關(guān)，是指美術(shù)學(xué)科系統(tǒng)內(nèi)的彼此影響關(guān)系。其四、美術(shù)教育的外相關(guān)。美術(shù)教育外相關(guān)，是指美術(shù)學(xué)科與外在存在的關(guān)系。其五、美術(shù)教育的正相關(guān)。美術(shù)教育正相關(guān)，是指美術(shù)教育的積極價(jià)值——積極正面意義、積極正面作用。其六、美術(shù)教育的負(fù)相關(guān)。美術(shù)教育負(fù)相關(guān)，是指美術(shù)教育的負(fù)面效應(yīng)——消極作用。其七、美術(shù)教育與人生成長。美術(shù)教育相關(guān)論中至為重要的核心關(guān)系是——美術(shù)教育與人生成長的彼此互動(dòng)關(guān)系。

在教育哲學(xué)中，有教育活動(dòng)哲學(xué)與教育學(xué)術(shù)哲學(xué)的區(qū)分。依此類推，稱為“美術(shù)教育活動(dòng)哲學(xué)”系統(tǒng)的內(nèi)涵有：美術(shù)教育理想、美術(shù)教育目的、美術(shù)教育政策、美術(shù)教育主體、美術(shù)教育內(nèi)容、美術(shù)教育方法、美術(shù)教育組織、美術(shù)教育評(píng)價(jià)。其重點(diǎn)是關(guān)注研究美術(shù)文化的教與學(xué)范疇的哲學(xué)思考。而稱為“美術(shù)教育學(xué)術(shù)哲學(xué)”的系統(tǒng)內(nèi)涵是，一方面是：美術(shù)教育哲學(xué)、美術(shù)教育原理、美術(shù)教育歷史、美術(shù)文化課程論、美術(shù)文化教學(xué)論、美術(shù)教育評(píng)價(jià)論、比較美術(shù)教育、美術(shù)教育學(xué)術(shù)。其重點(diǎn)是關(guān)注研究美術(shù)教育學(xué)科范疇的哲學(xué)思考。二方面是：美術(shù)教育學(xué)知識(shí)、美術(shù)教育觀念、美術(shù)教育學(xué)術(shù)、促進(jìn)美術(shù)教育完善。其重點(diǎn)是關(guān)注研究美術(shù)教育作為深層學(xué)問的哲學(xué)思考。比照教育哲學(xué)的演進(jìn)歷程，此類“美術(shù)教育學(xué)術(shù)哲學(xué)”可以稱為“現(xiàn)代美術(shù)教育哲學(xué)”。不過，我的美術(shù)教育哲學(xué)觀點(diǎn)與此不同。我主張的美術(shù)教育哲學(xué)，是將美術(shù)教育所有存在予以理性質(zhì)疑與反思研究的專門學(xué)問。美術(shù)教育哲學(xué)是美術(shù)教育學(xué)科體系中重要的內(nèi)涵構(gòu)成學(xué)科。

總之，美術(shù)教育哲學(xué)的終極命題和任務(wù)目標(biāo)是——追問美術(shù)教育是什么或什么是優(yōu)效的美術(shù)教育？美術(shù)教育哲學(xué)是新興的美術(shù)教育學(xué)科，美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育活動(dòng)的全面和完善開展提供自律性保障。一句話，美術(shù)教育哲學(xué)是美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)和學(xué)科現(xiàn)實(shí)的需求，是追求美術(shù)教育生態(tài)智慧的結(jié)果。盡管，目前研究美術(shù)教育哲學(xué)還困難重重。

二、為什么要研究美術(shù)教育哲學(xué)

為什么要研究美術(shù)教育哲學(xué)？這是探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)首先要追問的問題。從總體上來回答，一是美術(shù)教育實(shí)踐的完善與縱深發(fā)展需要哲學(xué)介入。二是美術(shù)教育學(xué)科的完善建設(shè)需要美術(shù)教育哲學(xué)。三是中國當(dāng)下是到了需要著手探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的時(shí)候了。音樂教育哲學(xué)、數(shù)學(xué)教育哲學(xué)等學(xué)科教育哲學(xué)已經(jīng)是成果較為豐富的學(xué)科了。美術(shù)教育學(xué)科自然是不應(yīng)該缺失“美術(shù)教育哲學(xué)”的。從學(xué)理上來看，探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是：解決美術(shù)教育依據(jù)的需要、解決美術(shù)教育問題的需要、滿足美術(shù)教育學(xué)科自覺成長的需要。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是解決美術(shù)教育依據(jù)的需要。也就是尋求“美術(shù)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)?；蛘哒f：思考解決中國美術(shù)教育建立在什么哲學(xué)思想上。尋求解決美術(shù)教育的依據(jù)，也就是探尋美術(shù)教育的道理。對(duì)美術(shù)教育依據(jù)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，一是美術(shù)教育要講道理。其核心是：探究什么是美術(shù)教育？美術(shù)教育是什么？為什么要教？教什么？怎么教？二是要積極創(chuàng)立美術(shù)教育行為之思想。三是要主動(dòng)尋求合乎美術(shù)教育根本的原理。研究美術(shù)教育原理：就是探究美術(shù)教育的基本規(guī)律性內(nèi)容。即訴求美術(shù)教育的“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”（三國·王弼）的內(nèi)涵。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是解決美術(shù)教育問題的需要。美術(shù)教育問題是多元的，其主要包括：美術(shù)教育理想問題、美術(shù)教育命題、美術(shù)教育現(xiàn)實(shí)問題等等。比如：從美術(shù)教育哲學(xué)的視點(diǎn)審視解決美術(shù)教育生存問題，便可以從下視點(diǎn)切入：其一，校正對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。如：當(dāng)面對(duì)在大學(xué)美術(shù)專業(yè)從事素描、中國畫教學(xué)的人說出“我不是搞美術(shù)教育的”之后，聽者有什么感受或認(rèn)識(shí)？這種事象揭示出：人們應(yīng)該全面正確認(rèn)識(shí)美術(shù)教育存在。即區(qū)分“常規(guī)化美術(shù)文化教育”與作為美術(shù)教育范疇的“美術(shù)教育構(gòu)成”、作為學(xué)科研究的“美術(shù)教育學(xué)”，以及“美術(shù)教師教育”的概念。其二，解決忽視美術(shù)歷史變遷脈絡(luò)教學(xué)的問題?，F(xiàn)實(shí)中，教油畫的人，多不給學(xué)生講清楚：其課程是從油畫史的哪一個(gè)歷史斷面切入而展開的。事實(shí)上，美術(shù)教育是要訴求全面?zhèn)鞑ッ佬g(shù)文化，并求得有效促進(jìn)提升美術(shù)學(xué)習(xí)者獲得美術(shù)文化教養(yǎng)。其三，解決缺乏美術(shù)教育策略的問題。例如：有的教師在設(shè)計(jì)初中美術(shù)課中《生活中的標(biāo)志》的教學(xué)過程中非專業(yè)的問題突出。這從其設(shè)計(jì)給學(xué)生做的作業(yè)題可以看出：“為學(xué)校、班級(jí)或個(gè)人設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志。要求：?jiǎn)渭儭⒑?jiǎn)潔?！痹噯枺涸鯓永斫狻皢渭儭保炕蛘哒f怎樣的標(biāo)志為單純？出題應(yīng)該有品位和專業(yè)性。作業(yè)要求至少應(yīng)該具有可操作性——準(zhǔn)確、系統(tǒng)、細(xì)化。如：規(guī)定用色多少種、尺寸、材料、原則、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是滿足美術(shù)教育學(xué)科自覺成長的需要。即，美術(shù)教育哲學(xué)的建設(shè)是為了美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)需要、美術(shù)教育學(xué)科完善需要、榮譽(yù)美術(shù)教學(xué)實(shí)施需求。

研究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是有學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。一是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成美術(shù)教育始終保持望在高妙的視點(diǎn)和視野。不斷提示各美術(shù)教育主體思考自己的美術(shù)教育依據(jù)？美術(shù)教育觀念？美術(shù)教學(xué)觀念？美術(shù)觀念？學(xué)生觀念？自己的美術(shù)教育學(xué)派？如：北京美術(shù)教育學(xué)派的內(nèi)涵是什么？二是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成人們不斷追問自己的美術(shù)教育的學(xué)理依據(jù)。三是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成訴求美術(shù)教育現(xiàn)實(shí)問題的自我解決。四是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成獲得美術(shù)教育健康成長的方法。五是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成完善建構(gòu)美術(shù)教育學(xué)科。總之，美術(shù)教育哲學(xué)的建立，可以有效地促進(jìn)美術(shù)教育超越美術(shù)教育的俗常性思維與行為，可以遠(yuǎn)離美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)而開拓出新的視野。

三、如何研究美術(shù)教育哲學(xué)

當(dāng)下討論美術(shù)教育學(xué)哲學(xué)的語境是不樂觀的。一方面，美術(shù)教育哲學(xué)是新興的美術(shù)教育學(xué)科。美術(shù)教育哲學(xué)的起始學(xué)科性質(zhì)，決定構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的路較為艱難和漫長。二方面，美術(shù)教育哲學(xué)構(gòu)建的必要性還沒有被業(yè)界予以應(yīng)有的重視。較之同為藝術(shù)學(xué)科的音樂教育哲學(xué)的建設(shè)來看，中國的美術(shù)教育哲學(xué)研究是起步晚了。不過，做任何事情都不怕晚，而是怕不被意識(shí)到。教育哲學(xué)被關(guān)注是在19世紀(jì)上半葉。中國是在1919年杜威來華講學(xué)才開始注意到教育哲學(xué)的。1921年年僅26歲的范壽康（1895-1983）撰寫了中國第一本教育哲學(xué)的著作（《教育哲學(xué)大綱》，1922年出版）。他認(rèn)為：教育哲學(xué)是“研究教育學(xué)的假定的哲學(xué)?！睂⒔逃軐W(xué)的內(nèi)涵界定為三大單元：教育論理學(xué)、教育美學(xué)、教育倫理學(xué)。教育論理學(xué)，即教育邏輯學(xué)，研究教育的價(jià)值。教育美學(xué)，研究教育情意。教育倫理學(xué)，研究人生觀等問題。而今，中國的教育哲學(xué)研究是成果豐富的。因此，只要現(xiàn)在意識(shí)到并開始著手探究構(gòu)建中國的美術(shù)教育哲學(xué)，是會(huì)促進(jìn)中國美術(shù)教育學(xué)科發(fā)展的。

當(dāng)下研究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)，可以從借鑒他者、自立構(gòu)建、吐故納新的探索幾個(gè)方面努力。

首先，借鑒他者而構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。其方法是：一是在積極學(xué)習(xí)與研究教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。二是在比較學(xué)習(xí)研究其它學(xué)科教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上探究完善構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。三是深入學(xué)習(xí)哲學(xué)而謀求美術(shù)教育哲學(xué)的深度建設(shè)。

其次，自立構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。其方法是：一是以學(xué)科結(jié)構(gòu)論思考美術(shù)教育哲學(xué)的具體結(jié)構(gòu)內(nèi)涵。以學(xué)科基本框架與基礎(chǔ)知識(shí)為審視切入點(diǎn)而構(gòu)建。即，本體探索法。追尋美術(shù)教育哲學(xué)作為學(xué)科存在的最基本、最終生命組成元素內(nèi)涵。二是守候哲學(xué)認(rèn)識(shí)與方法作用于美術(shù)教育實(shí)際而展開多視點(diǎn)的研究。三是守候美術(shù)教育學(xué)科。四是開掘個(gè)人智慧。個(gè)人智慧開悟法。即強(qiáng)調(diào)從美術(shù)從業(yè)者與美術(shù)教育業(yè)者個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)切入認(rèn)識(shí)和建設(shè)。一方面，重視和認(rèn)識(shí)從業(yè)者的個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)與有限編碼知識(shí)。每一個(gè)美術(shù)與美術(shù)教育從業(yè)者都會(huì)有自己的直覺或悟?qū)Ψ从车恼J(rèn)識(shí)。注重發(fā)掘和提升美術(shù)與美術(shù)教育從業(yè)者的諸多個(gè)性化認(rèn)識(shí)結(jié)論，有助于形成對(duì)美術(shù)教育的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。另一方面，重視和認(rèn)識(shí)“緘默知識(shí)”與“附屬意識(shí)”理論的價(jià)值。20世紀(jì)英國著名物理學(xué)家和思想家波蘭尼（Michhael Polanyi,1891-1976），在1957-1969年期間分別提出了著名的知識(shí)理論——“個(gè)體知識(shí)”（personal knowledge），以及“緘默知識(shí)”（tacit knowledge）與“附屬意識(shí)”(subsidiary awareness)和“焦點(diǎn)意識(shí)”（focal awareness）等知識(shí)新概念。該理論，不僅對(duì)客觀知識(shí)理論是一個(gè)解構(gòu)，重要的是對(duì)包括美術(shù)教育在內(nèi)的藝術(shù)教育具有重要的啟迪和學(xué)術(shù)引領(lǐng)價(jià)值?！皞€(gè)體知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理解而形成的個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)?！熬}默知識(shí)”，是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的不可言傳、不可反思的知識(shí)?！敖裹c(diǎn)意識(shí)”，是指專注對(duì)象意識(shí)。強(qiáng)調(diào)注意力分配?！案綄僖庾R(shí)”，是指利用工具意識(shí)。在美術(shù)教育哲學(xué)研究中，研究者的“個(gè)體知識(shí)”、“緘默知識(shí)”與“附屬意識(shí)”和“焦點(diǎn)意識(shí)”的揭示是重要的。也就是要注重運(yùn)用自己對(duì)于美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的獨(dú)特認(rèn)知拓進(jìn)研究方法。即注重個(gè)人學(xué)術(shù)思路與研究方法。每個(gè)美術(shù)教育哲學(xué)研究者的個(gè)體知識(shí)，對(duì)于探究完善構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)十分重要。

最后，吐故納新的探索構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。研究和構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的目的是為了促進(jìn)美術(shù)教育的有效作為，只要是有助于有效構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的實(shí)效理論與方法都可以采用。比如，運(yùn)用深生態(tài)學(xué)(Deep Ecology)和藝術(shù)深生態(tài)學(xué)的學(xué)理就有助于深入研究美術(shù)教育哲學(xué)的構(gòu)建。深生態(tài)學(xué)，是指關(guān)于整體性認(rèn)知人和自然互相關(guān)聯(lián)而自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)說。藝術(shù)深生態(tài)學(xué)，是指關(guān)于整體性認(rèn)知藝術(shù)與相關(guān)存在聯(lián)系而自覺實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值的學(xué)說。

總之，只要注重實(shí)踐“三多”的取向： 多看——借鑒、多思——獨(dú)立思考、多動(dòng)——調(diào)研與撰述，是能夠不斷探究構(gòu)建起體系完善和內(nèi)涵深厚的美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的。

注釋：

（1）參見陳曉端、郝文武主編《西方教育哲學(xué)流派》，中國輕工業(yè)出版社2008年第1頁。（2）參見鄒廣文《當(dāng)代文化哲學(xué)》，人民出版社2007年第2頁。

（3）參見蔣奇谷（美國芝加哥藝術(shù)學(xué)院教授）《美國當(dāng)代藝術(shù)教育》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》2010年第1期。

（4）參見范壽康《教育哲學(xué)大綱》，廣西教育出版社2008年第8頁。

（5）參見石中英《教育哲學(xué)的責(zé)任與追求》，安徽教育出版社2007年。

（6）深生態(tài)學(xué)，也稱深層生態(tài)學(xué)?！吧钌鷳B(tài)學(xué)”是由挪威著名哲學(xué)家阿恩·納斯(Arne Naess)于1982年首次提出，后來以訪談的形式出現(xiàn)在《十個(gè)方向》一書中。它是現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)新理論，在當(dāng)代西方環(huán)境主義思潮中最具革命性和挑戰(zhàn)性的生態(tài)哲學(xué)。

[1]范壽康.教育哲學(xué)大綱[M].南寧：廣西教育出版社，2008.

[2](美)奈爾·諾丁斯.教育哲學(xué)[M].許立新,譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2008.

[3]鄭毓信.數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論與實(shí)踐[M].南寧：廣西教育出版社，2008.

[4]石中英.教育哲學(xué)的責(zé)任與追求[M].合肥：安徽教育出版社，2007。

[5]曾成平.現(xiàn)代教育哲學(xué)[M].重慶：重慶出版社，1991。

[6]鄒廣文.當(dāng)代文化哲學(xué)[M].北京：人民出版社，2007。

[7](美)約翰·S·布魯貝殼.高等教育哲學(xué)[M].王承緒，等，譯.杭州：浙江教育出版社，1987.

[8]石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論（第二版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.