武星

（南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京210023）

論毛澤東的個(gè)性特征和毛澤東思想活的靈魂

武星

（南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京210023）

實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線是毛澤東思想活的靈魂，也是毛澤東思想風(fēng)格特色的集中體現(xiàn)。理論的特色除了和當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題、國(guó)情特征有關(guān)系之外，和其核心創(chuàng)立者的個(gè)人性格特征也是分不開的。毛澤東的實(shí)踐個(gè)性、斗爭(zhēng)個(gè)性、人民情結(jié)對(duì)實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線理論的形成、發(fā)展有著重要影響。

毛澤東；個(gè)性特征；實(shí)事求是；獨(dú)立自主；群眾路線

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線是毛澤東思想活的靈魂，也是毛澤東思想風(fēng)格特色的集中體現(xiàn)。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，毛澤東思想的風(fēng)格特色根本上是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件和國(guó)情決定的，這一點(diǎn)當(dāng)然毋庸置疑。與此同時(shí)，我們必須同時(shí)看到，理論的特色除了和當(dāng)時(shí)的時(shí)代任務(wù)、國(guó)情特征有關(guān)系之外，和其核心創(chuàng)立者的個(gè)人性格特征也是分不開的。毛澤東的個(gè)性特征在毛澤東思想形成、發(fā)展、成熟的整個(gè)過程中發(fā)揮了核心作用。居于理論創(chuàng)新核心地位的毛澤東，其個(gè)性特征對(duì)毛澤東思想特色的形成無疑有著重要影響。筆者旨在重點(diǎn)探究毛澤東的實(shí)踐個(gè)性、斗爭(zhēng)個(gè)性和人民情結(jié)對(duì)毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線的影響。

一、毛澤東的實(shí)踐個(gè)性及對(duì)“實(shí)事求是”理論的影響

毛澤東出生、成長(zhǎng)于湖南，受湘學(xué)務(wù)實(shí)傳統(tǒng)的影響，其身上打上了深深的實(shí)踐個(gè)性烙印，最突出的表現(xiàn)就是注重身體力行、經(jīng)世致用。毛澤東終身以改造中國(guó)和世界為己任。1917年，在《民眾的大聯(lián)合》中，毛澤東慷慨激昂地寫道：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰(shuí)說？我們不干，誰(shuí)干？”由此可見，毛澤東極力提倡把這種對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感、使命感轉(zhuǎn)化為救國(guó)救民的具體行動(dòng)。早在青年時(shí)代，毛澤東就十分注重實(shí)心實(shí)意做事，在《講堂錄》中毛澤東記到：滌生日記，言要轉(zhuǎn)移士風(fēng)，當(dāng)重義：曰厚曰實(shí)，厚者勿忌人；實(shí)則不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理。閉戶求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國(guó)家萬事萬物而學(xué)之。在《〈倫理學(xué)原理〉批注》中，毛澤東寫道：倫理學(xué)之正鵠在實(shí)踐，非在講求。倫理學(xué)示人生正鵠之所在，有裨于躬行。毛澤東歷來重視讀社會(huì)這一本“無字大書”，把它看得比讀“有字之書”更重要。在長(zhǎng)沙求學(xué)期間，毛澤東做了大量的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查工作。1917年夏天和1918年夏天，毛澤東和好朋友蕭子升、蔡和森利用假期游歷考察了湖南的長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、益陽(yáng)、沅江、安鄉(xiāng)等縣的農(nóng)村。從湖南第一師范畢業(yè)走上社會(huì)后，他強(qiáng)調(diào)要踏著人生和實(shí)際說話，深入實(shí)際去研究實(shí)事和真理。1918年，毛澤東組織了一批進(jìn)步青年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，但他本人并沒有去，主要的原因在于他覺得對(duì)自己的國(guó)家還了解得不夠，把時(shí)間花在中國(guó)比去歐洲更有益處。

“實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓、活的靈魂。毛澤東的實(shí)踐個(gè)性對(duì)“實(shí)事求是”理論的形成、發(fā)展有著重要影響。毛澤東歷來強(qiáng)調(diào)：認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本依據(jù)。大革命時(shí)期，毛澤東經(jīng)常深入農(nóng)村、城鎮(zhèn)、工礦，考察農(nóng)民和工人的勞動(dòng)、生活狀況，寫出了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等光輝著作。土地革命時(shí)期，毛澤東更是廣泛呼吁重視對(duì)實(shí)際情況的調(diào)查研究，1930年在《反對(duì)本本主義》（原名即為《調(diào)查工作》）一文中，提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。毛澤東不僅在理論上論證了實(shí)際調(diào)查工作的重要性和調(diào)查方法，更在實(shí)踐中成為調(diào)查工作的表率。在中央蘇區(qū)時(shí)，他深入基層，做了大量的實(shí)踐調(diào)查工作，寫下了《尋鄔調(diào)查》、《興國(guó)調(diào)查》等一系列具有真知灼見的調(diào)查報(bào)告。1941年，毛澤東發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》，標(biāo)志著延安整風(fēng)的開始。在這篇文章中，毛澤東把辯證唯物主義的基本原則和方法概括為“實(shí)事求是”這四個(gè)大字，這四個(gè)大字隨后成了毛澤東思想的核心、精髓、根本，是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東解釋說：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)АＣ珴蓶|在這篇文章中把“實(shí)事求是”的態(tài)度和主觀主義的態(tài)度對(duì)立起來，大力倡導(dǎo)要“有實(shí)事求是之意，無嘩取寵之心”，是對(duì)當(dāng)時(shí)“脫離實(shí)際的空洞的”主觀主義的致命一擊。毛澤東能在延安時(shí)期提出“實(shí)事求是”思想，當(dāng)然是由當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外的客觀情況決定的，但同時(shí)和他的實(shí)踐性格也是緊密相關(guān)的。毛澤東在湖南一師求學(xué)期間，由徐特立手書的“實(shí)事求是”四個(gè)大字，赫然鐫寫于一師的校門口，成為一師校訓(xùn)和師生的座右銘，這對(duì)當(dāng)時(shí)毛澤東的實(shí)踐性格奠基無疑發(fā)揮了重要影響。

二、毛澤東的斗爭(zhēng)個(gè)性及對(duì)“獨(dú)立自主”理論的影響

在毛澤東的個(gè)性中，先天存在著一種鮮明的對(duì)妨礙社會(huì)發(fā)展、壓抑個(gè)性的反抗基因——斗爭(zhēng)個(gè)性，他強(qiáng)烈呼吁變革，憧憬社會(huì)進(jìn)步。在毛澤東還是個(gè)少年的時(shí)候，一次父輩們問及毛澤東長(zhǎng)大后的理想時(shí)，毛澤東回答說：“我要做掀天揭地的人?！泵珴蓶|十三歲時(shí)，在和自己父親的一次爭(zhēng)論中悟出了一個(gè)道理：在壓力下，如果溫順示弱，反會(huì)遭受更多的大罵，只有用堅(jiān)決反抗的辦法，才能保護(hù)自己。在湖南一師求學(xué)期間，毛澤東因?qū)W(xué)費(fèi)問題和校長(zhǎng)張干的教育理念不滿，領(lǐng)導(dǎo)了湖南一師的“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”，成為“學(xué)生開除校長(zhǎng)的第一人”。1919年，以毛澤東為代表的“新民學(xué)會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)湖南人民進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的另一個(gè)“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”，動(dòng)搖了軍閥張敬堯在湖南的統(tǒng)治。青少年時(shí)代的這些斗爭(zhēng)集中體現(xiàn)了毛澤東不畏權(quán)威、敢于斗爭(zhēng)的個(gè)性特征。毛澤東崇尚這樣的精神：與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！。斗爭(zhēng)、變革成了他的身心存在的第一需要。毛澤東強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)個(gè)性對(duì)他選擇信仰馬克思主義也發(fā)揮了重要的影響。1941年9月，毛澤東在對(duì)一個(gè)工作調(diào)查團(tuán)的講話中說：“記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》、陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國(guó)的湖南、湖北，也沒有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)?！泵珴蓶|從博大精深的馬克思主義理論中挑選出階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，當(dāng)然是和當(dāng)時(shí)馬克思主義在中國(guó)的傳播情況有關(guān)，但和其本身強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)性格也是分不開的。毛澤東的這種斗爭(zhēng)性格為其后來不迷信馬克思主義教條，敢于把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了稟賦和前提。

“獨(dú)立自主”是毛澤東思想活的靈魂，指的是堅(jiān)持獨(dú)立思考，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，依靠本國(guó)人民的力量進(jìn)行革命和建設(shè)。毛澤東的斗爭(zhēng)個(gè)性對(duì)“獨(dú)立自主”理論的形成、發(fā)展有重要影響。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，一直是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，始終是在共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作的。黨內(nèi)充滿對(duì)蘇聯(lián)模式的迷信，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際的指示神圣化，照搬俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，盲目推行以城市為中心的暴力運(yùn)動(dòng)。在這種情況下，敢不敢于獨(dú)立思考，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，探索符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，成為一個(gè)事關(guān)黨生死存亡的問題。當(dāng)整個(gè)黨被教條主義思想和共產(chǎn)國(guó)際權(quán)威束縛住的時(shí)候，是毛澤東第一個(gè)站出來與之進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)。在和教條主義斗爭(zhēng)的過程中，毛澤東始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的思考，從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，開辟了新民主主義革命道路，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上開創(chuàng)了一條不同于俄國(guó)十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的理論，開辟了中國(guó)革命的新方向。這里的原因主要是由當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的客觀性決定的，但毛澤東的斗爭(zhēng)個(gè)性所起的作用也是不可忽視的。毛澤東強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)個(gè)性加上當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外斗爭(zhēng)的客觀情況使他逐步認(rèn)識(shí)到：黨必須獨(dú)立自主地制定自己的路線、方針、政策，唯有如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能不斷成長(zhǎng)壯大。在毛澤東的倡導(dǎo)之下，“獨(dú)立自主”逐漸成為全黨共識(shí)，并成為毛澤東思想的一個(gè)重要內(nèi)容和活的靈魂。

三、毛澤東的人民情結(jié)及對(duì)“群眾路線”理論的影響

1929年9月28日，毛澤東在《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出了“群眾路線”這個(gè)概念?！叭罕娐肪€”是黨的根本工作路線，是毛澤東思想活的靈魂之一。其主要內(nèi)容包括一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去；其本質(zhì)是歷史唯物主義的核心思想——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

作為毛澤東思想的核心創(chuàng)造者，毛澤東一以貫之的人民情結(jié)對(duì)黨的群眾路線的形成、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。毛澤東在年少時(shí)代非常喜愛讀中國(guó)古代傳奇和小說，這些故事中“所有的人物，無非是勇士或者文人學(xué)者，就是沒有一個(gè)農(nóng)民主人公”，因?yàn)椤斑@些人是不必耕作田地的，因?yàn)樗麄冋加泻涂刂浦恋亍?。毛澤東對(duì)這種現(xiàn)象提出質(zhì)疑，從中我們可以窺見其人民情結(jié)的深厚淵源。在讀書求學(xué)期間，毛澤東對(duì)“民惟邦本，本固邦寧”和“民為貴，社稷次之，君為輕”等傳統(tǒng)文化中的貴民思想表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的認(rèn)同。他接受馬克思主義之后，就確立起“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的價(jià)值立場(chǎng)。1917年，毛澤東在《湘江評(píng)論》上發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》，大力贊頌民眾的力量，他說：“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”，這是因?yàn)椤耙粐?guó)的民眾總比一國(guó)的貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者要多”。1927年，毛澤東發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，大力贊頌農(nóng)民的力量，指出農(nóng)民運(yùn)動(dòng)好得很，充分肯定農(nóng)民在反帝反封建斗爭(zhēng)中的重要作用。他寫道：“農(nóng)民成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)民做了國(guó)民革命的重要工作”，農(nóng)民在運(yùn)動(dòng)中被發(fā)動(dòng)起來，“其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂！贝蟾锩『?，毛澤東從是否進(jìn)行了充分的民眾動(dòng)員角度總結(jié)教訓(xùn)，指出“只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”。三十年代，國(guó)民黨反動(dòng)派大筑其“烏龜殼”，對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行圍剿，1934年毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》報(bào)告中進(jìn)一步肯定人民群眾在革命中的力量：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)日本帝國(guó)主義的瘋狂叫囂和國(guó)民黨的高精武裝，毛澤東堅(jiān)定地相信：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”；“兵民是勝利之本”，“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只能被我們所壓倒。”新中國(guó)成立以后，毛澤東又反復(fù)闡述“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的基本觀點(diǎn)，高度重視在人民群眾中蘊(yùn)藏著的巨大的社會(huì)主義建設(shè)熱情；同時(shí)，他還經(jīng)常深入基層調(diào)查研究，與群眾共同勞動(dòng)，并將其作為貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾的基本工作方法。

毛澤東作為從人民群眾中成長(zhǎng)起來的偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的貴民思想和歷史唯物主義中的人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，在其一生的革命歷程中深深地打上了人民情結(jié)的烙印。他把一般的以人民為本的理論具體化為對(duì)中國(guó)革命勝利有巨大指導(dǎo)作用的“群眾路線”工作方法，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)不斷變化的革命建設(shè)情況，對(duì)“群眾路線”做出新闡釋，使其成為毛澤東思想的活的靈魂之一。

綜上所述：實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線是毛澤東思想活的靈魂，是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于黨的全部工作，在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期艱苦奮斗中形成的具有鮮明的中國(guó)特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展。實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線成為毛澤東思想的精髓、活的靈魂與毛澤東實(shí)踐個(gè)性、斗爭(zhēng)個(gè)性和人民情結(jié)有緊密的聯(lián)系，理論核心創(chuàng)造者的個(gè)性特征對(duì)理論體系的特色有重要影響。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室，中共湖南省委.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990.

[2]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛岸青，韶華.我們愛韶山的紅杜鵑[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

[5]金沖及.毛澤東傳（1893-1949）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第二卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7]斯諾.西行漫記[M].香港：南粵出版社，1977.

[8]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

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2095-0829（2013）04-0008-4

2013-01-31

武星，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。