吳政佐

（陜西師范大學 歷史文化學院，陜西 西安 710100）

音樂是唐代社會生活的重要組成部分。在這一時期，隨著國家的統(tǒng)一、經濟的強盛、民族間交流的頻繁、文化政策的開放以及交通網的完善，使唐朝全面吸收和整合了各地區(qū)、各民族間的音樂文化，并大量吸收和融合外來音樂文化，形成了獨具特色的《十部樂》?！妒繕贰吩谔拼魳肺幕l(fā)展中產生了重要影響。

一、《十部樂》概況

《十部樂》是在繼承與創(chuàng)新，融會中西、內外樂舞精華的基礎上于貞觀十六年（642）形成的唐宮燕樂，其隨時代的變化發(fā)展而不斷得以豐富。起初，《十部樂》中的各部樂舞僅指其中的一個具體樂部。后來，《十部樂》在發(fā)展過程中不斷汲取新的音樂養(yǎng)分以豐富其樂舞，這就使各部樂舞的內涵得以擴大，即從僅指其中的一個具體樂部擴大到泛指具有某一民族或地區(qū)音樂風格的樂舞。因此，《十部樂》中的各部樂舞也有了廣狹義之分。

開皇初年(約581—585)，在繼承南北不同風格樂舞的基礎上經過對傳統(tǒng)的漢族樂舞、少數民族樂舞和外來樂舞的全面消化和吸收后，漸成隋《七部樂》，即《國伎》、《清商伎》、《高麗伎》、《天竺伎》、《安國伎》、《龜茲伎》、《文康伎》。大業(yè)中(605—618)，“煬帝乃定《清樂》、《西涼》、《龜茲》、《天竺》、《康國》、《疏勒》、《安國》、《高麗》、《禮畢》，以為九部?！盵1]377隋煬帝在《七部樂》基礎上加《康國》、《疏勒》二部樂、改《國伎》為《西涼》、并列《清商伎》為諸樂之首而成隋《九部樂》。到唐初，因“軍國多務，未遑改創(chuàng)”[2]1040，故“高祖登極之后，享宴因隋舊制，用九部之樂?！盵3]1059

唐初沿隋舊制的情況一直持續(xù)到貞觀十一年（637）《禮畢》的廢除?！缎绿茣穼Υ嗽疲骸八鍢访孔嗑挪繕方K，輒奏《文康樂》，一曰《禮畢》。太宗時，命削去之，其后遂亡。”[4]470唐繼承隋《九部樂》后，又刪《文康樂》一部，此時唐只有《八部樂》。貞觀十四年（640），協(xié)律郎張文收制《燕樂》并列為諸樂之首，于是唐《九部樂》新成。太宗平高昌后，于貞觀十六年（642）又加奏《高昌伎》，自此始有唐《十部樂》[5]，即《燕樂》、《清樂》、《西涼樂》、《高昌樂》、《龜茲樂》、《疏勒樂》、《康國樂》、《安國樂》、《天竺樂》、《高麗樂》。據此可知，《十部樂》是在隋七部、九部樂基礎上形成的唐宮燕樂。

從《十部樂》形成過程來看，其內容豐富多彩，不僅有本土樂舞，還有外來樂舞，主要有以下四部分：一、唐代本朝創(chuàng)作的樂舞，如《景云樂》。其是張文收據“貞觀中，景云見，河水清”[6]3721,并采古《朱雁》、《天馬》祥瑞之義而作的。二、從邊疆少數民族地區(qū)傳入的樂舞，如《高昌樂》、《龜茲樂》、《疏勒樂》等?！杜f唐書?音樂志》云：“西魏與高昌通，始有高昌伎。我太宗平高昌，盡收其樂”[7]1069，又云：“周武帝聘虜女為后，西域諸國來媵，于是龜茲、疏勒、安國、康國之樂，大聚長安”[8]1069，可知《高昌樂》、《龜茲樂》、《疏勒樂》是源于少數民族地區(qū)的樂舞。三、從周邊國家傳進來的樂舞，如《高麗樂》。其是北魏于436年征服北燕后得馮氏政權而得高麗伎，隨后傳到中原的。此外，《康國樂》、《安國樂》、《天竺樂》等也是從國外傳進來的。四、流傳下來的古典樂舞，如《清商樂》?！锻ǖ洹吩疲骸啊肚鍢贰氛?，其始即清商三調是也，并漢氏以來舊曲”[9]3716，可知《清商樂》是漢魏以來的樂舞，后被《十部樂》所用。

《十部樂》形成的過程，也是民族間音樂文化相互交流與融合的過程。兼具中西樂舞特色的《十部樂》是唐代音樂文化的重要組成部分，對唐代音樂文化產生了深遠影響，豐富了唐代音樂文化內容。

二、《十部樂》對唐代樂曲的影響

《十部樂》對唐代樂曲的影響非常明顯，特別是其中的《龜茲樂》和《西涼樂》，形成“自周、隋以來，管弦雜曲將數百曲，多用《西涼樂》，鼓舞曲多用《龜茲樂》，其曲度皆時俗所知也”[10]1068的盛況。而“其曲度皆時俗所知也”，可見其大盛于閶巷，成為周隋以來音樂的主流。這既說明了唐樂吸收邊疆民樂為己所用，也說明了邊疆民樂對唐樂影響之深?！洱斊潣贰泛汀段鳑鰳贰吩跂|傳中與中原樂舞發(fā)生交融，又產生了許多新樂舞。這些樂舞在曲風上呈現(xiàn)出《龜茲樂》和《西涼樂》之特點，集中體現(xiàn)在坐、立部伎中。《新唐書·禮樂志》云：“立部伎八：一《安舞》，二《太平樂》，三《破陣樂》……《破陣樂》以下皆用大鼓，雜以龜茲樂……《慶善舞》顓用西涼樂，聲頗閑雅?！盵11]475由此知《立部伎》中有五部樂用《龜茲樂》伴奏，故其曲風上有《龜茲樂》之特點，呈現(xiàn)出“妙絕弦管，新聲奇變”[12]378的音效；《慶善舞》意在宣揚文德，因舞容閑雅、安徐而獨用《西涼樂》伴奏。書中又云：“坐部伎六：一《燕樂》，二《長壽樂》，三《天授樂》……自《長壽樂》以下，用龜茲舞，唯《龍池樂》則否?！盵13]475由此又知《坐部伎》中有四部樂用《龜茲樂》伴奏，故其曲風上亦有《龜茲樂》之特點。從以上對二部伎的分析可知有九部樂的曲風吸收了《龜茲樂》的音樂元素，足見《龜茲樂》當時影響之深。

此外，《西涼樂》和《天竺樂》對唐代大曲，如《涼州》、《霓裳羽衣曲》也頗有影響。唐時涼州既是西涼地區(qū)的政治、經濟、文化中心，也是能歌善舞的多民族雜居之地，樂舞文化積淀深厚?！段鳑鰳贰吩跊鲋莸膫鞑ミ^程中與當地樂舞發(fā)生融合，產生了新形式的“西涼樂”作品——大曲《涼州》。《開天傳信記》云：“西涼州習好音樂，制新曲曰涼州，開元中列上獻。”[14]842在“西涼樂”基礎上形成的《涼州》大曲經涼州都督郭知運進獻給朝廷后，深得玄宗喜愛，常在宮廷演奏?！堕_天傳信記》有記載，云：“上召諸王便殿同觀，曲終，諸王賀，舞蹈稱善”[15]842，足見《涼州》曲在當時影響之大?！赌奚延鹨虑肥翘拼笄械木罚缮⑿?、中序和曲破構成，是玄宗在吸收《婆羅門曲》的基礎上大膽革新而成的?！督蜿栭T詩》云:“上皇夜半月中去……宸聰聽覽未終曲，卻到人間迷是非。”其注云:“葉法善引上入月宮，時秋已深，上苦凄冷，不能久留，歸，于天半尚聞仙樂。及上歸，且記憶其半，遂于笛中寫之。會西涼都督楊敬述進《婆羅門》曲，與其聲調相符，遂以月中所聞為之散序，用敬述所進曲作其腔，而名霓裳羽衣法曲?！盵16]6563《樂府詩集》云:“《樂苑》曰：‘《婆羅門》，商調曲。開元中，西涼府節(jié)度楊敬述進?！短茣吩?‘天寶十三載，改《婆羅門》為《霓裳羽衣》?！盵17]1128《霓裳辭十首》云:“弟子部中留一色，聽風聽水作霓裳?！盵18]3425由上可知該曲是在《婆羅門曲》的基礎上革新而成的。

三、《十部樂》對唐代樂器的影響

《十部樂》不僅對唐代樂曲有影響，而且對唐代樂器也有影響。關于此，《舊唐書》、《新唐書》、《通典》等史料中對《十部樂》所用樂器均有詳細記載，因其記載基本一致，故以《舊唐書》中記載為例進行論述。下表是對《舊唐書·音樂二》中相關文字的統(tǒng)計：

樂部 樂器種類 弦樂器 管樂器 擊樂器 胡樂器 漢樂器燕樂 22 6 8 8 11 11清商樂 16 8 5 3 1 15西涼樂 19 6 7 6 12 7高昌樂 11 3 4 4 9 2龜茲樂 15 3 5 7 12 3疏勒樂 10 3 3 4 8 2康國樂 4 0 1 3 4 0安國樂 10 4 3 3 9 1天竺樂 10 2 3 5 10 0高麗樂 15 5 7 3 8 7

透過上表，可知《十部樂》對唐代樂器融合的具體影響。許多樂器如豎箜篌、銅鈸、羯鼓等都是從域外傳入中原的新樂器，在與傳統(tǒng)樂器融合后被傳統(tǒng)音樂所吸收，形成新的異于漢魏以來的唐樂。《隋書·音樂志》云：“今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。”[19]378終唐一代，豎箜篌不僅在龜茲、安國等樂中用來演奏樂舞，而且在彈奏華夏音樂時也經常用到。“五弦琵琶，稍小，蓋北國所出”[20]1076，可在西涼、龜茲、疏勒等樂中見其頻繁使用的情形。觱篥，又稱篳篥，吹樂器，《樂府雜錄》云：“觱篥者，本龜茲國樂也，亦曰悲栗，有類于笳。”[21]34原胡樂中使用的觱篥，此時《燕樂》也有使用。銅鈸，擊樂器，“亦謂之銅盤，出西戎及南蠻”[22]1078，已被廣泛用于西北邊疆民樂中。羯鼓，擊樂器，《羯鼓錄》云：“出外夷，以戎羯之鼓，故曰羯鼓”[23]3,于八世紀初傳入中原后得到廣泛流行。它不僅在龜茲、高昌、疏勒等樂中廣泛使用，而且還受到唐玄宗的青睞，稱“羯鼓，八音之領袖，諸樂不可方也。”[24]476“笛，漢武帝工丘仲所造也。其元出于羌中”[25]1075，經數百年間的融合已被多數民樂所用。笙，吹樂器，《爾雅?釋樂》云：“大笙謂之巢，小者謂之和”[26]73，在燕樂、清商、西涼等樂中皆有應用。

綜上所述,植根于中原傳統(tǒng)樂舞，廣采博納中外樂舞精華而成的《十部樂》是唐代音樂文化的重要組成部分，對唐代音樂文化產生了深刻影響：一方面豐富了唐代樂曲內容，形成新的曲風；另一方面促進了唐代樂器間的交融，增強了樂舞演奏效果?！妒繕贰芬曰趾氲臍舛?、寬廣的胸懷引領著唐代音樂文化的發(fā)展潮流，是唐代音樂發(fā)展史上的里程碑。

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