王慧涓

（長(zhǎng)治學(xué)院 歷史文化與旅游管理系，山西 長(zhǎng)治 046011）

北魏政權(quán)建立后，山西地區(qū)是北魏統(tǒng)治的重要區(qū)域，尤其是公元398年道武帝拓跋珪遷都平城（今山西大同），山西更成為北魏統(tǒng)治的中心地區(qū)。雖然公元494年孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)，但山西仍然是北魏的政治經(jīng)濟(jì)中心。山西地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期曾涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀士人，他們對(duì)當(dāng)時(shí)的政治文化有著重要的貢獻(xiàn)，如著名的太原王氏、太原郭氏、河?xùn)|裴氏、河?xùn)|柳氏等等。永嘉之亂后，晉室南遷，北方的大批士人隨晉室遷到了南方，北方地區(qū)相繼進(jìn)入到了以少數(shù)民族政權(quán)為主的五胡十六國(guó)、北朝時(shí)期。公元386年鮮卑拓跋氏建立北魏政權(quán)，隨后以其強(qiáng)大的勢(shì)力統(tǒng)一了黃河流域。為加強(qiáng)和穩(wěn)固統(tǒng)治，拓跋氏政權(quán)吸收了大批漢族士人，這些漢族士人參與到了北魏的封建化過(guò)程中并產(chǎn)生了重要作用。在此期間，山西地區(qū)的不少士人參與到了北魏的統(tǒng)治中，這些士人是北魏漢族士人的重要組成部分，對(duì)北魏的封建化發(fā)展起到了重要作用。

根據(jù)史料記載，出現(xiàn)在北魏政權(quán)中的山西士人以太原郡和河?xùn)|郡的士人為主。因太原在北魏及以后的歷史中的重要地位，本文就以太原士人為例說(shuō)明山西士人在北魏政權(quán)中的參政情況。

從地理位置看，北魏時(shí)期太原郡屬并州，郡治晉陽(yáng)（今太原市西南），轄十縣：晉陽(yáng)、祁、榆次、中都、鄔、平遙、沾、受陽(yáng)、長(zhǎng)安、陽(yáng)邑。據(jù)《魏書》列傳，太原士人有傳者六家。

一、太原士人的參政方式

西晉末年大批北方士族隨晉室南遷，留在北方的部分士族逐漸參與到少數(shù)民族政權(quán)中。后拓跋氏進(jìn)入中原建立北魏，又有一部分士人從南朝或其它地區(qū)政權(quán)投奔北魏。所以這六家太原士人可分為兩類：一類是留居本籍的士人，《魏書》中見(jiàn)有張偉

“太原中都人也。高祖敏，晉秘書監(jiān)。偉學(xué)通諸經(jīng)，講授鄉(xiāng)里，受業(yè)者常數(shù)百人。……性恬平，不以夷嶮易操，清雅篤慎，非法不言。世祖時(shí)，與高允等俱被辟命，拜中書博士?！盵1]1844；郭祚，“字季祐，太原晉陽(yáng)人，魏車騎郭淮弟亮后也?！雷鏁r(shí)，浩親寵用事，拜逸徐州刺史，假榆次侯，終贈(zèng)光祿大夫。父洪之，坐浩事誅，祚亡竄得免?！裆鏆v經(jīng)史，習(xí)崔浩之書，尺牘文章見(jiàn)稱于世。……高祖初，舉秀才，對(duì)策上第，拜中書博士，轉(zhuǎn)中書侍郎，遷尚書左丞，長(zhǎng)兼給事黃門侍郎?！盵2]1421；薛堤，“太原人也，皇始中，補(bǔ)太學(xué)生，拜侍御史?！盵3]795

另一類是原為太原藉因避晉亂遷到外地的士人，《魏書》中載有三家，出自太原王氏的王慧龍，“自云太原晉陽(yáng)人，司馬德宗尚書仆射愉之孫，散騎侍郎緝之子也?！┏６辏︺鼫?，慧龍歸國(guó)?！盵4]875；溫子升，“自云太原人，晉大將軍嶠之后也。世居江左。……子升初受學(xué)于崔靈恩、劉蘭，精勤，以夜繼晝，晝夜不倦。長(zhǎng)乃博覽百家，文章清婉。熙平初，中尉、東平王匡博召辭人，以充御史，同時(shí)射策者八百余人，子升與盧仲宣、孫搴等二十四人為高第?！盵5]1874-1875；王叡，“自云太原晉陽(yáng)人也。六世祖橫，張軌參軍。晉亂，子孫因居于武威姑臧。父橋，字法生，解天文卜筮。涼州平，入京，家貧，以術(shù)自給。歷仕終于侍御中散?！瓍鄙賯鞲笜I(yè)，而姿貌偉麗。恭宗之在東宮，見(jiàn)而奇之。興安初，擢為太卜中散，稍遷為令，領(lǐng)太史。”[6]1988

北魏拓跋氏政權(quán)在其漢化過(guò)程中吸收了大量的漢族士人，這些漢族士人是如何參與到北魏政權(quán)中的呢？“一方面他們代表著漢族儒家文化和知識(shí)體系的核心，是拓跋部統(tǒng)治過(guò)程中極力吸收的對(duì)象。他們大多通過(guò)進(jìn)入中央和地方各級(jí)政權(quán)而取得與以鮮卑族為主的胡族文化的接觸?！硪环矫?，進(jìn)入政權(quán)中的漢族士人往往具有世族背景，他們?cè)诘胤缴暇哂蟹€(wěn)固的社會(huì)聲望和勢(shì)力基礎(chǔ)?！盵7]101

從以上史料我們可以看出，這六位太原士人參政的方式主要有三種：一是以學(xué)術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)被征，如張偉“學(xué)通諸經(jīng)”、溫子升“長(zhǎng)乃博覽百家，文章清婉”、郭祚“涉歷經(jīng)史，習(xí)崔浩之書，尺牘文章見(jiàn)稱于世”，王叡則精通天文卜筮。二是世家名門之后，這類士人的先祖多為魏晉時(shí)高官，如郭祚為“魏車騎郭淮弟亮后”，并且與北魏著名的士族崔浩有姻親關(guān)系；溫子升，“（東）晉大將軍嶠之后”，而溫嶠又是西晉司徒溫羨之子，史載“（羨）兄弟六人并知名于世，號(hào)曰‘六龍’。”[8]1266；王慧龍，則出自著名的太原王氏，他的祖父是東晉尚書仆射王愉，王愉“少踐清階。稍遷驃騎司馬，加輔國(guó)將軍。兄弟貴盛，當(dāng)時(shí)莫比?！盵9]1970；三是從其他政權(quán)來(lái)到北魏的降臣，如王慧龍，其父祖仕于東晉，后奔姚泓，姚滅，歸北魏。王叡，其先祖避晉亂遷到?jīng)鲋?，后涼州平定又仕于北魏。至于薛提，《魏書》中并未記載他具體是因何被征的，當(dāng)時(shí)的士人大多精通儒學(xué)，他于皇始中補(bǔ)太學(xué)生，應(yīng)該也和家學(xué)有關(guān)。

二、太原士人在北魏政權(quán)中擔(dān)任的主要職務(wù)

太原士人大多出自家學(xué)淵源的名門之后，不管他們是以何種方式加入到北魏政權(quán)中的，他們大都是以學(xué)術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。北魏的漢族士人主要是通過(guò)進(jìn)入中央和地方機(jī)構(gòu)來(lái)參與政權(quán)的。太原士人在北魏政權(quán)中的任職情況也是通過(guò)中央和地方機(jī)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)的。

據(jù)《魏書》載，在中央機(jī)構(gòu)，張偉曾任中書博士、中書侍郎、散騎侍郎等職，“世祖時(shí)，與高允等俱被辟命，拜中書博士。轉(zhuǎn)侍郎、大將軍樂(lè)安王范從事中郎、馮翊太守。還，仍為中書侍郎、本國(guó)大中正。使酒泉，慰勞沮渠無(wú)諱。還，遷散騎侍郎。聘劉義隆，還，拜給事中、建威將軍，賜爵成皋子?！盵10]1844

在這六家士人中，郭祚任職最為廣泛，可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)深受重用，“高祖初，舉秀才，對(duì)策上第，拜中書博士，轉(zhuǎn)中書侍郎，遷尚書左丞，長(zhǎng)兼給事黃門侍郎?！溯浤嫌?，祚以兼侍中從，拜尚書，進(jìn)爵為伯。高祖崩，咸陽(yáng)王禧等奏祚兼吏部尚書，尋除長(zhǎng)兼吏部尚書、并州大中正?！霝槭讨?、金紫光祿大夫、并州大中正，遷尚書右仆射。時(shí)議定新令，詔祚與侍中、黃門參議刊正。……及祚為仆射，……詔祚本官領(lǐng)太子少師?！瓕ぜ由ⅡT常侍?！顩_之用事也，欽祚識(shí)干，薦為左丞，又兼黃門?！盵11]1421-1425

王慧龍本人未在中央任職，其子瓊曾任金紫光祿大夫、中書令，瓊子遵業(yè)曾任散騎常侍、司徒左長(zhǎng)、黃門郎。

薛提薛提曾任侍御史、散騎常侍、侍中，“皇始中，補(bǔ)太學(xué)生，拜侍御史。累遷散騎常侍、太子太保，賜爵歷陽(yáng)侯，加晉兵將軍?！谟新暱?jī)。徵為侍中，治都曹事?！盵12]795

以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)的溫子升曾為中書舍人，并修過(guò)起居注，”建義初，為南主客郎中，修起居注。”中軍大將軍，后領(lǐng)本州大中正。……齊文襄王引子升為大將軍府諮議參軍。”[13]1875-1877

以恩幸列傳于《魏書》的王叡在中央曾任重職，“興安初，擢為太卜中散，稍遷為令，領(lǐng)太史。（承明元年）超遷給事中。俄而為散騎常侍、侍中、吏部尚書，賜爵太原公。……（太和）三年春，詔叡與東陽(yáng)王丕同入八議，永受復(fù)除。四年，遷尚書令，封爵中山王，加鎮(zhèn)東大將軍?！盵14]1988-1990

在地方機(jī)構(gòu)，張偉曾任平東將軍、營(yíng)州刺史等，“出為平東將軍、營(yíng)州刺史，進(jìn)爵建安公?！盵15]1844其子忠慮任章武太守。

郭祚祖逸曾任徐州刺史，郭祚“出為使持節(jié)、鎮(zhèn)北將軍、瀛州刺史。及太極殿成，祚朝于京師，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍、青州刺史?！龀钩止?jié)、散騎常侍、都督雍岐華三州諸軍事、征西將軍、雍州刺史?！盵16]1421-1426

王慧龍?jiān)锡報(bào)J將軍、滎陽(yáng)太守，“世祖賜以劍馬錢帛，授龍?bào)J將軍，賜爵長(zhǎng)社侯，拜滎陽(yáng)太守，仍領(lǐng)長(zhǎng)史?！婢?，拜使持節(jié)、寧南將軍、虎牢鎮(zhèn)都副將。未至鎮(zhèn)而卒。”[17]876-877其子瓊?cè)尾⒅荽笾姓淌?、兗州刺史?/p>

此外薛提也曾任冀州刺史、鎮(zhèn)東大將軍等。溫子升擔(dān)任過(guò)地方大中正。

太原士人在北魏中的記載雖只有六家，但這些士人在北魏的政權(quán)中任職比較廣泛，從中央到地方均擔(dān)任比較重要的職務(wù)。

北魏時(shí)期，漢族士人因精通文學(xué)儒術(shù)大多在中書省任職。我們看到這六家士人除王慧龍外都曾任中書省官員和散騎省官員，其中郭祚擔(dān)任過(guò)尚書省官員，王叡曾任尚書令，薛提擔(dān)任過(guò)侍御史（御史臺(tái)官員）。這六家士人都擔(dān)任過(guò)地方長(zhǎng)官。

北魏任用漢族士人可分為兩個(gè)時(shí)期，從道武帝稱帝到孝文帝太和初年這是北魏的前期。這個(gè)時(shí)期由于是拓跋氏政權(quán)初入中原不久，推行漢化政策的時(shí)間不長(zhǎng)，漢族士人的任用從人數(shù)和地位上還非常有限，但我們從史料中發(fā)現(xiàn)這六家太原士人都是在太武帝拓跋燾時(shí)就被征用，且任要職。孝文帝太和初年至北魏末年是北魏的中后期，此時(shí)期由于孝文帝大規(guī)模推行漢化改革，大批的漢族士人被任用，這六家太原士人的子弟大都是在這個(gè)時(shí)期參與到北魏政權(quán)中的。

三、太原士人在北魏政權(quán)中的地位

北魏自道武帝遷都平城后，山西地區(qū)一直都是北魏的中心統(tǒng)治地區(qū)，地位非常重要?；适荚瓴⒅萜蕉ê螅咳吮阒饾u加入到北魏政權(quán)中。

從前面的史料中我們看到，太原士人在北魏的政權(quán)中任職比較廣泛。在中央的中樞機(jī)構(gòu)中，太原士人遍布三省，且擔(dān)任重職。

在地方上，由于魏晉南北朝時(shí)期是大分裂時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，所以地方長(zhǎng)官一般都兼軍事職務(wù)。這六家太原士人均擔(dān)任過(guò)地方長(zhǎng)官，而且在地方也是有所作為。如王慧龍，投奔北魏后，就在地方任職。軍事上，王慧龍精于治軍，曾攻克劉宋大將王玄謨。任滎陽(yáng)太守，“在任十年，農(nóng)戰(zhàn)并修，大著聲績(jī)。招攜邊遠(yuǎn)，歸附者萬(wàn)余家，號(hào)為善政?！盵18]877以致劉宋文帝為除掉王慧龍竟使用反間計(jì)，被世祖拓跋燾識(shí)破。隨后又派刺客呂玄伯刺殺王慧龍，王慧龍抓獲呂玄伯后以各為其主之由將其釋放，可見(jiàn)其心胸寬廣。由此也看出王慧龍?jiān)诋?dāng)時(shí)影響之大。

太原士人雖人數(shù)并不眾多，但卻受到統(tǒng)治者的重用，如張偉、溫子升以精通儒學(xué)、文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。其中太原王氏本就是名門大族，孝文帝定氏族后，太原王氏又成為北魏五大姓之一，與崔、盧、李、鄭并稱，王氏一族更是人才濟(jì)濟(jì)，如王慧龍孫遵業(yè)擅長(zhǎng)經(jīng)史，為著作佐郎，與當(dāng)時(shí)著名士人司徒左長(zhǎng)史同撰《起居注》，當(dāng)時(shí)人曰：“英英濟(jì)濟(jì)，王家兄弟。”王遵業(yè)因聲譽(yù)顯著，“與中書令陳郡袁翻，尚書瑯琊王誦并領(lǐng)黃門郎，號(hào)曰三哲?！盵19]878-879又如太原郭氏的代表人物郭祚，因其“清勤在公，夙夜匪懈”[20]1421受到高祖賞識(shí)。北魏尚書省漢人任職較少，而郭祚卻歷任尚書左丞、吏部尚書、尚書左仆射等職，輔高祖、世宗，又為東宮師傅。他積極響應(yīng)高祖孝文帝的漢化改革，在遷都、定氏族方面作出了貢獻(xiàn)，“贊遷洛之規(guī)，賜爵東光子”[21]1422，后“高祖銳意典禮，兼銓鏡九流，又遷都草創(chuàng)，征討不息，內(nèi)外規(guī)略，號(hào)為多事。祚與黃門宋弁參謀幃幄，隨其才用，各有委寄?！盵22]1422受到高祖嘉獎(jiǎng)。世宗時(shí)，郭祚參與刑罰、停年格等制度的制定，深受世宗器重。世宗末年，郭祚每入東宮，“密受賞賚，多至百余萬(wàn)，雜以錦繡。又特賜以劍杖，恩寵甚深”[23]1425。郭祚“達(dá)于政事。凡所經(jīng)履，咸為稱職；每有斷決，多為故事。名器既重，時(shí)望亦深?！盵24]1426，其去世后，“遠(yuǎn)近莫不惋惜”[25]1426。還如王叡，侍恭宗、高祖，歷任吏部尚書、尚書令，爵太原公、中山王，“內(nèi)參機(jī)密，外豫政事，愛(ài)寵日隆，朝士懾憚焉”[26]1988。其去世后，高祖、文明太后親臨葬禮，并得謚號(hào)宣王，“內(nèi)侍長(zhǎng)董丑奴營(yíng)墳?zāi)?，將葬于城東，高祖登城樓以望之。京都文士為作哀詩(shī)及誄者百余人。乃詔為叡立祀于都南二十里大道右，起廟以時(shí)祭薦，并立碑銘，置守祀五家。又詔褒叡，圖其捍虎狀于諸殿，命高允為之贊。京都士女謟稱叡美，造新聲而弦歌之，名曰《中山王樂(lè)》。詔班樂(lè)府，合樂(lè)奏之。”[27]1990建廟立祠奏樂(lè)，禮遇甚重，可見(jiàn)其恩寵之深。

北魏拓跋氏是最后一個(gè)進(jìn)入中原的少數(shù)民族政權(quán)，在其統(tǒng)治時(shí)期，漢化是其發(fā)展的主線。在北魏的漢化道路上，漢族士人作出了重要的貢獻(xiàn)。他們憑借自身深厚的儒學(xué)底蘊(yùn)和政治熱情，對(duì)北魏的統(tǒng)治者產(chǎn)生了重要影響，最終促使北魏漢化的成功。在這個(gè)過(guò)程中，太原士人是漢族士人群體中重要的一部分。從人數(shù)上看，太原士人遠(yuǎn)不如北魏前期的代北士人、平定后燕后的河北士人，他們通過(guò)學(xué)術(shù)、家世等方式參與到北魏政權(quán)中，他們受到統(tǒng)治者的重用，在中央和地方擔(dān)任要職，他們以其政治才能和膽識(shí)在北魏的中央和地方政權(quán)中活躍著，與其他士人共同攜手為北魏的漢化貢獻(xiàn)了重要力量。

［1］［10］［15］(北齊）魏收.魏書·卷八十四［M］.北京:中華書局,2003.

［2］［11］［16］［20］［21］［22］［23］［24］［25］（北齊）魏收.魏書·卷六十四［M］.北京:中華書局,2003.

［3］［12］（北齊）魏收.魏書·卷三十三［M］.北京:中華書局,2003.

［4］［17］［18］［19］（北齊）魏收.魏書·卷三十八［M］.北京:中華書局,2003.

［5］［13］（北齊）魏收.魏書·卷八十五［M］.北京:中華書局,2003.1874-1875.

［6］［14］［26］［27］（北齊）魏收.魏書·卷九十三［M］.北京:中華書局,2003.

［7］楊龍.北魏政權(quán)中的漢族士人研究［D］.吉林大學(xué)博士學(xué)位論文,2010.

［8］（唐）房玄齡等.晉書·卷四十四［M］.北京:中華書局,2003.

［9］(唐）房玄齡等.晉書·卷七十五［M］.北京:中華書局,2003.