孫 婧

（西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西西安 710069）

陜西韓城市梁帶村兩周古墓葬群，距今約有2800年的歷史，以其規(guī)模龐大、保存完整而聞名，成為2005年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，并被列為第六批全國重點保護文物單位。其中的M26遺址，從“墓中未見兵器”，隨葬五鼎四簋，銅鼎、簋和壺上鑄有“仲姜”等銘文，聯(lián)系《左傳·桓公三年》“芮伯萬之母芮姜惡芮伯之多寵人，故逐之，出居魏”的記載內(nèi)容，學(xué)者們推測出M26 的墓主身份是芮姜，為M27 墓主國君芮公的夫人。M26遺址出土文物甚為豐富，尤以玉器為貴，實乃藝術(shù)珍品，值得仔細探究。

一、玉器的歷史

中國是世界上主要產(chǎn)玉國，不僅開采歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊量豐富。據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國產(chǎn)玉的地點有兩百余處，比如：新疆的和田玉、甘肅的酒泉玉、陜西的藍田玉、河南南陽的獨山玉和密縣玉、遼寧的岫巖玉等，它們?yōu)橹袊竦袼囆g(shù)的發(fā)展，提供源源不盡的原料。

早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。隨著人們對玉的性質(zhì)的認識不斷深入，玉器加工技術(shù)的不斷改良，美玉石材的逐漸稀缺，玉器被賦予了越來越豐富的內(nèi)涵和情感，以石雕藝術(shù)為載體，成為一種特殊的精神文化產(chǎn)品。由原來僅僅是一種特別性質(zhì)的石頭轉(zhuǎn)化為權(quán)力、地位、財富、神權(quán)的象征。

玉器的發(fā)展，既體現(xiàn)了古人思想觀念、生活方式和審美意識的演變，也反映了不同歷史時期的藝術(shù)特色和時代風格。史前玉器的簡樸神奇、商周玉器的典雅凝重、戰(zhàn)國玉器的繁縟華麗、漢代玉器的生動奔放、唐代玉器的豐滿圓潤、宋代玉器的秀巧清新、元代玉器的豪邁粗獷、明清玉器的吉瑞俗麗，均以其特殊的形式表現(xiàn)出了當時社會的時代精神。

中國有著7000年的用玉歷史，2500年的玉器研究歷史，這使中國贏得了“玉器之國”的美譽。中國古代玉器歷史之早，延續(xù)時間之長，分布之廣，器形之眾，做工之精，影響之深，為其他任何國家所不能及。中國人在長期的歷史進程中形成了根深蒂固的全民尊玉、愛玉的民族心理，玉的神化和靈物概念、特殊權(quán)力觀點都植根于此，而玉文化本身則作為中國文明的一個重要組成部分，在中國幾千年文明史中有著無法估量的深遠影響。著名學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中更是說到：“對玉的愛好，可以說是中國的文化特色之一，啟迪著雕刻家、詩人、畫家的無限靈感?！痹谀撤N意義來說，玉器是一種中國特有的藝術(shù)品。

二、梁帶村芮國M26遺址玉器的時代

根據(jù)梁帶村芮國墓地發(fā)掘報告，此遺址被認定為西周晚期至春秋早期。一般來說，墓葬出土的玉器與遺址同期或在此之前，既可能有當下時代的也可能有前人遺留下的，但肯定不會在遺址時代之后。梁帶村芮國M26遺址出土的玉器，主要包含了以下四個時期。

1.紅山文化

紅山文化是我國北方地區(qū)一支重要的新石器時代文化代表，主要分布在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域，集中于西遼河上游的潢水和土河流域，距今五六千年左右，與存在于山東地區(qū)的“龍山文化”和存在于長江中下游地區(qū)的“良渚文化”一樣，都是中華古文明的重要組成部分。紅山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那里見到一件勾云紋玉佩。以后，在紅山文化諸遺址中多有玉器發(fā)現(xiàn)，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多，內(nèi)蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大洼、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發(fā)現(xiàn)。紅山文化出土的成批玉器有一個顯著特征，就是多數(shù)為動物造型的裝飾品，自然奔放，玉料多為岫巖玉，玉質(zhì)較軟，一般不在正面打孔，而在背面作斜穿象鼻孔，顯示出我國古代北方玉器的特色。M26遺址的玉器中，考古報告編號為M26：162的玉豬龍（見圖1），就屬于紅山文化類型的器物。

圖1 玉豬龍

圖2 玉戚

圖3 玉璜

玉豬龍，寬10.8cm，高13.5cm，岫巖玉，通體磨光，土褐色，有黃色斑點。整體呈“C”字形，頭部碩大，雙耳呈圓弧狀豎起，大眼圓睜，口微張，面部有多道陰線皺褶紋，首尾以一條缺而不斷的口相隔，器身中央有一大圓孔，背部近頸際有一小圓孔穿，兩面對穿而成［1］16。該器物與牛河梁遺址中出土器物特征基本接近。比它稍早一些的三門峽虢國墓地也出現(xiàn)相近的紅山文化玉豬龍［2］57。

2.商代

商代玉器在古代玉雕史上占有重要歷史地位，這些玉器無論是雕琢、造型、鉆孔、拋光，都達到了相當高的水平。商代玉器形象比較單純，一般采用雙鉤隱起的陽線裝飾細部，多用夸張的手法來表現(xiàn)人物、鳥禽、走獸的形象，特別在器物的眼睛上突出重點，一般用臣字目來表示，但也有少數(shù)是在眼部鉆孔、形成透雕。而在圓雕玉器中，人物的雕琢最引人注目，玉人往往高額、大眼、闊嘴?？偟膩碚f商代玉雕善用夸張的手法，生動傳神［3］101－103。據(jù)《逸周書·世浮解》記載：“凡武王俘商舊玉億有百萬?！爆F(xiàn)已證實西周晚期墓葬出了很多商代玉器，如山西晉侯墓地出土的玉鴞、玉熊。M26遺址的玉器中，考古報告編號為M26：651的玉戚（見圖2），就是商代產(chǎn)制。

玉戚，外徑11.9cm，內(nèi)徑6.5cm，厚0.5cm，青玉，豆青色，有棕黃色斑紋，微透，素面，通體打磨拋光。器身為圓形，兩側(cè)各凸出四道扉牙。緣面上有對稱刻文［1］16。玉戚兩側(cè)扉牙與婦好墓出土玉器的扉牙制作風格相同，且玉戚緣面的刻文與三門峽虢國墓出土玉璧的刻文在文辭內(nèi)容和書體方面大體相同，學(xué)界一般認為婦好墓出土玉器和三門峽虢國墓出土的玉璧均為商代［2］57－59，故梁帶村M26遺址出土玉戚當為商代產(chǎn)制。

3.西周時期

西周玉器仍沿用商代玉材豐富的特點，以片形為主，圓雕者很少，造型有幾何形、動物形、人物形等，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大型組佩。晚期重要器型有玉琮、玉圭、玉璜、玉組佩及各種動物玉雕，裝飾花紋以雙鉤線一面斜坡為特征。紋飾向繁復(fù)和圖案化方面發(fā)展，更加婉轉(zhuǎn)流暢、清新自然，在一定程度上突破平面的局限，凸顯立體特征，擺脫了長期以來紋飾隨玉器造型變化而變化，形成的相互依存的局限，紋飾與造型不再有必然的聯(lián)系，開春秋戰(zhàn)國紋飾繁盛之先聲［4］136－138。M26遺址的玉器中，考古報告編號為M26：661的玉璜（見圖3），就為西周制作。

璜，長16.5cm，寬3.7cm，厚0.3cm，因受沁而呈牙黃色，半圓形，單面雕琢，中央為線條流暢的“臣”字眼，兩旁琢有龍體和龍尾［1］16，龍體用羽紋裝飾，精美度增加，立體感增強，與虢國墓地出土的M2001：661玉璜在制作風格和紋飾構(gòu)圖方面十分接近，屬西周時期的作品。

4.春秋時期

春秋早期玉器仍善用雙陰線來刻畫圖紋，在裝飾上則進一步強化了在某一造型內(nèi)雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現(xiàn)在主體造型內(nèi)，同時布局繁密，幾乎不留余地。這種獨特的雙陰線工藝及"形中有形"的裝飾手法，在春秋早期玉器中極為流行，可謂春秋早期玉器的一大特色。春秋中期以后，這種繁密的陰刻裝飾線紋逐漸變得稀疏，并多以較寬的斜刀進行雕琢。到了晚期，線刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行［4］177。M26遺址的玉器中，考古報告編號為M26：587的梯形牌（見圖4），就屬春秋早期作品。

梯形牌，高8.2cm，厚0.9cm，等腰梯形，單面飾紋，正面為多條簡體龍紋組成一獸面圖案，是仲姜華麗至極的組玉佩飾中的重要部分。上端對穿9個牛鼻孔與玉珠、玉角、瑪瑙管、料珠、玉方管、圓形玉牌等依次相間穿聯(lián)呈封閉狀而佩戴于頸部，下端對穿11個牛鼻孔與玻璃管、料珠、玉珠、玉龜、玉方管、瑪瑙管相間穿聯(lián)呈放射狀而置于胸前。梯形玉牌的紋飾已簡略變形，由數(shù)十條龍紋構(gòu)成獸面，初具春秋玉器的構(gòu)圖風格，顯示國君夫人走在時尚前列。其巧妙的構(gòu)思、生動的造型，充分展示出佩戴者的尊貴身份。

三、梁帶村芮國M26遺址玉器的功能

玉器作為一種特殊的工藝品，伴隨人類社會的生產(chǎn)生活發(fā)展，逐漸賦予了一定的功能和作用。從梁帶村M26遺址的玉器看，突出表現(xiàn)了禮儀、裝飾、葬陪三種功能。古代一器多用現(xiàn)象較為普遍，有些玉器在我們的分類中往往會從屬于多個系統(tǒng)，出現(xiàn)器類交叉現(xiàn)象。

1.禮玉

在繼承原始社會玉器主要成果的基礎(chǔ)上，夏商周三代對玉器的藝術(shù)特征進行了大膽創(chuàng)新和發(fā)展，在玉器制作中主要采用夸大局部、不求形似，突出神韻的象征表現(xiàn)手法，追求崇尚自然、真實，富有流暢婉轉(zhuǎn)的韻律感，使玉器更富于觀賞性和裝飾性，逐步形成了統(tǒng)一格調(diào)的禮玉文化?！靶乓允仄?，器以藏禮?！彼^玉禮，乃用玉之禮之簡稱，即指禮制中與使用玉禮器相關(guān)的禮制部分。由于玉禮器作為一類極為特殊的禮器，無法被其他質(zhì)料的禮器所取代。因此，玉禮也就構(gòu)成了禮制中的一個特殊而重要的部分。按《周禮》記載，禮玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六種［4］8。M26遺址中，七璜聯(lián)珠和梯形牌飾是最具禮玉功能的代表作，兩者的復(fù)原長度都達到一米左右，是目前發(fā)現(xiàn)的等級最高的組玉佩飾，掛在胸前的七璜聯(lián)珠（見圖5）則更彌足珍貴。

圖4 梯形牌

圖5 七璜聯(lián)珠組玉佩

圖6 玉柄形器

七璜聯(lián)珠組玉佩，由1件圓形玉佩、7件玉璜和727件瑪瑙珠組成，在璜與璜之間用三排瑪瑙珠連接，復(fù)原長度為105cm。自上而下，第二與第三件、第四與第五件，為對剖而成。第六與第七件玉璜制作最為精美，成型對開［1］16。該組玉佩中璜的數(shù)量，與陪葬的青銅鼎的數(shù)量往往是相同的，彰顯出墓主人生前的身份地位。因此，該組玉佩不僅是精美的裝飾品，而且是具有等級制的裝飾品，反映的是多樣統(tǒng)一和形式有序，是西周用玉歸于禮制化的表現(xiàn)，故可以視為玉禮器，是西周時期陜西地區(qū)出土的最高等級組佩［5］60。

2.裝飾品

西周裝飾類玉器較豐富，有璜、玦、環(huán)、發(fā)箍、柄形飾、系璧、玉人、獸、鳥、魚、禽、蟲等動物形飾品以及項鏈、串珠等由多件玉飾較有規(guī)律的組合串綴的雜佩。玉璜在西周時期極為盛行，往往與瑪瑙、綠松石、水晶珠等串連成佩飾［3］136。M26遺址中，編號為M26：171的玉回首鳳鳥（見圖7）和編號為M26：186的玉立人（見圖8）是裝飾品的典型。

圖7 玉回首鳳鳥

圖8 玉立人

圖9 玉手握

玉回首鳳鳥，長6.4cm，寬2.4cm，厚0.2cm，全器受沁呈褐色，兩面雕琢出鳳鳥的勾喙、高冠、圓眼，用陰線刻出鳳鳥的羽毛。勾喙和羽翅構(gòu)成回轉(zhuǎn)的螺旋，以較長的羽尾取得平衡，且羽尾部有穿孔。鳳鳥整體輕靈優(yōu)雅，富有動態(tài)美，裝飾性很強。

玉立人，寬3.5cm，高5.7cm，青白玉，因受沁略泛黃色。圓雕，呈站立狀，面部、發(fā)束、服飾均用陰線刻出，其中發(fā)束最為細密，采用游絲刻技法，每毫米有5根發(fā)絲，每根都不交錯。頭上雕有兩辮束，豎直向下，對垂于肩部。足部琢成臺狀，臺中部對穿一圓孔［1］18。此件玉器，堪稱西周時期最高雕琢工藝的代表性作品，裝飾性之強可見一斑。

3.葬玉類

葬玉就是專門保護尸體的玉器。人們相信玉有保存尸體的功用，認為尸體入葬時，會遇到水銀浸泡，而水銀遇玉就會凝固，所以以玉斂尸就會使尸體不腐爛，從而產(chǎn)生再生的可能。真正的純隨葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些專門為保存尸體而制作的玉器，主要包括：玉握、玉塞、玉衣、玉玲等。M26遺址中的玉手握就屬于葬玉。

M26遺址中出土的玉手握，包括左手玉握和右手玉握各一組，由方柱狀手握與其他組件構(gòu)成，組件的數(shù)量不同。其中編號為M26：267的玉手握，長10.2cm，寬2.5cm，厚1.5cm。為右手玉握，白色，表面有雜質(zhì)，呈素面，兩端分別有9個牛鼻孔與玉獸面，與玉貝、玉蠶、玉龜、玉珠、瑪瑙珠和料珠互相串聯(lián)成8條閉合的玉珠鏈，其中2條握于墓主手心，6條覆于墓主手背［1］17。以往發(fā)掘的手握都是單一的圓柱方柱狀，而芮姜的手握則非常復(fù)雜，這種玉握以玉包住整只手，是非常罕見的，足以說明其地位之尊重、衣飾之奢華（見圖9）。

四、梁帶村芮國M26遺址玉器的改制

西周時期，人們普遍重玉愛玉，玉器工藝亦達到相當高超境地，出于對玉料的特別珍惜，出現(xiàn)了許多改制玉器，即對原器進行再加工，一定程度地保留了原器的一些特性，又一定程度地留下打破原器的痕跡，這種改制玉器的不同風格，會在玉器的紋飾、器形、色澤等方面有所反應(yīng)［6］13。M26遺址出土的玉器不少是使用早期玉器改制而成的，比如編號為M26：654的玉柄形器就屬改制玉器（見圖6）。

玉柄形器，青色玉質(zhì)，局部微微白化。仔細觀察本件柄形器，會發(fā)現(xiàn)其原始器形相當厚實，后期自側(cè)面縱切成薄片。因為西周的柄形器多為薄片形式，推測改制時間為西周時期。最上端兩側(cè)為斜邊，稍下處則有兩道水平凸棱，此皆為柄形器的標準形制。器身紋樣以中央縱線為對稱軸，兩側(cè)層層疊壓共五截彎弧，整體猶如盛開的花朵，也如竹節(jié)［3］92。相類似的柄形器在河南安陽婦好墓中也曾出土。反映出當時玉器使用觀念的變化。另一方面也說明芮國具有豐富的早期玉器收藏，可供時人根據(jù)愛好予以改制。早期玉器收藏部分可能來源于周王室賞賜。

縱觀陜西梁帶村芮國M26遺址出土的玉器，從紅山文化到商、周、春秋，裝飾、禮、葬、改制俱全，可以說是商周玉器顛峰時期的代表。通過查看玉器的玉質(zhì)、造型、紋飾、圖案、工藝等特征，再參照同一時期其它出土器物如石刻、青銅器、金銀器等的造型和圖案，就可以比較容易和準確地判斷玉器的時代特征了。只有遵循這樣的一個路徑，才能全面了解和掌握各類古代玉器造型的藝術(shù)風格，進而大致估算玉器的藝術(shù)價值，為相關(guān)歷史文化研究及藝術(shù)收藏提供有益借鑒。

［1］陜西省考古研究所，等.陜西韓城梁帶村遺址M26發(fā)掘簡報［J］.文物，2008（1）.

［2］員雪梅.三門峽市虢國墓地出土玉器考釋［D］.中國地質(zhì)大學(xué)，2003.

［3］孫秉君，蔡慶良.芮國金玉選粹——陜西韓城春秋寶藏［M］.西安：三秦出版社，2007.

［4］何宏波.先秦玉禮研究［D］.鄭州大學(xué)，2001.

［5］張昌平.曾侯乙墓玉器的改制［J］.中國歷史文物，2008（1）.

［6］劉云輝.陜西出土的古代玉器：夏商周篇［J］.四川文物，2008（5）.