周戈

【摘 要】新疆位于我國西北邊疆，地處亞歐大陸腹地，地域遼闊，境內(nèi)多種宗教并存，民族成分復(fù)雜。因此，了解新疆青年思想觀念的變化，為進一步做好新疆共青團工作，擴大共青團在新疆的影響力，有著積極的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】共青團組織；青少年；思想政治

新疆位于我國西北邊疆，地處亞歐大陸腹地，地域遼闊，境內(nèi)多種宗教并存，民族成分復(fù)雜。因此，了解新疆青年思想觀念的變化，為進一步做好新疆共青團工作，擴大共青團在新疆的影響力，有著積極的現(xiàn)實意義。

一、新疆青年思想的基本狀況

1.青年思想的基本面良好

在思想政治方面，當(dāng)前新疆青年思想主流呈現(xiàn)穩(wěn)定健康、積極向上的良好態(tài)勢。根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)青年對新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體工作予以充分肯定，對黨的大政方針政策贊同率較高，對黨的信任度增強。愛國意識濃烈，對祖國未來充滿信心。大多數(shù)青年認識到自己的命運和國家的命運緊密相連，有著強烈的報國之志和愛國情懷。他們對對祖國的未來發(fā)展趨勢也持積極樂觀的態(tài)度，調(diào)查顯示，90.84%的青年認為作為中國人感到自豪。對國內(nèi)外熱點問題及社會改革發(fā)展中的矛盾和問題比較關(guān)注。調(diào)查顯示，新疆青年高度關(guān)注國內(nèi)外時事及社會熱點問題，特別是關(guān)系經(jīng)濟社會發(fā)展、國家安全等重大問題、重大活動以及黨和政府的重大政策，具有較強的政治敏感性，體現(xiàn)了廣大青年對國家的主人翁精神，是國家具有凝聚力的表現(xiàn)。

在人生觀價值觀方面，主流取向積極、務(wù)實、健康向上。調(diào)查表明，新疆青年對我國社會主義、集體主義的主流價值導(dǎo)向基本認同。在判斷一個人的價值取決于哪幾方面時，排在前兩位的分別是“對社會貢獻的多少”（67.24%），“是否干出一番大事業(yè)”（23.89%），而認為用“金錢的多少”和“權(quán)力的大小”來衡量的僅占4.3%和2.91%，多數(shù)青年把對社會貢獻的多少放在第一位；在對待雷鋒精神的問題上，絕大多數(shù)青年認為雷鋒精神沒有過時，應(yīng)該大力提倡；在判斷“大利大干、小利小干、無利不干”時，71.5%的青年選擇“不同意”，說明大多數(shù)青年持有正確的人生觀價值觀。

在思想道德狀況方面，道德認知符合社會規(guī)范，與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)。廣大青年的道德主流是積極良好的，他們的道德價值取向也日趨穩(wěn)定和成熟。對社會主義市場經(jīng)濟的道德要求，如愛國守法、誠實守信、辦事公道、勤業(yè)奉獻等基本道德原則，他們是信守推崇的，對社會上存在的道德失范現(xiàn)象，如唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢權(quán)交易等社會丑惡現(xiàn)象也深惡痛絕。大部分青年都希望自己做一個道德高尚的文明人。

在民族宗教問題上，擁護黨的民族宗教政策，維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一。調(diào)查顯示，99.11%的青年有少數(shù)民族朋友（或漢族朋友），73.17%的青年認為所在學(xué)?；騿挝坏拿褡鍒F結(jié)是好的或較好的， 90.79%的青年認為民族團結(jié)好的原因是互相信任和觀念一致，對“當(dāng)前民族政策”支持和比較支持占91.35%，94.72%的學(xué)生認為新疆的社會穩(wěn)定對社會經(jīng)濟發(fā)展和個人生活很重要。95.14%的青年愿意在普通義務(wù)學(xué)校接受教育，希望上宗教學(xué)校和未做選擇的占總調(diào)查人數(shù)的4.86%。同時，調(diào)查顯示，認同“新疆自古以來就是中國不可分割的一部分”和“每個民族都是中華民族的組成部分”的分別占93.2%和92.74%；對“我區(qū)打擊三股勢力”持擁護態(tài)度占84.17%，都認為分裂行為不僅不利于新疆的發(fā)展，而且有悖于人民的利益。

2.青年思想中存在的問題

信仰危機。一個人在特定的社會環(huán)境中，往往把信仰作為實現(xiàn)自我價值的指南。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的思想觀念和道德意識受到不同程度的沖擊，一部分學(xué)生對馬克思主義、共產(chǎn)主義失去信心。在對個人信仰的調(diào)查中，有三分之一的青年沒有信仰，有近一半的青年不以馬克思主義作為信仰。

對于一些基本理論問題，缺乏深層次的認識，甚至認識模糊。在訪談中了解到，有的青年對什么是社會主義認識不清，因而不明白資本主義與社會主義的本質(zhì)區(qū)別，“勝負難料”論、“融合”論、“趨同”論仍有一定的市場；不少青年認為西方文化思潮比較有說服力，對于非馬克思主義和反馬克思主義的言論還不能明辨。對中國特色社會主義的認識有部分青年還停留在感性、片面的層面上。有些青年直言不諱地認為，“中國特色社會主義”是舊話重提，并不知道“中國特色社會主義的共同理想”是針對質(zhì)疑我國走“民主社會主義”道路而提出的，對此問題缺乏理性認識。對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑不解。尤其是對腐敗問題、貧富差距問題、農(nóng)民負擔(dān)問題、物價房價上漲等焦點問題，一些青年還有所抱怨，不能正確地看待。

誠信問題嚴重。調(diào)查顯示，誠信問題也是社會中青年思想政治狀況中存在的突出問題之一。當(dāng)問及對社會誠信問題的看法時，只有一半的青年認為“大多數(shù)人還是講信用的”，認為社會誠信嚴重缺失的達18.62%， 17.6%的青年表示“別人怎樣我不管，我要講信用”。通過訪談進一步了解到，很多青年表示在社會中普遍缺乏安全感，從不敢相信陌生人；自己本來很講誠信，現(xiàn)在不講誠信是社會風(fēng)氣不正造成的，要“入鄉(xiāng)隨俗”，是無奈的選擇，不是不愿講誠信，是不敢講誠信。由此可見，社會中青年誠信意識淡薄，缺乏道德的自我約束力已成為不容忽視的問題。

在心理上，存在浮躁、焦慮情緒。調(diào)查表明，盡管大多數(shù)青年思想狀況處于正常的發(fā)展軌道之中，但很多青年存在浮躁、焦慮情緒，無形的心理壓力普遍存在。一些青年還存在一定的心理問題，如就業(yè)壓力、經(jīng)濟壓力、人際交往中存在心理障礙、心理失衡和自我封閉等等。這些不健康的心理狀態(tài)，如不進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，有可能會誘發(fā)其它思想和心理問題。訪談中了解到：經(jīng)濟壓力和住房壓力是困擾青年最大的壓力。

在現(xiàn)實社會中，宗教在青年觀念和生活中依然有一定的影響。調(diào)查顯示，對宗教有所了解的，占調(diào)查人數(shù)的17.80%，沒有或說不上的占55.94%。信奉安拉（或基督、或神）占調(diào)查人數(shù)的18.92%，不信占54.59%，說不上的占21.62%，說明宗教在青年思想中依然有一定的影響。一些學(xué)生信仰宗教，受家庭的影響較大，加上因?qū)γ褡宓恼J同（大家信我就信）而信仰宗教的，占總調(diào)查人數(shù)的31.79%。

二、影響當(dāng)前新疆青年思想政治狀況的原因分析

（一）社會環(huán)境的影響

1.全球化進程中西方價值觀念的影響。在意識形態(tài)的國際競爭中，發(fā)達資本主義國家，在某些方面相對于我國仍有其憑借經(jīng)濟政治實力所形成的強勢。資本主義在其穩(wěn)定發(fā)展的同時，它的文化和價值也很快產(chǎn)生了世界性的影響和認同。西方文化的強勢傳播，由經(jīng)濟強勢帶來的文化吸引和價值認同，形成了人們對西方文化的盲目崇拜和對馬克思主義的不以為然。與此同時，“從馬克思主義理論本身看，以新自由主義為代表的當(dāng)代西方意識形態(tài)確實內(nèi)在地包含一些符合人類社會發(fā)展的理論價值，在一定程度上成為當(dāng)今世界的主流意識形態(tài)，而馬克思主義還無力從理論上給予它們釜底抽薪式的顛覆和否定”。當(dāng)代西方意識形態(tài)往往表面上要淡化意識形態(tài)，但實質(zhì)上在努力否定社會主義意識形態(tài)的真理性，隱含著反馬克思主義和反共產(chǎn)主義的論調(diào)。在新的歷史條件下，馬克思主義原先的許多優(yōu)勢正在逐步變?yōu)榱觿?，在西方意識形態(tài)具有“普世價值”的鼓吹下，馬克思主義似乎被西方的意識形態(tài)理論和現(xiàn)實“證偽”了。我國馬克思主義的主流意識形態(tài)受到西方價值觀念的嚴重沖擊。

2.經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型中市場經(jīng)濟的影響。建國以來，由于新中國建設(shè)的偉大成就和黨卓有成效的思想教育工作，馬克思主義深入人心，成為大多數(shù)人的主導(dǎo)信仰。改革開放以來，中國社會生活與蓬勃發(fā)展的市場經(jīng)濟緊密接軌，人們的價值天平受到市場經(jīng)濟沖擊而漸漸向注重實際和實惠傾斜。隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，全社會范圍的經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式的多樣化、社會組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化也日趨明顯，青年這一群體也出現(xiàn)了一些前所未有的特點?！笆袌鼋?jīng)濟條件下，經(jīng)濟倫理所強調(diào)的公平競爭、效率優(yōu)先、趨利傾向與社會倫理強調(diào)奉獻精神、利他主義、大公無私發(fā)生了一定的沖突，馬克思主義意識形態(tài)的“理想信念”教育、集體主義教育等社會引導(dǎo)和整合等意識形態(tài)功能在市場經(jīng)濟以及自由觀念等侵蝕和消解下不斷弱化。” 市場經(jīng)濟的趨利性使得人們產(chǎn)生功利主義和實用主義心理，從而淡化漠視理想信仰，認為馬克思主義所提倡的道德觀念不適應(yīng)社會現(xiàn)實，忌言先進，躲避馬克思主義的崇高。一些人厭倦政治、厭倦理論，產(chǎn)生消極頹廢的情緒。不可否認的是：市場經(jīng)濟觀念日益深入人心的同時，馬克思主義在一定程度上受到排擠和被邊緣化。

3.互聯(lián)網(wǎng)傳播和網(wǎng)絡(luò)擴展延伸的影響。過去，馬克思主義意識形態(tài)通過國家有效控制的新聞傳媒和文化宣傳隊伍，自上而下的、直線地“灌輸”給大眾，保障了一元化意識形態(tài)至高無上的地位。人們與黨和政府在思想上和行動上容易保持高度的統(tǒng)一。而網(wǎng)絡(luò)這一全球性文化傳播媒介，使信息交流完全突破了意識形態(tài)封鎖與時空邊界。它以其全球性、開放性、虛擬性、隱蔽性等獨特特點，給思想政治工作帶來某種機遇的同時，更多的是挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)使西方國家占據(jù)“信息強勢”，西方意識形態(tài)滲透和影響日益加劇。傳統(tǒng)意識形態(tài)傳播體制、傳播手段的作用受到很大削弱，輿論導(dǎo)向的控制和管理難度加大，社會主義意識形態(tài)的整合難度也在加大。思想政治工作的影響力被網(wǎng)絡(luò)中錯綜復(fù)雜的思想所吞噬，其效果受到削弱甚至抵消。

（二）思想政治工作滯后

1.在工作思路上中仍然存在“重經(jīng)濟建設(shè)，輕思想教育” 的問題。從以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體就提“兩手抓，兩手都要硬”，但在實際工作過程中，由于經(jīng)濟建設(shè)與生產(chǎn)力直接緊密接軌，與人民生活水平的提高直接相關(guān)，而思想政治工作的效果不直接、不明顯，各級領(lǐng)導(dǎo)干部面對繁雜的工作，往往把經(jīng)濟建設(shè)放在首位的同時，在一定程度上會忽視或不重視思想政治工作，致使思想政治工作的持久性和力度還不夠。

2.思想政治工作內(nèi)容和方法陳舊，流于形式。思想政治工作是做人的工作，思想政治工作方法應(yīng)該反映時代特色，講究藝術(shù)性，要動之以情，曉之以理，貼近受教育者實際，讓他們易于接受。但長期以來形成的一整套思想政治工作體制已不適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要。而適應(yīng)新時代的科學(xué)的思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對青年進行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強；對青年中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制；對青年忽視政治理論學(xué)習(xí)的問題缺乏有力的約束機制；這些都不利于青年正確思想政治觀念的形成。因此新形勢下做好青年思想政治工作在某種程度上說是對教育者提出了更新更高的要求。

3.專職思想政治工作者的理論素養(yǎng)和總體素質(zhì)還有待于進一步提高。專職思想政治工作者的理論素養(yǎng)和總體素質(zhì)，還不能完全適應(yīng)新時期思想政治教育工作，這影響到思想政治教育開展的質(zhì)量和效果。傳統(tǒng)觀念認為搞思想教育、抓思想工作人人都能做，因而忽視了專職政工干部的配備，更忽視了這一批人的培養(yǎng)和發(fā)展，導(dǎo)致高素質(zhì)的專職政工干部十分缺乏。同樣，由于對思想政治教育的不太重視，專職政工隊伍普遍感覺自己的工作得不到肯定，自身的價值得不到體現(xiàn)，這就直接影響到他們工作的積極性和隊伍的穩(wěn)定性。

（三）青年自身的內(nèi)在因素

馬克思主義哲學(xué)告訴我們：外因通過內(nèi)因起作用。無論社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境還是家庭環(huán)境，對青年的影響都是通過學(xué)生自身的主觀作用才形成的，青年自身素質(zhì)的高低，直接影響著他們政治素質(zhì)的提高和進步。青年自身素質(zhì)高，適當(dāng)引導(dǎo)就行，自身素質(zhì)不高，思想政治狀況就容易出問題。因此，新疆青年思想政治狀況產(chǎn)生問題，一定程度上也是由于一部分青年政治理論學(xué)習(xí)不夠，信仰不堅定造成的。

三、加強共青團組織的建設(shè)，完善新疆青少年思想政治工作

（一）共青團組織需要進一步深化工作機制

1.在工作方式上，新疆共青團尚需從接受指令進一步向提供公共服務(wù)轉(zhuǎn)變。在計劃經(jīng)濟條件下，在傳統(tǒng)體制框架內(nèi)，共青團作為一個政治組織和政府的附屬部門而存在，共青團原動力來自兩方面，一是青年提出的需求，二是黨和政府的指令，即使是前者也往往是通過后者才能真正貫徹下去，落實到位。從黨和政府來講，是如何加強對共青團政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)；從共青團自身來講是如何服務(wù)大局、服務(wù)社會、服務(wù)青年。兩者統(tǒng)一于共青團的工作之中。

2.在工作理念上，新疆共青團尚需進一步從組織本位轉(zhuǎn)變到個體本位中來。社會至上、國家至上、組織至上，是中國傳統(tǒng)價值觀，也是中國在長期計劃體制下形成的利益觀。這種組織本位的觀念，體現(xiàn)在共青團組織的工作理念和機制上。一切由組織來策劃、由組織來決定、由組織來實施，把青年看成是被動的接受教育、聽從安排的客體。組織通過一系列的制度、紀律的約束，實現(xiàn)自己既定的目標，很少顧及到組織內(nèi)每個成員的情感、個人意志。這在艱難的革命時期、在計劃經(jīng)濟的統(tǒng)一格局中，是很有成效的。

個體本位，最本質(zhì)的含義是確定以“以人為本”的指導(dǎo)思想，把青年的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點，把青年作為工作的主體而不是客體，了解青年的需求，服務(wù)青年成長，引導(dǎo)青年發(fā)展。

個體本位體現(xiàn)在共青團工作中是視角的轉(zhuǎn)換，不是站在共青團組織的角度俯視青年，把組織的目標和意圖強加于青年，而是站在青年的角度重新審視組織，以換位思考的模式，以青年需要不需要、擁護不擁護、滿意不滿意作為工作的設(shè)計前提和檢驗標準。

個體本位的確立，要求共青團組織在服務(wù)青年方面擁有更健全的手段，在思想政治教育方面，不僅要有點燃、催化、樹立新年的辦法，而且要有針對性強、個性化的工作手段；在青年人力資源開發(fā)方面，不僅要有發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、舉薦、使用等各個環(huán)節(jié)的工作，而且必須有自選與倡導(dǎo)相結(jié)合的技能培訓(xùn)、素質(zhì)拓展；在青年學(xué)習(xí)和就業(yè)方面，不僅有面向全體青年的載體和內(nèi)容，而且有信息技術(shù)的平臺；在資源整合方面，不僅要發(fā)揮原有的資源配置手段的作用，而且還要開辟市場化、社會化的資源整合渠道和資源獲取方式，使共青團組織依靠個體、集中個體、而又反饋和服務(wù)個體。

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在所調(diào)查的新疆各族青年中，按個人興趣來決定是否參與團活動的比例達到了44.9%，若共青團的活動不能很好地實現(xiàn)組織本位向個人本位的轉(zhuǎn)變，要進一步提高各族青年的參與度，是很困難的。

3.在溝通渠道上，新疆共青團尚需進一步從科層制結(jié)構(gòu)向扁平化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。共青團傳統(tǒng)的組織設(shè)置是與計劃經(jīng)濟體制下的社會公共事務(wù)管理和經(jīng)濟運行模式緊密聯(lián)系在一起的，其基本特點是科層制結(jié)構(gòu)。從上到下逐級設(shè)立委員會，在一個單位、部門、企業(yè)內(nèi)部，也按其行政或經(jīng)營職能的劃分與黨政組織對口設(shè)立，自上而下隸屬關(guān)系單一而清晰，等級次序明確而嚴格。這種科層制結(jié)構(gòu)保證了團組織體系的完整和嚴密，而且長時間內(nèi)，科層制結(jié)構(gòu)還必須保留下來并繼續(xù)發(fā)揮作用。

在計劃經(jīng)濟體制下，共青團組織更多的是依靠行政手段、組織紀律以及共青團所掌握的資源（如推薦入黨、參軍、招工等等）把各族團員青年聯(lián)系在一起，但是自改革開放以后，這一切都發(fā)生了較大的改變。社會結(jié)構(gòu)已發(fā)生了較大的變化，非公經(jīng)濟組織、新的社會組織、中介服務(wù)組織層出不窮，數(shù)量日益增多。大批的青年離開傳統(tǒng)領(lǐng)域，進入新興的行業(yè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的科層制的溝通渠道，既不能完全覆蓋這些組織和青年，也無法對應(yīng)其級別和隸屬關(guān)系。，團組織的管理職能日益弱化，對各族團員青年的控制手段軟化。從實際情況來看，服務(wù)，現(xiàn)已成為團組織吸引力與凝聚力之所在。目前的各種活動，大體上都是圍繞著服務(wù)各族青年的大局展開的。在市場經(jīng)濟條件下，這就要求共青團必須打破傳統(tǒng)的科層制結(jié)構(gòu)，在保證傳統(tǒng)領(lǐng)域科層制溝通模式的前提下，向扁平化溝通模式轉(zhuǎn)變。

（二）創(chuàng)新共青團工作的思路

1.著力培養(yǎng)青年樹立正確的理想信念和道德觀念。

第一，著力夯實青年的馬克思主義信仰體系。理想信念教育是思想政治工作的核心內(nèi)容。信仰體系的架構(gòu)，是做好大學(xué)生思想政治教育工作的宏觀基礎(chǔ)條件。我們必須繼續(xù)進行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、黨的基本路線、方針、基本綱領(lǐng)教育，以及“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀，“三個主義”即愛國主義、集體主義、社會主義的教育，還要根據(jù)形勢的發(fā)展增加新的教育內(nèi)容，使青年堅定遠大的共產(chǎn)主義信念，自覺抵制西方腐朽思想的腐蝕。

第二，注重培養(yǎng)青年高度的社會責(zé)任感。青年肩負著歷史的使命和社會的責(zé)任，為此，應(yīng)當(dāng)培育他們維護社會公正、顯現(xiàn)社會良知、創(chuàng)造社會公理、提升社會道德、弘揚公民權(quán)利的素質(zhì)和品質(zhì)；使他們具備一種關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注人生的，尊重人、關(guān)心人、愛護人的思想意識和情感。

第三，培養(yǎng)青年樹立可貴的誠信意識。加強青年誠信教育，是一項長期復(fù)雜而又艱苦細致的工作。我們必須立足現(xiàn)實，根據(jù)青年誠信狀況的特點，引導(dǎo)他們運用正確的立場、觀點與方法去認識和解決現(xiàn)實問題，牢牢把握住自己誠信選擇的方向。目前，結(jié)合具體的事例進行誠信教育，探索創(chuàng)新誠信教育的新方法，提高青年誠信教育的影響力和覆蓋面勢在必行。

2.突出思想政治工作重點，努力創(chuàng)新。第一，要明確思想政治工作目標，充實思想政治工作的內(nèi)容。要按照思想教育工作總體目標和青年政治思想發(fā)展規(guī)律，確定不同行業(yè)、不同學(xué)歷的教育內(nèi)容和要求，在培養(yǎng)青年思想品德和行為規(guī)范方面形成一定的目標遞進層次。同時，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)貼近受教育者實際，反映時代特色，不斷得到充實。

第二，積極探索網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育的新方法，創(chuàng)新教育手段。網(wǎng)絡(luò)對于思政教育來說既是挑戰(zhàn)，又是機遇。我們可積極應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育的平臺，充分利用青年易于接受的網(wǎng)絡(luò)載體，讓思想政治教育進入網(wǎng)絡(luò)。思想政治工作者要轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進，以開放的心態(tài)接受網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣的優(yōu)勢，以之為載體，大力開展思想政治教育的“網(wǎng)絡(luò)陣地”，讓我們的紅色主旋律在互聯(lián)網(wǎng)上唱響，從而在事實上同網(wǎng)絡(luò)中不良思想形成競爭之勢，拓展我們的陣地。

第三，進一步提高思想政治教育工作隊伍的素質(zhì)。提高思想政治教育工作隊伍的素質(zhì)，對思想政治工作的加強至關(guān)重要。為此，可從以下幾個方面入手：一是要配備精干的專職人員作為思想政治工作隊伍骨干；二是進一步優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，提高隊伍素質(zhì)；三是有計劃、有步驟地開展專兼職思想工作人員崗前培訓(xùn)和在崗培訓(xùn)，以此來提高思想政治教育工作隊伍的素質(zhì)。

3.將思想政治工作與心理工作相結(jié)合。隨著經(jīng)濟和社會的迅速發(fā)展和各項改革的逐步深入，青年面臨的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和工作環(huán)境日益復(fù)雜多樣，來自學(xué)習(xí)、經(jīng)濟、就業(yè)、情感等方面的心理壓力普遍增大，這些情況如得不到及時的解決，會引發(fā)種種的心理障礙，甚至走向極端。因此，開展心理健康教育，優(yōu)化育人環(huán)境，實現(xiàn)心理健康教育與思想政治工作的高度協(xié)調(diào)，不僅可以減少青年的心理疾患，提高青年抗挫折的能力，提高心理健康水平，優(yōu)化心理素質(zhì)，而且有利于保持社會穩(wěn)定，以促進思想政治教育工作的高效、有序地開展，為實現(xiàn)教育培養(yǎng)目標奠定基礎(chǔ)。

4.為思想政治工作創(chuàng)建和諧人文環(huán)境。創(chuàng)建溫馨、整潔、優(yōu)美的和諧人文環(huán)境是對青年進行思想政治教育的重要舉措。一個良好的社會環(huán)境對青年的性格有重要的影響。加強社會和諧人文環(huán)境建設(shè)，應(yīng)著力抓好幾個方面的工作：一是運用各種輿論，大造聲勢，形成厚重的社會氛圍。二是舉辦各類講座、報告會，有的放矢進行教育。三是加強社會基礎(chǔ)文明建設(shè)，規(guī)范社會中以營利為目的，與文明背道而馳的行為和行業(yè)，形成文明之風(fēng)大家創(chuàng)的好風(fēng)氣，以期為青年的發(fā)展提供良好空間，使青年思想政治工作取得實效。

5.加強馬克思主義的“五觀”教育和“四個認同”教育。青少年是祖國的未來，民族的希望，他們樹立什么樣的民族觀、宗教觀其影響是長遠的。尤其是當(dāng)前民族分裂主義與我們爭奪青少年的斗爭激烈，在走向現(xiàn)代化的進程中，用馬克思主義民族觀宗教觀武裝各族人民，在中等學(xué)校加強馬克思主義民族觀、宗教觀教育是實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和歷史性發(fā)展的一項極其重要的基礎(chǔ)性工程。

正是基于新疆特殊的區(qū)情和新疆馬克思主義理論與思想政治教育的特殊任務(wù)，從事新疆馬克思主義理論課教學(xué)的廣大教師和思想政治教育工作者，在宣傳黨的基本路線、方針和政策方面，肩負著重要的歷史使命，同時還肩負著在意識形態(tài)領(lǐng)域開展反分裂斗爭教育的特殊使命。新疆特殊的區(qū)情要求我們必須正確處理民族問題和宗教問題，增強各民族的大團結(jié)；必須深入開展反分裂斗爭，反對西方敵對勢力的滲透、破壞。因此，在新疆，要加強對青年進行馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀“五觀”教育，強化各族青少年對“祖國、中華民族、中華文化和中國特色社會主義道路‘四個認同教育”，這不僅是一個文化素養(yǎng)問題、一種科學(xué)的思考方法問題，也是我們維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要保證。只有這些“認同意識”在廣大青年中牢固地樹立了，才能有效地維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，有效地抵制民族分裂主義散布的各種謬論的侵蝕。