胡 云

(海南師范大學(xué)文學(xué)院，海南 ?？?571158)

在今天看來(lái)，王蒙的《活動(dòng)變?nèi)诵巍啡杂兄羁痰木炎饔?，特別是其中對(duì)于小說(shuō)表達(dá)藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)使其仍然是一部具有典范性的文本。作者曾說(shuō)，這部小說(shuō)他寫(xiě)得十分痛苦。這種痛苦主要表現(xiàn)在東西文化沖突中，啟蒙知識(shí)分子身心的困窘處境，表現(xiàn)了執(zhí)著的反省精神①洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》．北京大學(xué)出版社．2007年6月第2版．第246頁(yè)。。在筆者看來(lái)，在這種精神背后則是作者自覺(jué)的文體意識(shí)以及對(duì)敘述方式的獨(dú)到探索。小說(shuō)中人物(主要是倪吾誠(chéng))所表現(xiàn)的那種矛盾﹑痛苦﹑郁悶﹑惆悵，既不是他一個(gè)人的痛苦，也不是家族的痛苦，而是中國(guó)文化處于蛻變時(shí)期知識(shí)分子靈魂的痛苦寫(xiě)照。在這部小說(shuō)里體現(xiàn)了他非常地道﹑熟練的寫(xiě)實(shí)能力，對(duì)生活觀察的仔細(xì)﹑深刻，都使人聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》②王蒙、王干《王蒙王干對(duì)話錄》．漓江出版社．1992年12月第1版．第230－231頁(yè)。。對(duì)這樣的作品進(jìn)行分析，既不能過(guò)分拘泥于小說(shuō)文本一般特點(diǎn)，也不能過(guò)分執(zhí)著于所謂主題。拘泥于小說(shuō)文本一般特點(diǎn)，容易忽略作家對(duì)文體的探索;過(guò)分執(zhí)著于所謂主題，則容易忽略藝術(shù)價(jià)值構(gòu)成原因。正是秉承這樣的原則，本文意在從作品藝術(shù)構(gòu)成等似乎屬于形式的因素入手探索《活動(dòng)變?nèi)诵巍匪囆g(shù)價(jià)值構(gòu)成機(jī)制。雖然形式分析難免枯燥乏味，但是也不失為對(duì)小說(shuō)藝術(shù)再發(fā)現(xiàn)的一種手段。

中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)從話本中演變而來(lái)，其敘述視角③“視角”是指敘述者或人物與敘事文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說(shuō)，敘述者或人物從什么角度觀察故事。胡亞敏《敘事學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社，2004年12月第2版，第19頁(yè)。主要是第三人稱全知全能視角，敘述﹑描寫(xiě)﹑抒情自然而然融入于敘述者。這種敘述視角滋養(yǎng)了古代小說(shuō)家，帶來(lái)了諸如《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》等古典名著。同時(shí)，這種敘述視角也養(yǎng)育了當(dāng)代小說(shuō)家。王蒙既充分繼承了這種敘述者看不見(jiàn)摸不著的第三人稱敘述視角，又創(chuàng)造性地拓展了敘述視角，達(dá)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一 第三人稱敘述與個(gè)人情調(diào)互滲

在胡亞敏的《敘事學(xué)》中，作者將視角分為三大類型:非聚焦型﹑內(nèi)聚焦型﹑外聚焦型。非聚焦又稱為零度聚焦或者全聚焦，這是一種傳統(tǒng)的無(wú)所不知的視角類型，敘述者或人物可以從所有角度觀察被敘述的故事，并且可以任意從一個(gè)位置移到另一個(gè)位置①胡亞敏《敘事學(xué)》．華中師范大學(xué)出版社．2004年12月第2版．第25頁(yè)。。在徐岱的《小說(shuō)敘事學(xué)》中提到混合型敘述，即主觀型與客觀型結(jié)合，混合型也就是敘述者一方面掌握著全局，對(duì)故事中人與物不斷作著全景式描寫(xiě);另一方面一旦描寫(xiě)的聚焦鏡對(duì)準(zhǔn)某個(gè)人物并且這個(gè)人物出現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，敘述者就悄無(wú)蹤影地消失了②徐岱《小說(shuō)敘事學(xué)》．商務(wù)印書(shū)館．2010年6月第1版．第210－211頁(yè)。。王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍窋⑹鲆暯遣荒芎?jiǎn)單而論，而是屬于混合型敘述，這將在以下論述中得到闡釋。

下面是《活動(dòng)變?nèi)诵巍分懈髡聰⑹鏊褂萌朔Q機(jī)制:③畢 光明先生在他的《文學(xué)復(fù)興十年》中提到了關(guān)于《活動(dòng)變?nèi)诵巍返亩喾N視角，并將敘述系統(tǒng)分為擬想作者、敘述者(老王)、次敘述者(倪藻)、受事人(倪吾誠(chéng)等人)。本文也這樣對(duì)敘述視角命名但有所區(qū)別。畢光明《文學(xué)復(fù)興十年》．海南出版社．2004年9月第2版．第181－186頁(yè)。

人稱章節(jié)使用的人稱1 我(倪藻)，他2 她(靜珍)3 她(靜宜)4 他(倪藻)，他(倪吾誠(chéng))5 我(擬想作者③)，他(倪吾誠(chéng))6 他(倪藻)7 我(靜宜)，她 ，我8 她(靜宜)9 他(倪吾誠(chéng))10 他(倪藻)、我、你11 她(姜趙氏、靜珍)，我12 她(倪萍)13 我，他(倪吾誠(chéng))，我(靜珍)14 你(倪吾誠(chéng))，他(倪藻)15 他(倪藻)16 她(姜趙氏、周姜氏)17 她(靜珍、倪萍)18 你她(靜宜)他(倪吾誠(chéng))19 他(史福崗、倪吾誠(chéng))20 他，我(倪吾誠(chéng))，她(靜珍、靜宜)21 他(趙尚同)22 她(靜宜)23 他(倪藻)，她(倪萍)續(xù)1 他(倪藻、倪吾誠(chéng))續(xù)2 他(倪吾誠(chéng)、倪藻)續(xù)3 她(靜珍)續(xù)4 她(倪荷、“熱乎”、密斯劉)續(xù)5 你(倪藻)，我(擬想作者)

從上表可以看出，《活動(dòng)變?nèi)诵巍分饕缘谌朔Q(他╱她)作為故事敘述視角，但這里的“他╱她”并不是一個(gè)人，有時(shí)候是倪吾誠(chéng)，有時(shí)候是倪藻，有時(shí)候倪吾誠(chéng)倪藻同時(shí)充當(dāng)敘述者;更有時(shí)候是靜宜;有些段落“你”“我”同時(shí)交叉出場(chǎng)。如果不仔細(xì)讀文本，很容易在誰(shuí)是講述者身上產(chǎn)生迷惑。

小說(shuō)主要講述了倪吾誠(chéng)的一生:倪吾誠(chéng)出身封建家庭，到歐洲留學(xué)幾年，向往西方的物質(zhì)文明和精神文明，盡管夸夸其談，但沒(méi)有勇氣與家庭決裂，在與三個(gè)女人(丈母娘姜趙氏、姐姐姜靜珍、妻子姜靜宜)的“搏斗”中終于慢慢泯滅理想，最終“一事無(wú)成”。小說(shuō)中敘述的大致內(nèi)容有:倪藻出國(guó)訪問(wèn)、圖章事件、魚(yú)肝油事件、離婚事件等。在這些線索中作者主要還是采用第三人稱(他╱她)來(lái)進(jìn)行敘事，作者既充分利用了第三人稱觀察和出入的便利，又充分調(diào)動(dòng)了敘述語(yǔ)調(diào)功能，還在敘述的同時(shí)刻畫(huà)了倪吾誠(chéng)、靜珍等人形象?？梢哉f(shuō)作者將第三人稱敘述所產(chǎn)生的可能效應(yīng)發(fā)揮到了最大限度。

(一)充分利用了俯視角便利敘述出時(shí)代氛圍

小說(shuō)開(kāi)篇，敘述者將我們帶入了這樣的畫(huà)面:“江南初春，我獨(dú)自漫步在林蔭小路上，寂寞而且自由?！苯又还?jié)是“一九八○年六月十七日，語(yǔ)言學(xué)副教授倪藻作為中國(guó)學(xué)者代表團(tuán)的一員，訪問(wèn)歐洲一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家北方的著名港口城市H市。”這里可以看出小說(shuō)將時(shí)間拉到八十年代初期。小說(shuō)第一章末尾敘述者用具有歷史滄桑感的感慨語(yǔ)調(diào)開(kāi)始了故事講述:“舊事也存貯在每個(gè)經(jīng)歷過(guò)舊事的人的心里。原來(lái)，除了現(xiàn)在的他以外，還有又一個(gè)他生活在舊事里。……但是今晚，他獲得了一次激動(dòng)人心的體驗(yàn)，在八十年代，在異域，他發(fā)現(xiàn)了一些久已埋葬的過(guò)去?？脊?連接。又續(xù)上了嗎?④王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第22頁(yè)?！焙苊黠@，在經(jīng)歷了某些事情(倪藻回憶關(guān)于父輩的故事)之后開(kāi)始變得疑慮，那不可逆的時(shí)間已深深扎在了故事講述者(倪藻)心里。同時(shí)，這樣的俯視角敘述將讀者引入那樣一個(gè)時(shí)代從而感受那一代人在中西文化沖撞中所體現(xiàn)出的艱難處境。

(二)敘述中透著蒼涼的個(gè)人情調(diào)

王蒙在五十年代發(fā)表《組織部新來(lái)的青年人》，小說(shuō)顯示出了對(duì)生活的“干預(yù)”而被劃為右派，理想主義精神一直保存在其作品中。陳思和這樣說(shuō):“在對(duì)理想的謳歌時(shí)他不忘冷峻地指出它的艱難性，同時(shí)，在對(duì)一切不符合理想狀態(tài)的現(xiàn)象批判與揭露時(shí)，也抱有隱約的諒解和同情。……所以他的作品既不偏激也不放棄自身的責(zé)任，處處顯出圓融貫通?！雹訇愃己汀吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》．復(fù)旦大學(xué)出版社．2010年4月第2版．第212頁(yè)。

在這部被稱為“審父杰作”②李杭春主編《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卷》．浙江古籍出版社．2004年7月第1版．第293頁(yè)。的《活動(dòng)變?nèi)诵巍分?，王蒙依然顯示了他對(duì)于國(guó)家和民族的社會(huì)責(zé)任感。這里面多少體現(xiàn)出了作家對(duì)于民族文化、現(xiàn)代文明等問(wèn)題的深入思索與反省。小說(shuō)第一章:“走到世界，走到外國(guó)來(lái)以后，他感到了一種少有的若有所失。中國(guó)，我們的堂堂的中國(guó)究竟什么時(shí)候才能躋身于發(fā)達(dá)國(guó)家的行列?這個(gè)問(wèn)題有一種嚴(yán)肅的苦味兒。想多了，他也許會(huì)悄悄地不讓人知地落下淚來(lái)。③王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第16頁(yè)?！边@里我們看出作者對(duì)理想的艱難性思索有一定延續(xù)，顯示出一個(gè)文人的社會(huì)良知，這也是作家個(gè)人的真實(shí)寫(xiě)照。

還有第十九章倪吾誠(chéng)和史福崗對(duì)中國(guó)文化的討論:“我愛(ài)中國(guó)，我愛(ài)中國(guó)的文明，”他繼續(xù)用他那無(wú)懈可擊的中文說(shuō)，“您瞧，那么多文明古國(guó)都衰敗了，瓦解了。那么多古代的文明都成了歷史的遺跡。只有中國(guó)的文明是古老的，完整的，獨(dú)立的，統(tǒng)一的?！闭f(shuō)完，他沉吟了一會(huì)兒又說(shuō):“您不應(yīng)該那樣悲觀④王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第238頁(yè)。?！背怂e的部分，小說(shuō)文本中關(guān)于類似議論或者談話不勝枚舉。從中西文化沖撞與融合角度看，把握和審視父輩一代中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)，文本中所透露出來(lái)的那種蒼涼味道(倪吾誠(chéng)對(duì)中國(guó)文明所持悲觀的態(tài)度)，可以揣摩一二。我們可以追問(wèn)，這種蒼涼情調(diào)是屬于誰(shuí)的呢?屬于敘述者還是只屬于文中的倪吾誠(chéng)?從讀者的藝術(shù)感覺(jué)來(lái)看，這種感受和悲涼既可以看成是倪吾誠(chéng)的，也可以看成是敘述者的，怎么解釋都可以。敘述透著蒼涼的情調(diào)，既襯托文本中主人公(主要是指倪吾誠(chéng))的心理狀態(tài)，也賦予故事以偉大意義，并且有著滲透了蒼涼情調(diào)的語(yǔ)言之美。

(三)第三人稱內(nèi)外視角

作者采用了俯視角第三人稱敘述對(duì)文本進(jìn)行統(tǒng)觀、審視和把握。但是，他不滿足于對(duì)時(shí)代變化的客觀記錄，他要進(jìn)入人物心理和感情深處，才能表達(dá)對(duì)人生乃至人世的理解。如何解決既有俯視角第三人稱敘述，又有情感和心理的深度揣摩這個(gè)敘述上的難題呢?作家的獨(dú)到選擇是，在第三人稱俯視角敘述中插入故事內(nèi)部人物視角局部敘述。

西方經(jīng)典敘事學(xué)⑤經(jīng) 典敘事學(xué)是區(qū)別于后經(jīng)典敘事學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。學(xué)術(shù)界將發(fā)起于20世紀(jì)60年代，受結(jié)構(gòu)主義影響而產(chǎn)生的敘事學(xué)理論叫做經(jīng)典敘事學(xué)，也叫結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)，屬于形式主義文論范疇，著眼于文本本身。后經(jīng)典主義敘事學(xué)是指20世紀(jì)80年代以來(lái)產(chǎn)生的敘事學(xué)理論，它順應(yīng)著讀者反映批評(píng)、文化研究等新興學(xué)派，關(guān)注讀者和語(yǔ)境。(趙一凡、張中載、李德恩主編，《西方文論關(guān)鍵詞》．外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社．2006年1月第一版．第727－729頁(yè))。認(rèn)為，第三人稱敘述同時(shí)可以具有外視角和內(nèi)視角。外視角是指故事外的敘述者用自己旁觀眼光來(lái)敘述，內(nèi)視角是指敘述者采用故事內(nèi)人物眼光來(lái)敘述。故事內(nèi)人物眼光往往較為主觀，帶有偏見(jiàn)和感情色彩，而故事外人物眼光往往較為冷靜、客觀、可靠⑥申丹《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》．北京大學(xué)出版社．2007年2月第3版．第217頁(yè)。。我們來(lái)看一個(gè)例子，第一章當(dāng)倪藻走進(jìn)史福崗先生住宅時(shí)，文本中這樣寫(xiě)道:“無(wú)論如何，他不能想象這是一個(gè)歐洲人的房間?！虨楦摺齻€(gè)大字正對(duì)著他，是孔子的第多少多少代玄孫孔令怡寫(xiě)的。齊白石的畫(huà)似曾相識(shí)。小蝌蚪在山溪里暢游。另一幅水墨山水他看不清作者是誰(shuí)。山水畫(huà)旁是一個(gè)黑色木幾，木幾上擺著一盆蘭花。倪藻的目光移向右面，移向門(mén)在的那一面墻。他目瞪口呆，他一驚，他看見(jiàn)了一幅橫幅，是拓下來(lái)的古字:‘難得糊涂?！雹咄趺伞痘顒?dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第19頁(yè)。故事外敘述者首先俯視角地?cái)⑹鍪诽拇笾虑闆r(一個(gè)胖胖的老婦人，百分之百的中國(guó)血統(tǒng))，這樣的筆墨正好引出了倪藻，敘述視角轉(zhuǎn)變?yōu)槟咴逡暯?，即敘事學(xué)所說(shuō)內(nèi)視角。那“難得糊涂”的橫幅勾起了倪藻無(wú)限遐想。這個(gè)視角是非常有深意的視角，倪藻見(jiàn)證過(guò)父輩所經(jīng)歷的痛苦在這里可以給讀者起提示性作用。那些往事從經(jīng)歷過(guò)人生變故的倪藻眼里看過(guò)去，引發(fā)的感慨當(dāng)然具有特殊意義。所以才有了這樣的文字:“然而，就在這一瞬間，他明白了，忘卻是不可能的，是太難了。忘卻并不能給人以真正的慰藉。而早已忘卻了的記憶的突然復(fù)活，竟給人一種喘不上氣來(lái)的感覺(jué)?！雹偻趺伞痘顒?dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第19頁(yè)。

二 敘述視角轉(zhuǎn)換

(一)敘述視角結(jié)合或穿插

敘述者在用第三人稱敘述視角敘事同時(shí)，還不時(shí)想方設(shè)法地變換人稱方式來(lái)敘述，這主要是以局部人物第一人稱視角來(lái)敘述，這兩種敘述視角在文本中相互結(jié)合，有時(shí)候是相互穿插來(lái)敘事。這主要表現(xiàn)在文本中第 1，5，7，10，11，13，14以及續(xù)5等章節(jié)中。小說(shuō)第一章開(kāi)頭為:

江南初春，我獨(dú)自漫步在林陰小路上，寂寞而且自由。

你說(shuō)，這弦有多長(zhǎng)?

……

如果這樣一根弦震顫起來(lái)了，它的聲音，難道能夠是和諧的、能夠使喜歡鮮花和糖果的好人們覺(jué)得入耳嗎?②王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第1頁(yè)。

引文段落里面出現(xiàn)了“我獨(dú)自漫步在林陰小路上，寂寞而且自由?！惫P者想說(shuō)的是這里的“我”到底是誰(shuí)呢?對(duì)于初讀的人來(lái)說(shuō)可能也會(huì)有這樣的疑惑。以這樣的第一人稱方式進(jìn)行敘述，勢(shì)必給人造成一種假象，那就是用“我”來(lái)引領(lǐng)全文，似乎給人一種親近感。文本中“我”屬于內(nèi)聚焦敘述模式，這種敘述模式執(zhí)著于“我”的所見(jiàn)所聞?！拔摇彼坪跏且粋€(gè)窗口，一切外在的事件都是由“我”這個(gè)窗口過(guò)濾后進(jìn)入敘述視野的。接下來(lái)的內(nèi)容讀者才真正感覺(jué)到敘述者到底是何許人也?！?980年6月17日，語(yǔ)言學(xué)副教授倪藻作為中國(guó)學(xué)者代表團(tuán)的一員，訪問(wèn)歐洲一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家北方的著名港口城市H市?！边@樣的敘述在文本中表現(xiàn)的還有很多例子。如第五章很特別。“廬在人境，而無(wú)車馬喧。仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人?獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。文學(xué)是火熱的。文學(xué)是寂寞的。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！雹弁趺伞痘顒?dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第55頁(yè)。

接著是第六段:“于是在難得邂逅的孤獨(dú)的溫柔體貼的鼓舞下，我繼續(xù)寫(xiě)倪家的家庭故事?！雹芡趺伞痘顒?dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第55頁(yè)。

初看起來(lái)，上一段的敘述話語(yǔ)不知道從何而來(lái)，全是抒情寫(xiě)景的句子，讀者只能猜測(cè)是敘述者這個(gè)萬(wàn)能的上帝在講述，既然是上帝(什么都知道的)，那敘述人稱就應(yīng)該是第三人稱啊。但是第六段提醒讀者敘述人稱恰恰是第一人稱“我”。緊接著第六段是:“倪吾誠(chéng)要了一個(gè)砂鍋白肉，一個(gè)爆兩樣，一個(gè)炸鹿尾?！惫适碌娜朔Q敘述機(jī)制變?yōu)榈谌朔Q全知全能的敘述了。

(二)第一人稱回顧性敘事

文本中雖然很少出現(xiàn)“我”這樣的標(biāo)志性第一人稱敘述者，但是因?yàn)轭l繁地采用某一個(gè)人物(比如倪藻、靜宜、靜珍、倪吾誠(chéng)等等)的視角，實(shí)際上已經(jīng)是以故事中人物眼光來(lái)敘事了。這樣敘述視角就發(fā)生了重要變化，即出現(xiàn)敘事學(xué)所指出的第一人稱回顧性敘事。申丹在她的《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)》中指出這種回顧性敘事中“通常有兩種眼光在交替作用:一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一為被追憶的‘我’正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光?！雹萆甑ぁ稊⑹鰧W(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》．北京大學(xué)出版社．2007年2月第3版．第238頁(yè)。在第十四章中有關(guān)于倪吾誠(chéng)帶倪藻去澡堂洗澡的事情，接下來(lái)的一段:“直到許多許多年以后，在倪藻訪歐期間去過(guò)了史福崗先生家，會(huì)見(jiàn)了史太太，回憶起自己兒時(shí)的一些事情的時(shí)候，這次洗澡仍是他印象最深刻，最先憶起的往事之一……”⑥王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第176頁(yè)。這一段由倪吾誠(chéng)視角轉(zhuǎn)變?yōu)槟咴逡暯?，而且是敘述者“我?文本主要是通過(guò)倪藻回憶進(jìn)行敘述)追憶往事時(shí)的眼光。在倪藻眼里，當(dāng)年的父親倪吾誠(chéng)，澡堂以及歐洲之行等等追憶連帶著傳達(dá)了當(dāng)年體驗(yàn)，具有比較意義和引起傷感的功能。

(三)意識(shí)流參與敘事

王蒙在70年代末80年代初相繼創(chuàng)作的被稱為“集束手榴彈”的六篇小說(shuō)(即中篇小說(shuō)《布禮》《蝴蝶》，短篇小說(shuō)《春之聲》《夜的眼》《海的夢(mèng)》和《風(fēng)箏飄帶》)，這些小說(shuō)反映了作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜感受和思考，更難能可貴的是他在小說(shuō)藝術(shù)領(lǐng)域率先進(jìn)行大膽探索，主要是嘗試采用以人物意識(shí)活動(dòng)為敘事線索的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。意識(shí)流不重視描摹客觀世界，而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心真實(shí)，特別是著力于表現(xiàn)人的意識(shí)流程。這種創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)注重有頭有尾、環(huán)環(huán)相扣的完整故事模式和依時(shí)間次序展開(kāi)故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式。這對(duì)80年代的中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)耳目一新的創(chuàng)舉?！痘顒?dòng)變?nèi)诵巍分袑?duì)于人物的塑造多多少少仍然借鑒了這種意識(shí)流創(chuàng)作手法。這種方法主要運(yùn)用于塑造倪吾誠(chéng)這個(gè)人物形象上。小說(shuō)第十三章這樣開(kāi)頭:

“銀鈴一樣的笑聲。這是歐洲，天堂一樣的歐洲啊，音樂(lè)，教堂，雕像，噴水泉，凱旋門(mén)，梵亞鈴(小提琴)，吉他，oh，my darling!

狐步舞和咖啡。金發(fā)飄蕩和高聳的胸。染紅了的指甲和嘴唇。天仙一樣的吐字和笑容。裊裊婷婷。多么高貴的大衣，多么瀟灑挺拔的大腿。彼美人兮，在海之濱。又是樓梯?！雹偻趺伞痘顒?dòng)變?nèi)诵巍罚嗣裎膶W(xué)出版社．1987年3月北京第1版．第153頁(yè)。

以上都是倪吾誠(chéng)生病之后語(yǔ)無(wú)倫次的獨(dú)白，這里我們可以看出其內(nèi)心是多么地孤獨(dú)和無(wú)助。這里如果換一種創(chuàng)作方法來(lái)表現(xiàn)倪吾誠(chéng)那種內(nèi)心的煎熬和苦痛，可不可以呢?也許我們找不到比意識(shí)流更好的方式來(lái)展現(xiàn)中西文化沖撞與融合中知識(shí)分子的命運(yùn)了。

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