張巨斌

(海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，海南 ?？?70228)

黎族是一個能歌善舞的民族。由于黎族只有自己的語言，而沒有與本民族語言相應(yīng)的文字，許多民族文化都出現(xiàn)在民歌中被一代代地傳唱下來，因而，民歌是了解黎族歷史文化、宗教信仰、民俗風(fēng)情的一面鏡子。2004年以來，為貫徹國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指示，海南省對黎族傳統(tǒng)民歌進(jìn)行了全面普查和收集。2008年，黎族民歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，同年海南省組織出版了《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》［1］(以下簡稱《三千首》)，該書是目前涵蓋范圍最廣、收錄數(shù)量最多的一本黎族民歌集。本文就其分類特征進(jìn)行了歸納分析，以期熱愛黎族傳統(tǒng)民歌的學(xué)者同仁對其有一個鳥瞰式的了解。

一、《三千首》的分類特征

(一)《三千首》的基本分類

《三千首》以民歌挖掘整理為主要目的，采用了兩級分類。一級分類的標(biāo)準(zhǔn)是方言。海南黎族在形成的過程中，或許由于有著不同的來源，或許因人口遷徙流動，加上地域以及社會發(fā)展不平衡等諸多因素，黎族內(nèi)部形成了哈、杞、潤、賽、美孚五大方言，各方言之間的文化生活具有相對的差異性?！度住肥紫劝牙枳迕窀鑿姆窖缘慕嵌确譃楣窖悦窀琛㈣椒窖悦窀?、潤方言民歌、賽方言民歌和美孚方言民歌五大類。二級分類的標(biāo)準(zhǔn)是題材內(nèi)容。黎族民歌的題材廣泛、內(nèi)容豐富，《三千首》將黎族民歌在每個一級分類下，又分為勞動歌、愛情歌、時政歌、生活歌、故事歌五大類。

在一、二級分類之下，《三千首》也提到或暗含三級分類，如二級分類的勞動歌下又分為砍山歌、種田歌、放牧歌、打獵歌、織繡歌等，再如二級分類的生活歌下又分為風(fēng)土歌、習(xí)俗歌、祭俗歌、喪俗歌、家教歌、知識歌、娛樂歌、搖籃歌等。但由于三級分類的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，也并不是所有的二級分類下都有相同標(biāo)準(zhǔn)或名稱的三級分類，所以編者只能把三級分類暗含在民歌次序的排列中，而沒有出現(xiàn)在目錄中，把同類的民歌盡可能放在一起。從民歌收集保護(hù)的現(xiàn)實性而言，按照方言和題材劃分，是一種簡便、快速、有效的歸類整理方式。

(二)各類別的數(shù)量分布

《三千首》共計收錄黎族傳統(tǒng)民歌近3000 首(筆者統(tǒng)計的是2972 首，若再加88 首歌調(diào)，共計3060)。其中，目錄中列出的有1172 首(大量的短小謠諺只納入同題材的一個標(biāo)題中)，占收錄總數(shù)的39.6%;有曲譜的475 首，占目錄總數(shù)的40.5%，占收錄總數(shù)的15.9%;獨立的旋律歌調(diào)有88 個，占目錄總數(shù)的7.5%，占收錄總數(shù)的2.8%。具體分布如下表。

表1 《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》一、二級分類數(shù)量統(tǒng)計表

二、地域方言歌的分布特點

(一)哈方言歌的數(shù)量特點

哈方言是五個方言中人口最多的，約占海南黎族總?cè)丝诘?8%［2］;主要分布在樂東、陵水、昌江、白沙、三亞、東方等市縣。哈方言民歌是黎族民歌中較多的，統(tǒng)計中有699 首，占總數(shù)的23.5%，有曲譜的90首，占總數(shù)的3.0%;收錄的歌調(diào)有21 首，占收錄歌調(diào)總數(shù)的23.9%。除多數(shù)用哈方言演唱外，大多具有曲調(diào)悠揚的特點。

(二)杞方言歌的數(shù)量特點

杞方言人口僅次于哈方言，約占海南黎族總?cè)丝诘?4%;主要分布在五指山、保亭、瓊中等市縣。統(tǒng)計中的杞方言民歌是最多的，有793 首，占總數(shù)的26.7%，有曲譜的242 首，占總數(shù)的8.1%;收錄的歌調(diào)也是最多的，有33 首，占收錄歌調(diào)總數(shù)的37.5%。除用杞方言演唱外，大多具有高亢、雄勁的風(fēng)格，少數(shù)具有柔和、甜潤的特點。

(三)潤方言歌的數(shù)量特點

潤方言人口約占海南黎族總?cè)丝诘?%;主要分布在白沙黎族自治縣東部、鸚哥嶺以北的廣大地區(qū)。統(tǒng)計中潤方言民歌有586 首，占總數(shù)的19.7%，有曲譜的82 首，占總數(shù)的2.8%;收錄的歌調(diào)有15 首，占歌調(diào)總數(shù)的17.0%。除用潤方言演唱外，還有質(zhì)樸、清純，很少裝飾的特點。

(四)賽方言歌的數(shù)量特點

賽方言的人口約占海南黎族總?cè)丝诘?%;主要分布在保亭黎族苗族自治縣、陵水黎族自治縣和三亞市交界的地區(qū)。統(tǒng)計中的賽方言民歌有459 首，占總數(shù)的15.4%，有曲譜的39 首，占總數(shù)的1.3%;收錄的歌調(diào)有12 首，占歌調(diào)總數(shù)的13.6%。除用賽方言演唱外，還有曲調(diào)跳躍、活潑的特點。

(五)美孚方言歌的數(shù)量特點

美孚方言的人口約占海南黎族總?cè)丝诘?%;主要分布在昌江中下游兩岸。統(tǒng)計中的美孚方言歌有435 首，占總數(shù)的14.7%，有曲譜的23 首，占總數(shù)的0.8%;收錄的歌調(diào)有7 首，占歌調(diào)總數(shù)的8.0%。除用美孚方言演唱外，還有曲調(diào)較平緩、以級進(jìn)為主、大跳很少的特點。

三、題材分類歌的分布特點

(一)勞動歌的數(shù)量特點

《三千首》收錄的勞動歌有593 首，占總數(shù)的20.0%，有曲譜的61 首，占總數(shù)的2.0%。勞動歌的曲調(diào)豐富多樣，本地的常用曲調(diào)都有涉及;歌詞的字、句數(shù)并不固定，因內(nèi)容而異。內(nèi)容有反映砍山、耕田、種植、放牧、捕魚、打獵、織繡等勞動的，也有贊美勞動美好的和反映農(nóng)事活動的等。

(二)愛情歌的數(shù)量特點

《三千首》收錄的愛情歌有899 首，占總數(shù)的30.2%，有曲譜的191 首，占總數(shù)的6.4%。愛情歌的曲調(diào)多采用本地流行歌調(diào);歌詞的字、句數(shù)不固定，因內(nèi)容而異。最常見的內(nèi)容是表現(xiàn)男女相互愛慕戀情的，其次是傾訴愛情波折和離別痛苦的，再次是反抗封建勢力對愛情的阻撓和破壞的。

(三)時政歌的數(shù)量特點

《三千首》收錄的時政歌有568 首，占總數(shù)的19.1%，有曲譜的68 首，占總數(shù)的2.3%。時政歌大多短小簡練;歌詞內(nèi)容涉及的時間主要在20 世紀(jì)，有反映解放前痛苦生活、抗戰(zhàn)、跟黨鬧革命的，也有歌頌新生活和反映當(dāng)代現(xiàn)實的。

(四)生活歌的數(shù)量特點

《三千首》收錄的生活歌有885 首，占總數(shù)的29.8%，有曲譜的147 首，占總數(shù)的5.0%。生活歌主要有風(fēng)土歌、習(xí)俗歌、祭俗歌、喪俗歌、家教歌、知識歌、娛樂歌、搖籃歌等幾類。風(fēng)土歌唱的是生活環(huán)境，多是贊美家鄉(xiāng)的美麗富饒;習(xí)俗歌主要歌唱各種生活習(xí)俗;祭俗歌主要是祭祖、祭神時唱的歌;喪俗歌是在喪禮守靈時唱的歌;家教歌主要涉及為人處世、道德修養(yǎng)、品行善舉、習(xí)氣作風(fēng)等內(nèi)容，核心是教人、育人;知識歌與家教歌相似，但更注重各種知識;娛樂歌是具有逗趣游戲性的歌;搖籃歌主要是哄小孩入睡時唱的歌。

(五)故事歌的數(shù)量特點

《三千首》收錄的故事歌只有27 首，占總數(shù)的0.9%，有曲譜的9 首，占總數(shù)的0.3%。故事歌一般結(jié)構(gòu)較長，長者多達(dá)萬句，短者也有數(shù)百句，往往是幾天幾夜斷斷續(xù)續(xù)才能把一個故事唱完。黎族故事歌除了由漢族傳入的以外，也有黎人創(chuàng)作并流傳的10 多部，按照內(nèi)容又可分為三類:一是創(chuàng)世神話故事歌，這是根據(jù)創(chuàng)世神話編唱的歌，亦稱為創(chuàng)世史詩，有《創(chuàng)世紀(jì)》、《祖先歌》、《阿丟與阿藤》等。盡管這類歌各地有不同的版本，但主要內(nèi)容都是敘述開天辟地、人類起源、黎族祖先征服自然的創(chuàng)世經(jīng)歷，反映出黎族原始社會的生活面貌。第二類是歷史傳說故事歌，特點是沒有明顯的時空限制，不受現(xiàn)實的束縛，具有幻想和浪漫的色彩，大多是敘述婚姻和愛情故事的，如《甘工鳥》、《龍子》、《獵哥與仙妹》、《蛇女婿》、《吞桃洞》等。第三類是現(xiàn)實生活故事歌，是唱述生活中的真實故事，如《抗婚歌》、《巴定歌》、《不嫁歌》等。

四、體裁分類歌的分布特點

民歌的體裁與民族的生活環(huán)境、習(xí)俗和演唱場所、歌唱情緒等密切相關(guān)。對于民歌的體裁歸類必須是在感受實際演唱或有曲譜分析的基礎(chǔ)上才能做出準(zhǔn)確的判斷，即便如此，有些民歌既可劃歸號子，也可劃歸山歌。《三千首》并沒有按照體裁歸類，但這并不表明黎族民歌沒有體裁的差異，編者只是把各類體裁暗含在一、二級分類之下。筆者從音樂界常用的號子、山歌、小調(diào)的分類，結(jié)合田野調(diào)查的實際感受，僅對有曲譜的做了簡要分析歸納。

(一)號子

號子是伴隨集體勞動而歌唱的一種帶有呼喊性的歌曲，不同的集體勞動產(chǎn)生了不同的號子。由于黎族曾長期處于“合畝制”的共耕組織形式，這使勞動號子的形成與傳唱有著廣泛的生活基礎(chǔ)。黎族的勞動號子主要有砍山號子、扛木號子、鋸木號子、打硪號子、車水號子、排放號子、舂米號子等。歌詞多即興而唱，歌唱除一領(lǐng)眾和外，也有齊唱和獨唱的。音樂大多是曲調(diào)簡短有力，高亢粗獷，節(jié)拍明顯，與勞動的動作節(jié)奏一致。在《三千首》有曲譜的476 首中，勞動號子只有12 首，約占曲譜總數(shù)的2.5%，主要出現(xiàn)在勞動歌中。

(二)山歌

山歌是黎族人民普遍喜愛的一種民歌體裁。無論是砍山種植、行山放牧、上山打獵、抗?fàn)幊鍪?、贊頌罵貶、夜游戀愛、抒情敘事，均可即興而發(fā)，即興而歌。黎族山歌的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱等，同時具有靈活性、群眾性、娛樂性的特點;曲調(diào)大多高亢、嘹亮，音域?qū)拸V舒展，節(jié)奏自由、悠長;大多只適宜戶外演唱等。在《三千首》有曲譜的476 首中，山歌約有32 首，約占曲譜總數(shù)的6.7%，主要出現(xiàn)在勞動歌和生活歌類中。

(三)小調(diào)

小調(diào)和山歌的區(qū)別主要表現(xiàn)在:不受勞動的限制，各種場合都能唱;形式規(guī)整勻稱，旋律性強(qiáng)，易于流傳;細(xì)膩的音樂性格，節(jié)奏相對規(guī)整，旋律的變化起伏不大等方面。在《三千首》有曲譜的476 首中，有432首小調(diào)，約占曲譜總數(shù)的90.8%，分布在各題材的類別中。

從上面的簡要統(tǒng)計看，勞動號子的收錄數(shù)量少，說明這一民歌品種雖產(chǎn)生的很早，但隨著近代以來生產(chǎn)方式的快速轉(zhuǎn)變，號子的生存空間快速消失，民間傳唱的也越來越少;其次是山歌。而小調(diào)類由于形式多樣、不受限制、旋律性強(qiáng)、感情細(xì)膩等特點，相對流傳廣，不僅鄉(xiāng)村流傳，城鎮(zhèn)和大城市也流傳;不僅過去的人傳唱，當(dāng)代的人也唱，是男女老少都喜愛的一個民歌品種。

五、旋律歌調(diào)的分類特點

筆者通過田野調(diào)查了解，許多民間的黎族人雖然也唱民歌，但對黎族民歌的種類并不十分清楚，一些有影響的民間歌手和本地的音樂工作者才使用分類的概念，可他們較少使用號子、山歌、小調(diào)的體裁劃分。除方言劃分與題材劃分外，他們還使用“唱調(diào)”概念來區(qū)分一些民歌的不同。黎族人由于聚居的區(qū)域不同，生活條件、語言文化的差異，形成了多種多樣的民歌曲調(diào)，俗稱“唱調(diào)”或“歌調(diào)”。不同的歌調(diào)有不同的音樂色彩，實際演唱中，歌手還可以根據(jù)演唱的內(nèi)容、場合、形式、對象、情緒、目的而選用歌調(diào)。據(jù)不完全統(tǒng)計，黎族流行的歌調(diào)及其變種有上百種，但從民歌收集整理的角度，很難把所有的民歌都劃歸到各類歌調(diào)下。

《三千首》在每個方言民歌的后面都列出了該方言的流行歌調(diào)，合計88 首，可到每一首民歌時，絕大多數(shù)沒有標(biāo)注其歌調(diào)，只是少數(shù)有標(biāo)注。因而，很難對所有民歌做出其歌調(diào)歸類統(tǒng)計。從分類的角度，《三千首》提到了常見的五種歌調(diào)稱謂:分別是以襯詞命名、以內(nèi)容命名、以流行地域命名、以方言命名、以曲調(diào)長度命名。其中，以方言命名的和一級分類重疊;以曲調(diào)長度命名的主要有長調(diào)、短調(diào)兩種，流行于陵水自治縣，多見于講述愛情、家庭生活或故事歌中，篇幅長的稱為“長調(diào)”或“長桌調(diào)”、“長聯(lián)調(diào)”，篇幅短的稱“短調(diào)”。這兩種命名的在音樂形態(tài)上并沒有很典型的特征。本文在此對另三類曲調(diào)上較有特征的歌調(diào)做簡要歸納。

(一)以襯詞命名的

羅尼調(diào):一般以唱名的do re sol 為骨架音，由低往高(四度或五度)舒緩、自由的唱出襯詞“羅尼”。是

一個語調(diào)親切悠揚、具有代表性的引句性質(zhì)的、流行的歌調(diào)，流行廣，應(yīng)用于演唱多種內(nèi)容。如譜例1。譜例1:羅尼調(diào)核心旋律①本文譜例均來自《三千首》的簡譜。

喂加羅調(diào):一般在句尾的終止音后，出現(xiàn)一個補(bǔ)充性襯句，以唱名mi do re do re la sol sol 唱出“喂加羅加羅喂加羅”的襯詞。這種歌調(diào)主要流行在陵水、保亭一帶。如譜例2。

譜例2:喂加羅調(diào)核心旋律

思親調(diào):一般在開始處，常以高音的mi re re 唱出“四親喂”的襯詞。主要流行于瓊中一帶，多用于初戀探親或思念親友的情歌、故事歌。如譜例3。

譜例3:四親調(diào)核心旋律

誒誒調(diào):開頭常以mi la sol 唱出“誒誒”襯詞，以la sol 作為結(jié)束音。曲調(diào)多高亢，在山歌中常用，主要流傳在瓊中、保亭一帶，如譜例4。

譜例4:誒誒調(diào)核心旋律

少中娃調(diào):往往在開頭、中間或結(jié)尾，以sol sol do 唱出“少中娃”的襯詞。曲調(diào)明快、活潑多用于歡快的情歌、生活歌，流行于昌江自治縣一帶。如譜例5。

譜例5:少中娃調(diào)核心旋律

滾龍調(diào):常在開頭以do re mi do mi re 唱出“滾龍滾龍”的襯詞。曲調(diào)輕快活潑，常用于風(fēng)趣的生活歌中，流傳于樂東、東方、昌江一帶的鄉(xiāng)村地區(qū)。如譜例6。

譜例6:滾龍調(diào)核心旋律

杜杜利調(diào):常在歌中以sol do la sol sol 唱出“杜杜利”的襯詞。曲調(diào)多平和流暢，常用于山歌、情歌中，流傳于保亭的黎族村寨。如譜例7。

譜例7:杜杜利調(diào)核心旋律

啊喲咳調(diào):往往在開頭以sol mi la 唱出“啊喲咳”的襯詞。曲調(diào)多悠揚起伏。常用在山野、田間、村寨演唱，流行于樂東黎族自治縣。如譜例8。

譜例8:啊呦咳調(diào)核心旋律

嗯呃調(diào):常在開頭、中間、結(jié)尾以sol do 或sol re 以四度上行唱出“嗯呃”的襯詞。曲調(diào)自由舒展，適合于舒服情感，應(yīng)用廣泛。如譜例9。

譜例9:嗯呃調(diào)核心旋律

(二)以地域命名的

紅毛調(diào):流行于瓊中黎族苗族自治縣紅毛一帶的鄉(xiāng)村。曲調(diào)陰柔沉吟，句末結(jié)束以二度、三度尾音下滑，后落入主音la 為其特點，多見于思念、懷舊的情歌中。如譜例10。

譜例10:紅毛調(diào)《我是本姑娘》旋律片段

水滿調(diào):流行于五指山市水滿鄉(xiāng)一帶的黎寨。曲調(diào)高亢奔放，適宜戶外的情歌、勞動歌的演唱。如譜例11。

譜例11:水滿調(diào)《心甘情愿吃薯藤》旋律片段

三平調(diào):流行于樂東黎族自治縣的三平一帶。曲調(diào)中有節(jié)拍變化、偶有跳躍，常用于山歌中。如譜例12。

譜例12:三平調(diào)《看看天已晚》旋律

番陽調(diào):流行于五指山市的番陽一帶。曲調(diào)平和舒展，有一種俏皮感。多用于情歌的演唱。如譜例13。

譜例13:番陽調(diào)《龍眼樹下來相會》旋律片段

抱由調(diào):流行于樂東黎族自治縣的抱由鄉(xiāng)一帶。曲調(diào)輕快活潑，平鋪舒展，常用于探問、敘述的場合。如譜例14。

譜例14:抱由調(diào)《求親對歌》旋律

千家調(diào):流行于樂東自治縣千家鎮(zhèn)一帶。曲調(diào)開闊悠揚，多種場合用。如譜例15。

譜例15:千家調(diào)《思哥情》旋律片段

什運調(diào):流行于瓊中黎族苗族自治縣什運鄉(xiāng)一帶。曲調(diào)平和陰柔，襯詞隨意，尾音往往以下滑結(jié)束。如譜例16。

譜例16:什運調(diào)《人無兩世》旋律片段

雅星調(diào):流行于儋州市雅星鄉(xiāng)一帶。受儋州調(diào)聲的影響，曲調(diào)流暢活潑。如譜例17。

譜例17:雅星調(diào)《唱歌不要錢買》旋律片段

(三)以內(nèi)容命名的

砍山調(diào):大都有一個激昂高亢的引子和一個相應(yīng)的尾聲。常出現(xiàn)在砍山號子和山歌中。如譜例18。譜例18:砍山調(diào)《我是單身漢》旋律片段

哭喪調(diào):用于喪葬儀式，常見的是五聲徵調(diào)式，曲調(diào)悲哀低沉，節(jié)奏多變，速度徐緩。如譜例19。

譜例19:哭喪調(diào)《哭父》旋律片段

求神調(diào):用于祭祀儀式，曲調(diào)多為級進(jìn)，具有口語化。如譜例20。

譜例20:求神調(diào)《求神歌》旋律

六、結(jié)語

對于民歌的劃分、歸類，有一定的復(fù)雜性。從現(xiàn)實看，不同的劃分、歸類，是從不同的角度、不同的層面以及不同的研究目的而出發(fā)，黎族民歌也是如此。文學(xué)研究者可能習(xí)慣用題材的劃分，音樂研究者也許喜歡體裁劃分，民歌演唱者和收集整理者還可能以方言、歌調(diào)等標(biāo)準(zhǔn)來劃分。對于黎族民歌如何更好地劃分，有學(xué)者曾呼吁借鑒漢族民歌的體裁劃分［3］，不過對于民歌整理而言，體裁劃分的可行性、現(xiàn)實性、必要性等還有待進(jìn)一步考察。

以上只是以《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》為基礎(chǔ)，對黎族民歌分類特征的歸納分析。就筆者的調(diào)查了解看，《三千首》的劃分歸類在黎族地區(qū)具有廣泛的認(rèn)可度，可以使普通人對大量的黎族民歌有一個全面的概貌性了解。其遺憾之處是缺乏音樂形態(tài)特征方面的整理和歸納，這有待我們音樂工作者進(jìn)一步補(bǔ)充完善。

［1］符桂花.黎族傳統(tǒng)民歌三千首［M］.海口:海南出版社出版，2008.

［2］林日舉，黃玉琴，李瓊興.海南民族概論［M］.海口:海南出版社，2008:21 -23.

［3］劉厚宇.黎族民歌分類探微［J］.新東方，2010(5):32 -36.