張文明

(安徽工程大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

前 言

前景化是韓禮德功能文體學(xué)中的一個(gè)重要概念，目前廣泛應(yīng)用于文學(xué)文體研究中。通過對文學(xué)語篇中前景化手段的解讀，可以更深刻地分析和確定該文學(xué)語篇的文體及作品的主題意義，為文體學(xué)研究提供了一個(gè)全新的視角。

作為目前文學(xué)文體研究中一個(gè)最受關(guān)注的課題，前景化旨在從語言的“功能”角度去研究語言的“突出”形式與其所在的語言環(huán)境之間的關(guān)系。這一關(guān)于語言“功能”的思想，和韓禮德的系統(tǒng)功能語法是完全吻合的?？梢哉f，前景化概念是韓禮德將系統(tǒng)功能語法中關(guān)于語言“功能”的思想應(yīng)用于文學(xué)文體分析的產(chǎn)物。“功能”是貫穿系統(tǒng)功能語法，功能文體學(xué)和前景化概念的一個(gè)核心思想。要完全理解前景化概念，必須對韓禮德的功能文體學(xué)和系統(tǒng)功能語法有個(gè)全面的了解。

國內(nèi)學(xué)者對上述相關(guān)方面的研究始于上個(gè)世紀(jì)90年代，代表人物有:胡壯麟等[1]，對系統(tǒng)功能語法做了全面的介紹;劉世生[2]，闡述了系統(tǒng)功能理論對現(xiàn)代文體學(xué)的影響;申丹[3]，對語言的潛在功能和前景化在文體學(xué)中的重要性等問題作出了解答;張德祿[4]，對韓禮德的功能文體學(xué)及其貢獻(xiàn)作了全面的介紹和評價(jià);崔海光[5]，探討了前景化概念及相關(guān)諸因素，并通過實(shí)例分析闡述了前景化原理在文學(xué)文體分析中的意義和作用。這些學(xué)者的論著在系統(tǒng)功能語法和功能語言學(xué)的引進(jìn)及其在各種語篇分析中的應(yīng)用方面作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，同時(shí)為前景化概念在文學(xué)文體研究中的蓬勃發(fā)展奠定了基石。

前景化作為目前文學(xué)文體研究的一個(gè)富有生命力的課題，已達(dá)成廣泛共識(shí)。但就前景化概念本身而言，如何確定文學(xué)語篇中出現(xiàn)的某一語言形式為前景化手段，仍然沒有一個(gè)令人滿意的解答。韓禮德把前景化定義為“有動(dòng)因的突出”[6]112。所謂“有動(dòng)因”，是指與作品的主題意義相關(guān);所謂“突出”，既可以指對語言常規(guī)的偏離，也可以是語言常規(guī)在數(shù)量上的顯耀?？删烤购螢檎Z言的常規(guī)，并沒有一個(gè)明確的答案。但是，如果語言常規(guī)沒有一個(gè)明確的界定，前景化在語篇分析中的正確解讀也就沒有一個(gè)可參照的標(biāo)準(zhǔn)。本文擬在分析目前前景化概念中存在的問題的基礎(chǔ)上，引入認(rèn)知語境的概念，取代語言常規(guī)成為前景化的參照，并嘗試建立一套由認(rèn)知語境統(tǒng)領(lǐng)的前景化解讀機(jī)制，完善前景化理論。

一、前景化概念中存在的問題

如上所言，前景化是違反標(biāo)準(zhǔn)常規(guī)的語言形式，對語言常規(guī)的違反可表現(xiàn)在語音、詞匯、句子乃至整個(gè)語篇層次上。通過對語言常規(guī)的系統(tǒng)違反，前景化旨在表達(dá)作者/說話人隱含的交際意圖。因此，正確解讀前景化的關(guān)鍵在于對語言常規(guī)的界定和對交際意圖的理解。但是，在這兩點(diǎn)上，韓禮德的功能文體學(xué)并沒有給出令人滿意的解答。

(一)對語言常規(guī)的難以界定

首先，功能文體學(xué)并不能明確界定什么是語言常規(guī)。韓禮德本人認(rèn)為，“沒有一組在所有情況下都可以參照的可預(yù)料形式。[6]114”張德祿在解釋語言的常規(guī)時(shí)也提到，“從常規(guī)的角度講，語言中不存在一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的常規(guī)。[4]45”那么，作為對語言常規(guī)系統(tǒng)違反的前景化也就無法界定。雖然功能文體學(xué)提出在解讀某一具體語篇時(shí)，可以將其跟同時(shí)期、同類型的其他語篇進(jìn)行比較得出語言常規(guī)的界定，但這種比較方法太過于偶然性、隨意性，因?yàn)椴煌娜丝赡苡胁煌膮⒄照Z篇，從而得出不同的比較結(jié)果。而如果為了解讀某一語篇中的前景化特征，去通覽同時(shí)期同類型的所有其他語篇的話，又太過于費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，不具備操作性。因此，雖然前景化是對語言常規(guī)的系統(tǒng)違反，但解讀前景化時(shí)卻不能以語言常規(guī)為參照對象，需求助其他的參照。

(二)對主題意義的可能誤讀

其次，功能文體學(xué)認(rèn)為前景化是“有動(dòng)因的突出”(motivated prominence)，一個(gè)突出的特征只有與語篇的主題意義相關(guān)才能前景化[6]112，而理解語篇的主題意義則要依賴于情景語境。根據(jù)Malinowsky對情景語境(context of situation)的劃分，情景語境包括語場(field of discourse)、語旨(tenor of discourse)和語式(mode of discourse)三個(gè)部分，這三個(gè)變項(xiàng)又與意義系統(tǒng)的三個(gè)意義成分:概念意義 (ideational meaning)、人際意義(interpersonalmeaning)和謀篇意義 (textual meaning)相對應(yīng)[4]46。這三種意義使得語言分別具有表達(dá)概念、體現(xiàn)關(guān)系和組句成篇的功能。一個(gè)語篇的主題意義可以通過概念意義和人際意義得以表達(dá)，而謀篇意義更多地體現(xiàn)了語篇的符號(hào)組織方式，與語篇的銜接和連貫相關(guān)。那么，出自語篇連貫的考慮而采用的一些“有動(dòng)因的突出”有時(shí)則和語篇的主題意義無關(guān)，但按照功能文體學(xué)對前景化的界定，這些“突出”的語言形式卻有可能被誤讀為前景化。

二、認(rèn)知語境對前景化的解讀

(一)認(rèn)知語境的概念及特征

1.認(rèn)知語境的概念

認(rèn)知語境 (cognitive context)的思想來源于Sperber＆Wilson在Relevance:Communication＆Cognition一書中“認(rèn)知環(huán)境”(cognitive environment)的概念。他們認(rèn)為“一個(gè)人總的認(rèn)知環(huán)境是他所明白的一系列能感知并推斷的事實(shí)構(gòu)成的集合。一個(gè)人的總認(rèn)知環(huán)境是由他的認(rèn)知能力和其所處的物理環(huán)境所決定的”[7]39。何自然認(rèn)為“認(rèn)知語境由三種信息組成:邏輯信息、百科信息和詞語信息”[8];熊學(xué)亮認(rèn)為“認(rèn)知語境涉及到情景知識(shí)(具體場合)、語言上下文知識(shí)(工作記憶)和背景知識(shí) (知識(shí)結(jié)構(gòu))”[9]。從上述對認(rèn)知語境的定義中，不難看出認(rèn)知語境囊括了影響語言交際的物理環(huán)境，交際者的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和認(rèn)知能力，在很大程度上，制約著聽話人/讀者對話語/文字的解讀。而任何語言形式，不管“突出”與否，都不能為自身提供解釋，前景化作為一種“突出”的語言形式，對所在語篇的主題意義的作用必定需要通過語用推理才能為人領(lǐng)悟。在這方面，認(rèn)知語境有著不可或缺的作用。

2.認(rèn)知語境的特征

認(rèn)知語境區(qū)別于傳統(tǒng)語境在于它的建構(gòu)性和動(dòng)態(tài)性。傳統(tǒng)語境觀認(rèn)為語境是預(yù)先確定的，在語言交際過程中，聽話人/讀者根據(jù)語境來進(jìn)行推理，判斷新信息的相關(guān)度;關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知語境觀認(rèn)為，人們處理信息的目標(biāo)是以盡量少的心理投入獲取盡量大的語境效果。判斷相關(guān)度不是理解過程的目標(biāo)，而是手段。人們不是先確定語境然后判斷相關(guān)度，而是先設(shè)定有待處理的新信息是相關(guān)的，然后選擇適當(dāng)?shù)恼Z境來證實(shí)這種假設(shè)。相關(guān)是不變項(xiàng)，已知項(xiàng)，語境才是變項(xiàng)和未知項(xiàng)。因此，在實(shí)際的語言交際過程中，人們在接受和理解話語時(shí)會(huì)從腦海中提取相關(guān)的語境設(shè)想，建構(gòu)新的語境假設(shè)，以期得到滿意的語境效果。語言交際的過程也是認(rèn)知語境不斷建構(gòu)的過程。在這一過程中，隨著新信息的不斷出現(xiàn)，原有的認(rèn)知語境會(huì)不斷地得到增加、加強(qiáng)或否定，所以，認(rèn)知語境也處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化狀態(tài)。認(rèn)知語境的建構(gòu)性和動(dòng)態(tài)性的特征決定了認(rèn)知語境在語用推理方面具有強(qiáng)大的包容性和解釋力。

(二)認(rèn)知語境對前景化的解釋力

1.認(rèn)知語境為解讀前景化提供了一個(gè)可參照的標(biāo)準(zhǔn)

相比較語言常規(guī)難以確定，認(rèn)知語境可以為前景化提供一個(gè)可參照的標(biāo)準(zhǔn)。在文學(xué)語篇中判斷一種語言形式是否為前景化，可以通過分析這種語言形式所表達(dá)的信息是否與讀者的認(rèn)知語境相違背。如果相違背，則屬于前景化手段。雖然作為參照的認(rèn)知語境本身具有建構(gòu)性和動(dòng)態(tài)性，并且由于人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力的不同，同一文本信息可能在不同人的腦海里會(huì)產(chǎn)生不同的語境效果。但這只會(huì)影響到與人類認(rèn)知相關(guān)的最大關(guān)聯(lián)性，在交際過程中起關(guān)鍵作用的最佳關(guān)聯(lián)性依然可以通過認(rèn)知努力程度的增強(qiáng)或降低趨向同一。人的認(rèn)知具有主觀能動(dòng)性，對于文學(xué)語篇中的某一前景化手段，讀者在第一次閱讀時(shí)可能并不能完全解讀，但隨著閱讀的繼續(xù)深入或重新閱讀該語篇，在該語篇中其他信息的輔助下，通過認(rèn)知語境的補(bǔ)充和認(rèn)知努力的加強(qiáng)，最終會(huì)正確解讀該前景化手段;同理，讀者在第一次閱讀某一文學(xué)語篇時(shí)，也有可能把作者出于“謀篇功能”考慮而采用的一些“突出形式”誤解為前景化手段，但隨著閱讀的繼續(xù)進(jìn)行，該語篇中其他信息的輸入否定了這一解讀，讀者也會(huì)通過認(rèn)知語境的完善和認(rèn)知努力的降低，最終會(huì)摒棄這一錯(cuò)誤解讀。因此，認(rèn)知語境在解讀文學(xué)語篇中前景化手段的過程中起著至關(guān)重要的作用，是正確解讀前景化唯一可參照的標(biāo)準(zhǔn)。

2.理想認(rèn)知語境假設(shè)

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，語言交際實(shí)際上是一個(gè)明示——推理過程，即按照一定的推理、思維規(guī)律進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)。認(rèn)知語境則充當(dāng)了這一活動(dòng)過程的橋梁，不僅存在于聽話人/讀者的推理過程，也存在于說話人/作者的明示過程。說話人/作者為了表達(dá)自己的交際意圖，首先會(huì)在腦海里形成對聽話人/讀者的認(rèn)知語境假設(shè)，進(jìn)而選擇合適的語言形式來表達(dá)自己的意圖;聽話人/讀者在接受到語言形式的刺激后，腦海里會(huì)提取相應(yīng)的認(rèn)知語境假設(shè)，從而正確地理解說話人/讀者的交際意圖。然而，交際雙方的認(rèn)知語境并不完全相同，為什么在絕大多數(shù)情況下他們都能夠成功傳遞和理解彼此的意圖呢?這是因?yàn)槿藗冊诒磉_(dá)自己的交際意圖時(shí)，首先會(huì)在腦海里形成一個(gè)關(guān)于交際另一方的理想認(rèn)知語境假設(shè)，確保對方在付出一定的認(rèn)知努力后，會(huì)得到正確的語境效果。雖然理想認(rèn)知語境假設(shè)往往與實(shí)際的認(rèn)知語境不盡相同，但這只能影響到交際另一方付出的認(rèn)知努力的多少，并不影響最后的語境效果。理想認(rèn)知語境假設(shè)在文學(xué)文本語篇交際中尤為重要，因?yàn)樽鳛榻浑H一方的作者在構(gòu)建語篇時(shí)面對的是并不在場的交際對象－讀者，而且，作者一旦完成其交際意圖的明示過程，便退出交際，很難影響讀者的推理過程。所以，作者在創(chuàng)作的過程中，會(huì)在腦海里形成一個(gè)理想認(rèn)知語境假設(shè)，讀者要做的是提取自己的認(rèn)知語境，付出或多或少的認(rèn)知努力，從而得到作者想達(dá)到的語境效果。

3.認(rèn)知語境對前景化的解讀機(jī)制

關(guān)聯(lián)理論把語言交際活動(dòng)視為一個(gè)有目的、有意圖的活動(dòng)，旨在傳遞說話人的意圖。一個(gè)語言交際活動(dòng)涉及到兩種意圖:一是信息意圖(informative intention)，二是交際意圖 (communicative intention)。簡言之，在語言交際活動(dòng)中，說話人/作者不僅要表明他有某種傳遞信息的意圖，他更要向?qū)Ψ奖砻魉袀鬟f這種信息意圖的意圖[10]。而使用前景化手段表達(dá)的主題意義正是這種交際意圖，需要聽話人/讀者認(rèn)知語境的處理才能正確解讀。認(rèn)知語境取代語言常規(guī)作為前景化的參照，可以形成有效的前景化解讀機(jī)制。

認(rèn)知語境對文學(xué)語篇中前景化手段的解讀機(jī)制可以簡略地用下圖表示。整個(gè)解讀過程分兩個(gè)階段進(jìn)行。在明示階段，作者為了表達(dá)自己的交際意圖即整個(gè)語篇的整體意義，首先會(huì)在腦海里形成對讀者的一個(gè)理想認(rèn)知語境假設(shè)，并以此為參照，在詞匯、句法或語篇層面上選擇與理想認(rèn)知語境假設(shè)相違背的語言形式，這一過程由于作家創(chuàng)作的特殊性，作者在明示過程結(jié)束后，便退出交際，無法對理想認(rèn)知語境假設(shè)或采用的語言突出形式進(jìn)行修改，所以具有單向性;在推理階段，讀者在認(rèn)知語境的指引下，對這些“有動(dòng)因的”語言突出形式自發(fā)地進(jìn)行推理。這一演繹推理過程涉及兩個(gè)變量:認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知努力。由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同，不同的讀者有著不同的語境前提，同一語言形式在讀者的腦海中形成的語境效果因此也可能有所不同，具有或然性;但另一變量認(rèn)知努力的改變可以影響讀者腦海中形成的最終語境效果，使其與作者做出的理想認(rèn)知語境假設(shè)趨向同一，從而保證了這一推理過程的必然性。在這一過程中，讀者可能會(huì)閱讀甚至多次閱讀整個(gè)語篇，語篇中的其他相關(guān)信息會(huì)不斷地補(bǔ)充讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并且刺激讀者的認(rèn)知努力程度，反過來又會(huì)影響讀者的推理結(jié)果，所以說這一過程具有雙向性?？梢哉f，在推理階段，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知努力的共同作用下，讀者對文學(xué)語篇中出現(xiàn)的前景化手段都能作出正確的解讀。

認(rèn)知語境下的前景化解讀機(jī)制

結(jié) 語

作為韓禮德功能文體學(xué)中的一個(gè)重要概念，前景化語言功能的角度分析研究語言形式與語言環(huán)境之間的關(guān)系，為分析文學(xué)語篇提供了一個(gè)全新的視角，但由于缺乏對語言常規(guī)的定義，在實(shí)際的文學(xué)語篇分析中，對于確定前景化手段缺乏一個(gè)可參照的依據(jù)，有時(shí)甚至出現(xiàn)了對前景化手段的誤讀現(xiàn)象。文學(xué)作品的創(chuàng)作和解讀實(shí)際上也是一種語言交際過程，離不開人類認(rèn)知的參與。本文引入關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知語境概念，取代語言常規(guī)作為前景化手段的參照標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上提出了認(rèn)知語境對文學(xué)語篇中前景化手段的解讀機(jī)制，不僅可以有效避免對前景化手段的誤讀，還能為正確解讀文學(xué)語篇中的前景化手段提供更具操作性的理論支持，進(jìn)一步豐富和完善了前景化理論。

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