鄧 歡

(西華師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，四川 南充 637009)

一、“合力論”的內(nèi)涵

“合力論”是指用社會(huì)運(yùn)動(dòng)諸因素的相互作用而形成的總的力量來說明社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的原因、發(fā)展軌跡的理論。目前，學(xué)界對(duì)“合力論”的理解并不完全一致?？偟膩碚f，可分為兩大類:廣義“合力論”和狹義“合力論”。

(一)廣義“合力論”

所謂廣義的“合力論”是把合力看作一個(gè)系統(tǒng)，各種因素在這個(gè)系統(tǒng)中交互作用，從而對(duì)歷史的進(jìn)程給以影響。我們可以結(jié)合“合力”動(dòng)力系統(tǒng)示意圖所展示的六大因素來具體分析。

第一，構(gòu)成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的第一個(gè)層次是人類體質(zhì)意義的需要(包括物質(zhì)需要和精神需要)。它是“一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提”[1]32。人的本質(zhì)需要具有經(jīng)常性、第一性和趨高性三個(gè)特點(diǎn)，推動(dòng)著人們?yōu)闈M足新的需要而不斷勞作、不斷創(chuàng)造、不斷提高生產(chǎn)力水平。因而，這種為滿足需要而進(jìn)行的人類勞動(dòng)，就成為人類的“第一個(gè)活動(dòng)”，成為了“一切歷史的基本條件”[1]32。因此，標(biāo)志著人類實(shí)現(xiàn)自己需要的能力——生產(chǎn)力，就成為歷史發(fā)展的動(dòng)力。它與人的需要互相促進(jìn)、互相制約，并成為歷史發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的第二層次。

第二，在現(xiàn)實(shí)生活中，生產(chǎn)力從來都是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，在一定的生產(chǎn)關(guān)系的框架中發(fā)展的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，是一對(duì)相互聯(lián)系、相互制約的矛盾統(tǒng)一體。而生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)歷史的動(dòng)力作用，也最直接地體現(xiàn)在與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中。它們之間，生產(chǎn)力是第一性的、決定的因素，但生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力也有巨大的反作用。

第三，生產(chǎn)力在一定歷史發(fā)展階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 (包括占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)資料所有制形式，人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系，以及產(chǎn)品分配形式等)共同構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。反過來，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有巨大的反作用。另外，上層建筑它還直接決定著社會(huì)意識(shí)。因此，上層建筑構(gòu)成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的第三個(gè)層次。

第四，構(gòu)成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)第四個(gè)層次的是社會(huì)意識(shí)，這是一種精神動(dòng)力，被下面的三個(gè)層次所決定，但也具有相對(duì)的獨(dú)立性，并對(duì)下面三個(gè)層次有巨大的反作用。當(dāng)人們的思想觀念意識(shí)發(fā)生重大變化時(shí)，對(duì)行為也會(huì)產(chǎn)生重大的影響。

第五，除了以上四個(gè)層次以外，階級(jí)斗爭(zhēng)作為各個(gè)動(dòng)力層次之間矛盾的集中體現(xiàn)，貫穿于整個(gè)階級(jí)社會(huì)之中，階級(jí)斗爭(zhēng)及其最高形式——社會(huì)革命(或改革、改良)，是引起階級(jí)社會(huì)部分質(zhì)變和根本質(zhì)變、引起社會(huì)制度變革的根本手段，因而它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

第六，以上各因素，大體上構(gòu)成了人類社會(huì)形態(tài)的基本框架。但在這個(gè)框架之外，不容忽視的還有環(huán)境因素。環(huán)境即是歷史進(jìn)程中的客體，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這兩大環(huán)境作為動(dòng)力系統(tǒng)的組成部分，與人類社會(huì)相互影響、相互作用。

值得注意的是，這樣一個(gè)歷史發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的作用機(jī)制是異常豐富和復(fù)雜的。如何全面地掌握動(dòng)力系統(tǒng)的一切聯(lián)系、找出中介和重要環(huán)節(jié)，也是相當(dāng)復(fù)雜、非常困難的。因此，馬克思主義關(guān)于主要矛盾和矛盾的主要方面的理論，在這里有著非常重要的指導(dǎo)意義。另外，廣義”合力論”也并不等同于將所有因素并列看待的”多因素決定論”或多元折中主義理論，而是承認(rèn)在多種因素中存在著最終起決定性作用的終極原因和根本動(dòng)力。

(二)狹義“合力論”

狹義的“合力論”主要指在具體事件中，各種意志間的交互作用而形成的那種合力。這里我們可以結(jié)合恩格斯在1890年9月21－22日給柏林大學(xué)數(shù)學(xué)系學(xué)生約·布洛赫的回信中的一段著名論述加以說明。在信中，他提到:“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果?！盵2]697恩格斯所指出的這種“合力”就是狹義的“合力”。

從這段經(jīng)典論述中我們可以歸納出狹義“合力論”的三個(gè)基本觀點(diǎn):第一，歷史是由于“一切因素間的相互作用”和“同一因素中無數(shù)相互交錯(cuò)的力量”的相互制約及推動(dòng)而發(fā)展的。因此，這種“總的合力”是歷史發(fā)展的動(dòng)力。并且這種合力是整體的，不能離開合力的整體性而孤立地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)因素的作用。第二，不僅歷史運(yùn)動(dòng)是某種合力決定的，而且歷史運(yùn)動(dòng)的方向和軌跡也由合力所決定。正是在合力的作用下，使得歷史的結(jié)局所展現(xiàn)的，是人們都沒有預(yù)料到的結(jié)果。而且由于在合力中，各種因素的地位不同、質(zhì)量不同、相互作用、相互影響的大小不同，決定了歷史的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是充滿了復(fù)雜性和曲折性。第三，在基本觀點(diǎn)上，在歷史發(fā)展的最終趨勢(shì)上，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)的決定作用，但在研究具體問題時(shí)，則不能機(jī)械地公式化地空談經(jīng)濟(jì)的決定作用，而是要充分重視各個(gè)因素的具體作用與地位。

在對(duì)具體歷史事件的分析中，廣義“合力論”和狹義“合力論”兩者不僅并不矛盾，而且還可以綜合運(yùn)用。在分析說明事件發(fā)生的原因時(shí)可以運(yùn)用廣義“合力論”。而在闡述事物發(fā)展的具體過程、軌跡、力量的消長(zhǎng)分合與結(jié)局時(shí)則可以采用狹義“合力論”。這樣可以指導(dǎo)我們更全面、更深刻地分析歷史現(xiàn)象及歷史發(fā)展的動(dòng)向。

二、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史的“合力”

下面，我們就從歷史“合力論”的視角出發(fā)，從原因、過程和結(jié)局三個(gè)方面重新審視“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和漢王朝的建立”這樣一段史實(shí)。反過來，也借由這段史實(shí)說明如何運(yùn)用“合力論”具體分析歷史問題。

(一)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因

過去我們講秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因，一般都是從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)角度來分析的，誠然這是根本的和主要的原因。但是，探討一個(gè)復(fù)雜的歷史事變爆發(fā)的原因，如果把視野僅僅局限于此，難免“一葉障目不見泰山”。我們?nèi)绻麖膹V義“合力論”的視野出發(fā)，便可發(fā)現(xiàn)歷史的更多層面。

第一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。徭役繁重，賦稅沉重。秦始皇不顧人民的承受能力，大量征發(fā)農(nóng)民服兵役、服徭役，弄得“苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望”[3]嚴(yán)安傳。大量勞動(dòng)力被迫脫離生產(chǎn)，田地多荒蕪，加速了農(nóng)民的破產(chǎn)，也加劇了土地兼并。“頭會(huì)箕斂”張耳陳余列傳的沉重剝削，弄得“男子力耕不足糧餉，女子力織不足衣服”[4]秦始皇本紀(jì)，“力罷不能勝其役，財(cái)盡不能勝其求”賈山傳。社會(huì)生產(chǎn)遭到極其嚴(yán)重的破壞，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突達(dá)到了極其尖銳的程度。

第二，政治上層建筑。秦律繁雜，刑罰嚴(yán)酷。秦統(tǒng)治階級(jí)由于靠戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)跡，因而極端迷信暴力，主張嚴(yán)刑峻法，實(shí)行封建專制主義。對(duì)于秦的暴政，人民稍有不滿或反抗的表示，便受到嚴(yán)刑酷法的鎮(zhèn)壓，一人犯罪，株連親族、鄰里，弄得“赭衣塞路，囹圄成市”刑法志，大量農(nóng)民“亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊”食貨志，以致“天下愁怨，潰而判之”刑法志。

第三，意識(shí)形態(tài)上層建筑。秦暴政背后有著深刻的思想根源。秦王朝的統(tǒng)治者是戰(zhàn)國時(shí)期的軍功地主，他們通過順利地奪權(quán)，建立了政權(quán)，因此形成了其驕傲的心理特征。反映在國家制度、意識(shí)形態(tài)上，就是以法家思想治國，唯我獨(dú)尊，崇尚暴力，蔑視一切;反映在統(tǒng)治者心理上，就是好大喜功，急于求成。陳勝、吳廣這些無名小卒之所以敢于造反，這與社會(huì)下層心理，特別是當(dāng)時(shí)流行的“王侯將相無種”的思想有很大關(guān)系。因此，秦始皇雖然能定一尊、強(qiáng)制統(tǒng)一，但卻不能抹去人們思想中的深層次觀念。

第四，階級(jí)斗爭(zhēng)。由于秦的暴政，人們不能照常生活下去，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾迅速激化。另外，秦二世陰謀奪帝位，使得統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)深刻危機(jī)，矛盾尖銳。加之當(dāng)時(shí)六國貴族國破家亡，對(duì)秦朝統(tǒng)治也不滿，企圖伺機(jī)推翻秦王朝。統(tǒng)治階級(jí)也不能照常統(tǒng)治下去。

第五，人民為滿足生存和自身發(fā)展的需要。秦的暴政超過了社會(huì)所能承受的程度，嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力。因而，為了反對(duì)暴政，爭(zhēng)取生存，人民不得不揭竿而起，通過起義來為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。

第六，環(huán)境因素。地理環(huán)境(氣候)因素也參與了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。眾所周知，大澤鄉(xiāng)起義的直接原因是“因雨失期”，正是在這樣的不造反是死，造反也是死的情況下，陳勝、吳廣才舉起了義旗。因而，秦統(tǒng)治者的暴政并不意味著秦朝就一定要滅亡，歷史的發(fā)展是有多種可能性的，但在這樣一個(gè)時(shí)期，由于這樣一個(gè)事件，在它最腐朽、最虛弱時(shí)給了它致命的一擊，促成了這個(gè)事變的發(fā)生。所以地理因素在這個(gè)過程中的作用，不能小覷，更不能視而不見。

綜上所述，我們可以看到:對(duì)于秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)事變的爆發(fā)，是生產(chǎn)力、政治上層建筑、社會(huì)意識(shí)、地理環(huán)境等多因素綜合作用下的結(jié)果。

(二)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的過程

秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過程，錯(cuò)綜復(fù)雜，參與戰(zhàn)爭(zhēng)的力量眾多。但我們?nèi)绻麖莫M義歷史“合力論”的角度出發(fā)進(jìn)行分析，便可發(fā)現(xiàn)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的過程不外乎也是一個(gè)“許多單個(gè)的意志的相互沖突”的過程。在這里，我們當(dāng)然不能把每一個(gè)個(gè)人的意志都提出來分析，這不現(xiàn)實(shí)，也沒有必要。但我們可以采用分類的方法，把大致具有相同意志的人劃分為集團(tuán)，通過對(duì)集團(tuán)意志的分析便可看出其相互作用與力量的消長(zhǎng)分合。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種意志，舉其要者，至少有四:

一是陳勝、吳廣代表的廣大貧苦人民。他們主要要求解除苛暴的賦役，過安定生活。因此，主要目標(biāo)是“伐無道，誅暴秦”。當(dāng)然其中不乏一些人也抱有追求大富大貴的思想。

二是劉邦、蕭何、曹參所代表的中小地主。他們有一份小田產(chǎn)，過著小康生活。他們反秦主要是為了保護(hù)自己的既得利益或迫于無奈。這部分人對(duì)比他們富、比他們貴的人可以說是非常恭敬，所以他們更羨慕、更向往那種富貴生活。于是在天下鼎沸之際，乘亂而起，以求“貴不可言”高祖本紀(jì)的地位。

三是項(xiàng)羽、張良、陳余、張耳、韓王信等六國舊貴族。他們留戀過去，對(duì)國破家亡之恨刻骨銘心，時(shí)刻準(zhǔn)備反抗，如張良曾散盡家財(cái)求客刺秦皇，又曾親自出馬與力士擊秦始皇于博浪沙。失敗后，在高壓下暫時(shí)蟄伏。天下大亂，正如所愿，于是趁機(jī)參加農(nóng)民起義隊(duì)伍，伺機(jī)恢復(fù)舊日天堂。

四是秦二世、宦官趙高等秦王朝腐朽勢(shì)力。在農(nóng)民起義如火如荼之際，他們一方面驚恐萬分，一方面又拼命鎮(zhèn)壓，其目的十分明確，就是力圖維持自己的統(tǒng)治，以保住現(xiàn)有的權(quán)勢(shì)富貴。

可見，這四大集團(tuán)的意志，都是由他們所處的“特殊的生活條件”所決定的，這些集團(tuán)，都有自己非常明確的追求目標(biāo)。由此形成的一支支力量的消長(zhǎng)、分合，也就形成了不同的合力。這決定了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，絕不可能一帆風(fēng)順，而是充滿了曲折性和復(fù)雜性。陳勝、吳廣席卷半個(gè)神州，又壯志未酬，英勇犧牲;秦王朝一時(shí)得意，但終歸土崩瓦解;硝煙未盡，劉、項(xiàng)又起紛爭(zhēng)。可謂是波瀾起伏，一言難盡。

因此，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，可是說是一個(gè)由社會(huì)內(nèi)部諸力量、集團(tuán)(分別代表一定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化關(guān)系)相互作用形成不同的合力，并通過階級(jí)斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)的方式來解決矛盾的過程。在這里，階級(jí)斗爭(zhēng)的直接動(dòng)力作用是體現(xiàn)得非常充分的。

(三)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局

恩格斯說，在合力的作用下，“最后出現(xiàn)的就是誰都沒有希望過的事物”[2]697。那么，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是不是這樣呢?起義的結(jié)局，至少有三方是未預(yù)料到的。這三方是:秦王朝、項(xiàng)羽、陳勝和吳廣。他們?cè)趭Z取國家政權(quán)和保護(hù)國家政權(quán)的意義上都是失敗者，而劉邦是勝利者。從表面上看，劉邦勢(shì)力似乎實(shí)現(xiàn)了自己的意志。他們既推翻了秦王朝，又戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，繼而建立起了繼秦之后的又一個(gè)統(tǒng)一王朝——漢帝國。歷史，似乎在按照劉邦的意志在運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，仔細(xì)分析，好像并不是這么一回事。

第一，漢承秦制。秦王朝是覆滅了，秦二世、趙高也死了，但是，“漢承秦制”，新興的漢王朝，對(duì)秦王朝的大一統(tǒng)愿望和專制主義中央集權(quán)制度卻是全盤接收。在這個(gè)繼承過程中，漢王朝的建立者，也完成了從下層人民向封建統(tǒng)治者的轉(zhuǎn)化。

第二，郡國并行制。項(xiàng)羽自殺了，但六國舊貴族中的一些人，如張良、彭越、英布、韓信等投奔到了劉邦旗下，并為他打江山立下了汗馬功勞。在這中間，他們已經(jīng)反映出了想分封的愿望。因此，新興的漢王朝在繼承秦大一統(tǒng)愿望和制度的同時(shí)，又不得不照顧這些人的利益，實(shí)行分封制，以協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，這就出現(xiàn)了漢初特殊的政治制度——郡國并行制。

第三，實(shí)行發(fā)展自耕農(nóng)生產(chǎn)、輕徭薄賦、廢除嚴(yán)刑酷法等措施。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義失敗了，但千百萬小農(nóng)要求解除苛暴的賦役，要求土地的呼聲，劉邦卻不能充耳不聞，視而不見。為了保證統(tǒng)治，新興的漢王朝又不得不實(shí)行發(fā)展自耕農(nóng)生產(chǎn)、輕徭薄賦、廢除嚴(yán)刑酷法等措施，以滿足小農(nóng)的要求。

由上可見，在奪取國家政權(quán)和保護(hù)國家政權(quán)的意義上，秦王朝、陳勝、項(xiàng)羽都是失敗者，劉邦是勝利者。但其余三方的意志并不等于零，而是融合在勝利者劉邦的政策之中。斗爭(zhēng)的結(jié)果，是出現(xiàn)了一個(gè)漢帝國，這個(gè)漢帝國又以黃老無為思想為指導(dǎo)，實(shí)行郡國并行制、與民休息的政策，這是參加斗爭(zhēng)的各方都沒有料到的。正如恩格斯所說:這些“歷史事件的參與者要么直接希求的不是已成之事，要么這已成之事又引起完全不同的未預(yù)見到的后果?！盵5]405合力決定的歷史趨勢(shì)，就是這樣。

秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局雖然出現(xiàn)了各方都沒有預(yù)料過的事情，但總的來說，這一結(jié)局畢竟使社會(huì)擺脫了秦王朝的苛暴統(tǒng)治，使整個(gè)社會(huì)朝著一個(gè)比較寬松、比較自由、比較有利于發(fā)展生 產(chǎn)的方向前進(jìn)。顯然，這是一種歷史的進(jìn)步。

結(jié) 語

但值得注意的是，合力斗爭(zhēng)的結(jié)果，并不是總是導(dǎo)致歷史的進(jìn)步，它也可能使歷史倒退或基本停滯。列寧曾指出:“把世界歷史設(shè)想成一帆風(fēng)順地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)向后作巨大的跳躍，那是不辯證的、不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”[6]851既然如此，從合力的角度講，我們研究歷史動(dòng)力問題，就當(dāng)然不能把眼光局限在那些使歷史前進(jìn)的動(dòng)力上，而是必須研究使歷史運(yùn)動(dòng)的全部動(dòng)力。

總之，歷史發(fā)展的動(dòng)力問題，是一個(gè)非常尖端、非常復(fù)雜的問題。在這個(gè)問題上，人們的認(rèn)識(shí)是無法窮盡的。這是因?yàn)?，第一，作為?dòng)力系統(tǒng)本身，它自身的結(jié)構(gòu)、各種因素的地位會(huì)隨著歷史的發(fā)展而變化;第二，人類對(duì)動(dòng)力的認(rèn)識(shí)，也有一個(gè)由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。因此，對(duì)動(dòng)力問題的探索也是永無止境的。“合力論”是我們目前認(rèn)為最好的一種動(dòng)力理論，但這并不意味著它是一個(gè)最后的、最完美的理論。歷史證明，凡是想通過一種或幾種觀點(diǎn)的建樹，去一勞永逸地完成人類動(dòng)力問題之謎的解答，都將是對(duì)辯證法的嘲弄，也必將受到歷史的懲罰。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1972.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995.

[3][漢]班固 .漢書[M].北京:中華書局，1962.

[4][漢]司馬遷.史記[M].北京:中華書局，1959.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社，1965.

[6]列寧.列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1972.