基金項(xiàng)目：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“20世紀(jì)30年代獨(dú)立評(píng)論派社會(huì)政治思想研究”，課題編號(hào)：10CLSZ01。

收稿日期：2013-03-06

作者簡(jiǎn)介：曹金祥（1967-），男，山東成武人，菏澤學(xué)院社會(huì)科學(xué)系主任、副教授，菏澤學(xué)院歷史文化研究中心研究員，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史和教育發(fā)展史研究；菏澤，274015。

摘 要：作為民國(guó)歷史上著名的政論家和教育家，蔣廷黻在執(zhí)掌南開(kāi)大學(xué)和清華大學(xué)歷史系期間，始終以推動(dòng)中國(guó)高等教育的現(xiàn)代化為己任，其大學(xué)教育思想主要體現(xiàn)為：在學(xué)科發(fā)展上堅(jiān)持文理并重，在課程設(shè)置上主張中西兼通，在人才培養(yǎng)上提倡學(xué)用相濟(jì)，在師資建設(shè)上注重聘養(yǎng)結(jié)合。蔣廷黻的大學(xué)教育思想具有實(shí)用性、現(xiàn)代性和愛(ài)國(guó)性特點(diǎn)，推動(dòng)了20世紀(jì)30年代中國(guó)高等教育的改革和發(fā)展，是民國(guó)時(shí)期中國(guó)高等教育思想體系的重要組成部分，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上占有重要地位。

關(guān)鍵詞：蔣廷黻；大學(xué)教育思想；《獨(dú)立評(píng)論》；南開(kāi)大學(xué)；清華大學(xué)

中圖分類號(hào)：G64929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1610（2013）04-0084-07

蔣廷黻（1895-1965），字煥章，湖南邵陽(yáng)人，1912年自費(fèi)赴美留學(xué)，先后就讀于密蘇里州派克學(xué)堂、俄亥俄州奧柏林學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)研究院，1923年獲哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)后，應(yīng)張伯苓校長(zhǎng)之聘，任南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)教授，并擔(dān)任歷史系主任兼文科主任和校評(píng)議會(huì)委員，主要從事西洋史和中國(guó)近代外交史的教學(xué)研究工作，1929年調(diào)入清華大學(xué)任歷史系教授兼系主任，先后從事高等教育達(dá)12年之久，是民國(guó)時(shí)期著名的政論家和教育家。曾與胡適、傅斯年等人在北京共同創(chuàng)辦著名周刊《獨(dú)立評(píng)論》，并在該周刊上發(fā)表大量有關(guān)政治和教育的評(píng)論文章。在長(zhǎng)期從事高等教育的過(guò)程中，蔣廷黻以深厚的西學(xué)修養(yǎng)和先進(jìn)的教育理念，從現(xiàn)代化和實(shí)用主義的角度，對(duì)大學(xué)的學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)和師資隊(duì)伍建設(shè)等問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解和主張，并將其付諸實(shí)施，形成了系統(tǒng)而獨(dú)特的大學(xué)教育思想。

一、文理并重的學(xué)科發(fā)展思想

強(qiáng)化大學(xué)教育的實(shí)用功能，是國(guó)民政府一貫的教育方針。早在1926年，廣州國(guó)民政府就大力提倡生產(chǎn)教育，教育部成立后，以現(xiàn)代技術(shù)為主要內(nèi)容的實(shí)科教育受到政府的格外重視。如1929年4月公布的“中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針”就明確提出，大學(xué)教育應(yīng)“注重實(shí)用教育，充實(shí)科學(xué)內(nèi)容，養(yǎng)成專門技術(shù)?！盵1]“九一八”事變后，出于挽救國(guó)難和平息學(xué)潮的需要，大學(xué)中的文法科受到政府中人甚至一些教育專家的貶抑和抨擊，具有較強(qiáng)實(shí)用性的理工科在教育界一些人中“受到前所未有的熱捧”[2]。

1932年5月30日，陳果夫向國(guó)民黨中政會(huì)提出所謂“徹底改造教育之新動(dòng)議”，就充實(shí)理工科、裁抑文法科提出了具體而激進(jìn)的改革辦法。該提案認(rèn)為，近二三十年來(lái)，中國(guó)的大學(xué)在學(xué)科發(fā)展上重文而輕理，導(dǎo)致文法藝等科畢業(yè)生過(guò)剩，這是造成社會(huì)動(dòng)蕩特別是學(xué)潮不斷的重要誘因?；谶@種認(rèn)識(shí)，陳果夫提出，中國(guó)的大學(xué)應(yīng)于十年之內(nèi)專重農(nóng)工醫(yī)各項(xiàng)專門人才的造就，其實(shí)施辦法就是停辦高校的文法藝科，而將其經(jīng)費(fèi)移作農(nóng)工醫(yī)科之用，并主張對(duì)現(xiàn)有文法科學(xué)生實(shí)施職業(yè)教育。[3]對(duì)于陳果夫這種偏重理工科而裁汰文法藝科的做法，很多教育界人士頗不以為然。如《獨(dú)立評(píng)論》的重要撰稿人、嶺南大學(xué)教授陳序經(jīng)就認(rèn)為，大學(xué)的文法科與實(shí)科是相互聯(lián)系并存不悖的，它們都是人生的需要，厚此而薄彼就違背了大學(xué)“求知”的本意。一所正常的大學(xué)“要各科完全設(shè)備，而其基本科目卻要全部包含文理法以及醫(yī)科的各方面?！盵4]作為《獨(dú)立評(píng)論》周刊的創(chuàng)始人和核心成員，蔣廷黻在陳案出臺(tái)后不到兩周時(shí)間，就發(fā)表了《陳果夫先生的教育政策》一文，該文在詳細(xì)剖析陳案荒謬之處的基礎(chǔ)上，提出了文理并重的學(xué)科發(fā)展思想。

蔣廷黻認(rèn)為，陳果夫發(fā)展理工科、停辦文法科的提案實(shí)際上是中國(guó)政府當(dāng)局在高等教育領(lǐng)域長(zhǎng)期推行重理輕文政策的結(jié)果。盡管在事實(shí)上，中國(guó)各大學(xué)中文法科的學(xué)生占了一半以上，“習(xí)工科者，不過(guò)十分之一強(qiáng)，習(xí)自然科學(xué)者，十分之一弱，至于習(xí)農(nóng)科者，不過(guò)總數(shù)百分之三”，[5]165。但這種比例上的不協(xié)調(diào)是由特殊原因造成的。按照國(guó)聯(lián)教育考察團(tuán)的觀點(diǎn)，一方面，大學(xué)舉辦理工科要購(gòu)置大量設(shè)備，所需費(fèi)用較大，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)比較落后，理工科畢業(yè)的學(xué)生較之西方工業(yè)化國(guó)家更難找到謀生的機(jī)會(huì)。另一方面，由于受科舉傳統(tǒng)的影響，中國(guó)多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生的志愿，是要在政界中謀求職業(yè)，不幸失敗，才退為教員?！肮史膳c政治科學(xué)，視為入政界之準(zhǔn)備，文科則視為當(dāng)教員之準(zhǔn)備也。”[5]165在蔣廷黻看來(lái)，由于這些客觀因素的存在，中國(guó)各大學(xué)中的文法科學(xué)生在數(shù)量上占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)是相對(duì)于理工科而言的，從絕對(duì)數(shù)量上來(lái)說(shuō)，文法科學(xué)生其實(shí)并不算多。陳果夫等人以此為借口貶抑文法科，實(shí)際上反應(yīng)了政府當(dāng)局重理輕文的一貫思想。

曹金祥：《獨(dú)立評(píng)論》時(shí)期蔣廷黻的大學(xué)教育思想

蔣廷黻在文章中首先指出，陳果夫等人以為“中國(guó)的病根在于窮，挽救的方法當(dāng)靠生財(cái)，生財(cái)必須有生財(cái)?shù)慕逃?，而農(nóng)工醫(yī)科就是生財(cái)?shù)慕逃！盵6]6這從邏輯上說(shuō)似乎是很嚴(yán)密的，但教育的目的不能僅限于生財(cái)，就以生財(cái)為教育的目的而論，專辦農(nóng)工醫(yī)科也未必就能達(dá)到目的。由于受政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度的制約以及個(gè)人專業(yè)知識(shí)和擇業(yè)理念的影響，“中國(guó)近二十年受過(guò)農(nóng)工醫(yī)教育而不從事與農(nóng)工醫(yī)諸職業(yè)的大有人在?！盵6]6因此，蔣廷黻認(rèn)為，中國(guó)的問(wèn)題是包括物質(zhì)、精神和制度在內(nèi)的整個(gè)現(xiàn)代化的問(wèn)題，體現(xiàn)在教育政策上，就要兼顧理工科與文法科的平衡發(fā)展，為了解決中國(guó)的貧窮問(wèn)題而停辦文法科、只辦農(nóng)工醫(yī)等所謂生財(cái)?shù)慕逃瞧M而不足取的。這是因?yàn)椤叭耸钦麄€(gè)的：當(dāng)作生財(cái)?shù)膭?dòng)物，他仍是同時(shí)受專門職業(yè)內(nèi)的和專門職業(yè)外的知識(shí)和觀念的支配?！蓖瑯樱吧鐣?huì)也是整個(gè)的：徒求物質(zhì)的改造而不求精神和制度的改造，其結(jié)果必會(huì)連物質(zhì)亦不能改造?！盵6]6

在蔣廷黻看來(lái)，陳果夫等人指責(zé)文法科不但浪費(fèi)了國(guó)家的大量錢財(cái)，而且替國(guó)家造就了許多不知守法的社會(huì)分子，因此叫囂要把這些不生財(cái)而徒費(fèi)錢的教育停辦了，實(shí)際上陳氏的這種偏見(jiàn)是對(duì)大學(xué)無(wú)知的表現(xiàn)。他認(rèn)為，大學(xué)的科目是根據(jù)人的求知欲望和社會(huì)的客觀需要而設(shè)置的，并非憑空捏造。即使大學(xué)里沒(méi)有文科、法科和藝術(shù)科，人們依然“要知道政治經(jīng)濟(jì)制度的所以然，人生的所以然，文化的來(lái)源和變遷，美的所以然和美的創(chuàng)造?！盵6]7因此，設(shè)置文法科是大學(xué)的應(yīng)有之義，國(guó)家如果擔(dān)心文法科學(xué)生鬧學(xué)潮而將其停辦，其結(jié)果必然使國(guó)家更加亂。

蔣廷黻最后指出，如果政府當(dāng)局希望學(xué)習(xí)西方國(guó)家，為追求教育的計(jì)劃性而實(shí)行教育改革，那么也要經(jīng)過(guò)客觀而仔細(xì)的實(shí)地調(diào)查，根據(jù)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要訂立改革計(jì)劃。如果像以往那樣，在高等教育政策上忽而學(xué)美，忽而仿法，忽而由專改大，忽而由大改專，則大學(xué)的發(fā)展永遠(yuǎn)無(wú)從談起。雖然“國(guó)家對(duì)教育有通盤籌劃的責(zé)任和權(quán)力”，可以在推行高等教育改革的過(guò)程中“區(qū)別科目的緩急而定經(jīng)費(fèi)的多少”，但政府在決定教育政策的時(shí)候，一定要“對(duì)于教育本身及對(duì)于大學(xué)在國(guó)家生活上的地位能有深切的認(rèn)識(shí)與了解”，要知道“教育的目的是教養(yǎng)全人的。教育愈能教養(yǎng)全人，其增加生財(cái)?shù)男Яτ??！盵6]8蔣廷黻認(rèn)為，大學(xué)是人類文化的結(jié)晶，既然現(xiàn)代文化是復(fù)雜的，那么大學(xué)的課程也必然是繁雜的，大學(xué)應(yīng)該包括各門科目、提倡各種學(xué)問(wèn)，這既是人類文明傳承的內(nèi)在要求，也是社會(huì)發(fā)展的客觀需要。所以，欲使中國(guó)消弭內(nèi)亂和抵御外侮，絕不能像曾國(guó)藩、李鴻章等人推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)那樣，只求物質(zhì)的改造而忽略思想文化的訓(xùn)練，只有將文法科與理工科放在同等重要的地位，高等教育改革才能成功，中國(guó)的現(xiàn)代化也才能實(shí)現(xiàn)。

二、中西兼通的課程設(shè)置思想

課程設(shè)置是否科學(xué)合理是衡量一所大學(xué)辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。20世紀(jì)30年代，中國(guó)的高等教育事業(yè)雖然有了快速發(fā)展，但許多大學(xué)在課程設(shè)置上仍然惟西是尚，盲目學(xué)習(xí)歐美，“不但學(xué)生所讀之書(shū)，大半仍為外國(guó)課本，即用以說(shuō)明原理之例證以及教師指導(dǎo)學(xué)生研究之題目，亦多采自西洋。”[5]182

在蔣廷黻看來(lái)，這種照搬外國(guó)的課程設(shè)置，與中國(guó)的實(shí)際相差太遠(yuǎn)，培養(yǎng)出的學(xué)生根本不能適應(yīng)中國(guó)的需要。由于中國(guó)的大學(xué)教師大多是在國(guó)外接受西方教育的，他們看見(jiàn)英美各國(guó)的大學(xué)有些什么課程，也就照樣設(shè)立什么課程，至于這些課程是否適合中國(guó)需要，他們從不過(guò)問(wèn)。因此，就課程的多寡而論，我國(guó)的大學(xué)似乎很像堂堂的“最高學(xué)府”，但實(shí)施效果卻很不好。中國(guó)的大學(xué)里，學(xué)生們讀的書(shū)不是洋書(shū)，就是洋書(shū)的譯本或抄本，教授們?cè)谑谡n時(shí)不是講述洋書(shū)，就是重復(fù)洋教授講過(guò)的東西。長(zhǎng)此以往，我們知道18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命，而不知道目前中國(guó)的工業(yè)革命，知道紐約、芝加哥、倫敦等外國(guó)城市的市政，而不知道近在咫尺的北平、天津、南京、武漢、廣州的市政，“知道英國(guó)的內(nèi)閣制的運(yùn)用，而不知道行政院、中央黨部、國(guó)府委員彼此的關(guān)系。”[7]9之所以如此，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)的一班教授們“滿腦袋裝的都是美國(guó)的偉大學(xué)府”[8]，他們都忽視了一個(gè)最基本的事實(shí)，即“中國(guó)學(xué)生將來(lái)既要在中國(guó)服務(wù)，知道中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，比知道西洋的國(guó)會(huì)和交易所還要緊些。”[9]13基于這種認(rèn)識(shí)，蔣廷黻非常贊同國(guó)聯(lián)教育考察團(tuán)成員、英國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家陶內(nèi)（RHTawney）關(guān)于中國(guó)教育本土化的觀點(diǎn)。陶內(nèi)認(rèn)為，中國(guó)的現(xiàn)代教育是中國(guó)新文化的直接產(chǎn)物，教育家們只有扎根于“中國(guó)生活的實(shí)況的土地上”[9]13，才能創(chuàng)造一個(gè)適合中國(guó)需要的教育制度。根據(jù)這一思想理路，蔣廷黻主政清華大學(xué)歷史系后采取的一個(gè)重要舉措就是大力提倡中西兼通的課程設(shè)置理念。

蔣廷黻調(diào)來(lái)清華之前，清華歷史系的中國(guó)史課程不僅設(shè)置門數(shù)太少，而且大多因人設(shè)課，研究方法比較落后。蔣氏履任后，首先在中國(guó)史課程方面大刀闊斧地進(jìn)行改革，不僅增開(kāi)了《中國(guó)社會(huì)史》、《近代中國(guó)外交史》、《中國(guó)學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)上古史》、《晉南北朝隋史》、《宋史》、《明史》、《明代社會(huì)史》、《清史》等課程，使中國(guó)史的課程數(shù)量大為增加，而且特別注重提高中國(guó)史課程的講授質(zhì)量，使“中國(guó)歷史每一個(gè)時(shí)代都有專門學(xué)者教授和研究”[10]253。如中國(guó)通史和古代史為雷海宗，隋唐史為陳寅恪，元史為姚從吾，明史為吳晗，清史為蕭一山，近代史及近代外交史則為蔣廷黻本人。眾多一流學(xué)者的匯集，使清華大學(xué)歷史系迅速成為國(guó)內(nèi)中國(guó)史教學(xué)和科研的重鎮(zhèn)。

為了推動(dòng)課程改革走向深入，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與研究的互動(dòng)，蔣廷黻特別重視中國(guó)歷史研究方法的改革。他認(rèn)為，中國(guó)歷來(lái)的史學(xué)家多工于史書(shū)的注疏，對(duì)版本和訓(xùn)詁造詣?lì)H深，而對(duì)中國(guó)歷史的整體發(fā)展和未來(lái)趨勢(shì)則無(wú)人問(wèn)津。西方的史學(xué)經(jīng)過(guò)若干年的積累，已經(jīng)形成了一套大家共同接受的歷史知識(shí)，而中國(guó)史學(xué)還停留在史料學(xué)階段。要打破這種史家專治一書(shū)的學(xué)風(fēng)，必須在中國(guó)大力引進(jìn)西洋的史學(xué)觀念?；谶@種認(rèn)識(shí)，他不僅本人帶頭以西方的史學(xué)理論從事中國(guó)近代外交史的研究，而且借鑒哥倫比亞大學(xué)的做法，特意創(chuàng)制了一套為研究亞洲主要地區(qū)作參考的課程，其中包括舉辦研究生培訓(xùn)班專題講座，安排幾位年輕學(xué)者從不同側(cè)面研究中國(guó)的對(duì)外關(guān)系，從而為中國(guó)史研究在范式和方法上進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的探索。

作為一名深諳美國(guó)教育精髓的學(xué)者，蔣廷黻在大力強(qiáng)化中國(guó)史課程、努力改變清華大學(xué)歷史系在課程設(shè)置上長(zhǎng)期以來(lái)“西強(qiáng)東弱”局面的同時(shí)，并沒(méi)有忽視外國(guó)史。他認(rèn)為，一則“中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)深入國(guó)際生活中了，閉關(guān)自守的時(shí)期已過(guò)了”[11]22，要想學(xué)習(xí)外國(guó)特別是日本及西洋各國(guó)的物質(zhì)和精神文化，就要研究其歷史，二則外國(guó)歷史特別是西洋歷史的總體發(fā)展水平已經(jīng)遠(yuǎn)在我國(guó)之上，其研究方法和治學(xué)途徑等許多方面我們都“可資借鏡”[11]22。基于這種考慮，蔣廷黻先后在清華大學(xué)歷史系開(kāi)設(shè)了《西洋通史》、《西洋現(xiàn)代史》、《西洋史學(xué)史》、《歐洲十九世紀(jì)史》、《歐洲中古史》、《歐洲近代史》、《歐洲海外發(fā)展史》、《希臘史》、《羅馬史》、《日本通史》、《英國(guó)通史》、《俄國(guó)通史》、《俄國(guó)近代史》等西方史學(xué)課程，使該系中外史學(xué)的課程數(shù)量各占其半。因此可以說(shuō)，正是在蔣廷黻的大力倡導(dǎo)和身體力行下，中外歷史兼通成為清華大學(xué)歷史系的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，并開(kāi)一時(shí)風(fēng)氣之先，成為國(guó)內(nèi)各大學(xué)效法的楷模。

蔣廷黻在課程建設(shè)上兼重外國(guó)史的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同和國(guó)家利益在課程設(shè)置中的作用。他指出，西洋各大學(xué)所開(kāi)設(shè)的外國(guó)史課程多注重文化系統(tǒng)以內(nèi)的國(guó)家，譬如在美國(guó)大學(xué)的外國(guó)史課程中，英國(guó)史首當(dāng)其沖，法德史次之，西班牙及南美各國(guó)的歷史又次之，斯拉夫各國(guó)史更次之，中日史則屬于末席，這種外國(guó)史課程的設(shè)置方法硬搬到中國(guó)顯然是不行的。蔣廷黻認(rèn)為：“一切的國(guó)家能接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無(wú)例外?！盵12]日本和俄國(guó)這兩個(gè)國(guó)家的近代化和民族復(fù)興之路對(duì)中國(guó)的民族國(guó)家建構(gòu)具有重要的借鑒意義，且日俄兩國(guó)又是中國(guó)的近鄰，而我們過(guò)去對(duì)日俄的了解卻最淺薄。所以，在擬定外國(guó)史課程時(shí)，蔣廷黻特意將《日本史》和《俄國(guó)史》作為重點(diǎn)，從而使清華大學(xué)歷史系的外國(guó)史課程在設(shè)置上既借鑒了歐美國(guó)家的先進(jìn)理念，又照顧了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要。

為了確保中西兼通理念的真正實(shí)施，蔣廷黻一方面強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科研究的重要性，要求學(xué)生必須具備其他人文社會(huì)科學(xué)如政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，甚至理工科方面的知識(shí)和方法，認(rèn)為這樣“大能幫助我們了解歷史的復(fù)雜性、整個(gè)性，和幫助我們作綜合功夫?！盵11]23另一方面，為了能及時(shí)準(zhǔn)確地了解國(guó)外的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，全面掌握外國(guó)歷史的最新研究成果，他還要求學(xué)生多學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，因?yàn)椤岸嘧R(shí)一種文字就多識(shí)一個(gè)世界”[11]23。所以清華大學(xué)歷史學(xué)系的學(xué)生除學(xué)習(xí)英語(yǔ)外，還必須研修第二外國(guó)語(yǔ)。事實(shí)上，該系畢業(yè)的學(xué)生一般都能使用三到四門外國(guó)語(yǔ)，這在當(dāng)時(shí)全國(guó)各大學(xué)中是絕無(wú)僅有的。

三、學(xué)用相濟(jì)的人才培養(yǎng)思想

20世紀(jì)30年代，中國(guó)的公私立大學(xué)雖然在數(shù)量和規(guī)模上都有了迅速發(fā)展，但人才培養(yǎng)的質(zhì)量卻難如人意，這種情況不僅為國(guó)內(nèi)社會(huì)輿論所詬病，而且也引起了來(lái)華國(guó)聯(lián)教育考察團(tuán)的注意，如考察團(tuán)成員之一的英國(guó)學(xué)者陶內(nèi)就直言：中國(guó)“大學(xué)的學(xué)生人人都畢業(yè)，卻是沒(méi)有一人受過(guò)教育”[9]15。蔣廷黻認(rèn)為之所以會(huì)如此，主要是由于中國(guó)傳統(tǒng)的求知方法存在“偏重紙面的毛病”。在他看來(lái)，雖然“士大夫階級(jí)，不分中外，對(duì)于民間情形，都是一知半解的”[13]，但在英美社會(huì)里，“教育的普及和文字的簡(jiǎn)明使知識(shí)分子與非知識(shí)分子之間不能有清白的界線”[14]，知識(shí)分子其實(shí)并不是一個(gè)特殊的階層。在中國(guó)則不然，由于受科舉制度的影響，知識(shí)階級(jí)特別是掌握西洋知識(shí)的士大夫，向來(lái)倍受尊崇。但中國(guó)舊時(shí)士大夫所學(xué)的全是文字章句一類的東西，對(duì)于下層百姓的工作，無(wú)論是種植還是工藝，他們是不屑過(guò)問(wèn)的。由于“素重文字而輕事實(shí)”[15]，所以他們“雖多來(lái)自民間，仍不知道民生的實(shí)況?！苯詠?lái)，知識(shí)分子的治學(xué)方法雖有變更，但“仍免不了讀死書(shū)，而且還是讀洋人的死書(shū)?！盵16]

受此影響，國(guó)內(nèi)許多大學(xué)形成了一種極壞的風(fēng)氣，“辦學(xué)者及求學(xué)者均以為課程愈多愈好，以致各大學(xué)里的許多學(xué)系，其課程之多過(guò)于全系學(xué)生的數(shù)目。”[7]9據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)大部分高校學(xué)生的周課時(shí)數(shù)均在25小時(shí)以上，個(gè)別學(xué)校甚至超過(guò)了40小時(shí)，而且授課“特別依賴講授為主要之教育方法——有時(shí)幾乎認(rèn)為唯一之方法?！盵5]175-176這種超額的學(xué)時(shí)安排和單一的授課方式使學(xué)生整天忙于聽(tīng)講記筆記，對(duì)于學(xué)術(shù)研究既無(wú)興趣也無(wú)余暇，這與歐洲多數(shù)大學(xué)推行研究班制和導(dǎo)師制的培養(yǎng)模式有天壤之別。

在蔣廷黻看來(lái)，大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化的歷史使命，要完成這一使命，就應(yīng)該從在校時(shí)做起，“學(xué)校本身就應(yīng)作一個(gè)縮影的現(xiàn)代化的社會(huì)。中古的意態(tài)、習(xí)慣、空氣都不應(yīng)有絲毫存在于學(xué)校之內(nèi)?！盵7]9換言之，就是必須掃除舊士大夫的不良積習(xí)，改變傳統(tǒng)的求知方法和治學(xué)方式，養(yǎng)成一種學(xué)用相濟(jì)的治學(xué)態(tài)度。具體到課程學(xué)習(xí)而言，選修功課不必求多，只求有心得，“因?yàn)橐行牡?，我們必須將原物件、原現(xiàn)象、原文件或是親眼看過(guò)、親手試過(guò)，或是親身到過(guò)?！盵7]9在談到大學(xué)生對(duì)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)，他更直接指出：我們絕不可迷信一個(gè)大學(xué)之大，或一系之好，在乎課程之多；或一個(gè)大學(xué)生之所以成為大學(xué)生，在乎所學(xué)課程之多?！按髮W(xué)之大，在乎新辟知識(shí)疆域之大?。淮髮W(xué)生之所以成為大學(xué)生，在乎有無(wú)開(kāi)辟知識(shí)疆域的能力?！盵17]基于這種認(rèn)識(shí)，蔣廷黻早在主政南開(kāi)大學(xué)歷史系時(shí)就反對(duì)學(xué)生死讀書(shū)、讀死書(shū)，主張“使教育以中國(guó)實(shí)在為基礎(chǔ)，不以外國(guó)模型為基礎(chǔ)，使教育人生化，與中國(guó)生活的實(shí)際事實(shí)相關(guān)聯(lián)。”[9]12他認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于文科學(xué)生來(lái)講是不可或缺的，讀書(shū)并不是求學(xué)的全部，而只是其中的一小部分。人們經(jīng)常把語(yǔ)言或文字做事實(shí)，聽(tīng)某人說(shuō)過(guò)什么，某報(bào)某書(shū)寫(xiě)過(guò)什么，就深信不疑，其實(shí)這并不是研究問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。

為了以實(shí)際行動(dòng)改變中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子脫離民眾、脫離社會(huì)生活的狀況，蔣廷黻親自帶領(lǐng)南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)史班的學(xué)生到學(xué)校附近的八里臺(tái)村和裕源紗廠進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。在調(diào)查過(guò)程中，他注意向?qū)W生傳授調(diào)查方法，要求學(xué)生以調(diào)查問(wèn)卷的形式，了解農(nóng)民和工人的生活狀況、家庭收入、工作時(shí)間、所受教育、衛(wèi)生情況、娛樂(lè)活動(dòng)等。然后用科學(xué)的方法將資料梳理整合，撰寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告公開(kāi)發(fā)表。在蔣廷黻的大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，社會(huì)調(diào)查成為南開(kāi)大學(xué)的一項(xiàng)正式教學(xué)制度。

蔣廷黻認(rèn)為，由于“我們的知識(shí)多是文字的、書(shū)本的。我們平素的求知不是以實(shí)物為對(duì)象，而專以書(shū)本為對(duì)象”，由此導(dǎo)致“我們所得的知識(shí)并不能幫助我們克服我們的環(huán)境。簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們的知識(shí)缺乏力量?！盵18]57這種學(xué)非所用、用非所學(xué)的書(shū)面教育是阻礙中國(guó)大學(xué)健康發(fā)展的最大弊端。因此，要改變這種境況，不僅要給學(xué)生提供嚴(yán)格的“智識(shí)訓(xùn)練”，還要鼓勵(lì)他們利用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。蔣廷黻看到，中國(guó)一般的大學(xué)畢業(yè)生因?yàn)猷l(xiāng)間生活太苦而不愿下鄉(xiāng)工作，從而導(dǎo)致地方政府因?yàn)槿瞬艆T乏而難以履行民族復(fù)興的偉大使命。他認(rèn)為，這種現(xiàn)象的存在實(shí)際上是傳統(tǒng)的科舉心理使然。中國(guó)“科舉雖廢了，科舉的心理尚存在”[19]，大學(xué)畢業(yè)生們“口里說(shuō)的盡管是新名詞、新主義，大多數(shù)心中所希望的仍是有官可作?！盵20]所以，要真正做到學(xué)以致用，還必須改變大學(xué)生的人生觀，要知道“我們做事的目的不是升官發(fā)財(cái)而是事業(yè)的成就。”[21]12而事實(shí)上，在內(nèi)憂外患之際，大學(xué)生們出于對(duì)國(guó)家前途和民族命運(yùn)的憂慮，已經(jīng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，有著參與實(shí)際工作的主觀訴求。蔣廷黻認(rèn)為：“我們只要把大學(xué)教育加以改革，使中國(guó)化，不要使學(xué)生生活遠(yuǎn)離社會(huì)生活太遠(yuǎn)”[21]12，我們的建設(shè)事業(yè)就會(huì)大有出路，國(guó)家前途就會(huì)大有希望。他指出：“為國(guó)家著想，尤其是為現(xiàn)代的中國(guó)著想，青年們應(yīng)該多加入生產(chǎn)事業(yè)，不應(yīng)該多投身政界。”[22]特別是值此國(guó)難之際，大學(xué)生更要注重理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，不僅要學(xué)習(xí)平教會(huì)畢業(yè)生立足農(nóng)村推行合作事業(yè)的獻(xiàn)身精神，以自己的學(xué)識(shí)去尋找“改造農(nóng)村的方案”[23]，而且更為重要的是，在非常時(shí)期還要時(shí)刻作好趕赴國(guó)難的準(zhǔn)備。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“大學(xué)青年凡對(duì)軍事有特別技術(shù)者，均應(yīng)加入軍隊(duì)”[24]，為國(guó)效力。因此，就要積極培養(yǎng)自己的體力、智力、生產(chǎn)力、道德力、組織力和信仰力，只有這樣，才能“為民族國(guó)家打開(kāi)一條向上的出路?！盵18]57

四、聘養(yǎng)結(jié)合的師資建設(shè)思想

一流的大學(xué)需要一流的師資力量作支撐，但在1929年蔣廷黻入調(diào)清華大學(xué)之前，清華大學(xué)歷史系不僅在課程設(shè)置上存在諸多問(wèn)題，而且?guī)熧Y力量也較為薄弱，其總體發(fā)展水平距離現(xiàn)代化大學(xué)尚存在一定距離。為了盡快將該系建設(shè)成為全國(guó)最充實(shí)的歷史教育與研究中心，蔣廷黻在師資隊(duì)伍建設(shè)上采用了一項(xiàng)選聘與培養(yǎng)相結(jié)合的用人制度。

1928年，清華大學(xué)改為國(guó)立后，其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)除一部分來(lái)自教育部預(yù)算外，還有一部分來(lái)源于西方國(guó)家退回的庚款。[25]因此與其他大學(xué)相比，清華的辦學(xué)資金相對(duì)比較充足，這不僅為該校的教學(xué)條件建設(shè)提供了財(cái)力保障，而且也為其進(jìn)行人才選聘提供了有利條件。特別是1931年梅貽琦出任清華校長(zhǎng)后，在人才引進(jìn)方面承續(xù)羅家倫的做法，為了千方百計(jì)廣招人才，相繼出臺(tái)了定期帶薪休假、資助進(jìn)修深造等多項(xiàng)優(yōu)惠政策，從而形成了一套極有效力的延攬人才的制度。蔣廷黻利用這些有利條件，積極調(diào)整歷史系的師資結(jié)構(gòu)，著力從國(guó)內(nèi)外選聘學(xué)業(yè)上較有成就的著名學(xué)者到系任教。

關(guān)于聘用外國(guó)學(xué)者來(lái)華任教，蔣廷黻有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為，教育部命令清華大學(xué)繼續(xù)考選留學(xué)生并資助經(jīng)費(fèi)固然十分必要，但依靠外國(guó)的大學(xué)來(lái)替我們培養(yǎng)人才終非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，而且從費(fèi)用上來(lái)說(shuō)也是非常不經(jīng)濟(jì)的。按照教育部的要求，清華每年派出25名留學(xué)生，三年共計(jì)75名，按每生三年的學(xué)費(fèi)和交通費(fèi)4600美元計(jì)算，75名學(xué)生的費(fèi)用即高達(dá)345000美元，這些費(fèi)用若用來(lái)聘請(qǐng)外國(guó)學(xué)者，可以從德國(guó)聘到十名專家來(lái)清華服務(wù)十年。由于我們國(guó)家太過(guò)落后，西方的著名學(xué)者平時(shí)根本不愿來(lái)中國(guó)長(zhǎng)期講學(xué)，而現(xiàn)在的德國(guó)，希特勒正在大肆排擠放逐猶太人，許多知名的猶太學(xué)者被迫辭職，這正是我國(guó)大學(xué)“千載一時(shí)的機(jī)會(huì)”[26]。基于這種分析，蔣廷黻公開(kāi)反對(duì)政府的留學(xué)政策，在他看來(lái)，與其耗費(fèi)巨資選拔留學(xué)生，還不如用此款為清華大學(xué)招聘一批著名的國(guó)外學(xué)者。

雖然從德國(guó)聘用學(xué)者未果，但蔣廷黻在聘請(qǐng)俄國(guó)專家噶邦福（JJGapanovitch）一事上卻用力頗多。清華大學(xué)歷史系在調(diào)整課程設(shè)置時(shí)，亟欲添設(shè)《俄國(guó)史》和《西洋上古史》兩門課程，但因師資匱乏，一直未能如愿。噶邦福畢業(yè)于圣彼得堡大學(xué)，是師出名門的羅馬史和俄國(guó)史專家。蔣廷黻認(rèn)為噶邦福符合清華的聘任條件，遂親自致信清華聘任委員會(huì)，極力加以推薦，并建議其薪金應(yīng)在320元左右，高于初返國(guó)任教者。在蔣廷黻的努力下，噶邦福成功受聘，從而使清華歷史系順利開(kāi)設(shè)了《俄國(guó)近代史》、《羅馬史》和《歐洲中世紀(jì)史》等新課程。

著名學(xué)者雷海宗是畢業(yè)于美國(guó)芝加哥大學(xué)研究院的歷史學(xué)博士，曾先后擔(dān)任南京中央大學(xué)史學(xué)系教授、主任和武漢大學(xué)史學(xué)系教授。蔣廷黻為了強(qiáng)化中國(guó)史教學(xué)陣營(yíng)，毅然將雷海宗聘來(lái)清華。雷海宗履任后不負(fù)所望，不僅成功開(kāi)設(shè)了《中國(guó)通史》、《殷周史》、《秦漢史》、《史學(xué)方法》、《西洋中古史》、《西洋近古史》等課程，而且在學(xué)術(shù)研究上造詣?lì)H深，成為一代史學(xué)名家，并繼任歷史學(xué)系主任，為該系的發(fā)展和建樹(shù)貢獻(xiàn)良多。

在招聘外來(lái)學(xué)者到系任教的同時(shí)，蔣廷黻也非常重視內(nèi)部人才的培養(yǎng)和選拔，其實(shí)施途徑就是根據(jù)歷史系的發(fā)展需要，從本系中挑選學(xué)科知識(shí)深厚、語(yǔ)言基礎(chǔ)扎實(shí)，并具備相關(guān)研究能力的學(xué)生，出資供其留學(xué)進(jìn)修，學(xué)成回國(guó)后從事新學(xué)科的教學(xué)與研究。如邵循正本來(lái)從事中法關(guān)系研究，但蔣廷黻為了開(kāi)設(shè)蒙古史課程，遂要求邵氏改變研究方向，并資助其前往法國(guó)巴黎法蘭西學(xué)院和德國(guó)柏林大學(xué)研讀蒙古史，邵氏留學(xué)兩年后于1936年學(xué)成回國(guó)，被聘為清華大學(xué)講師。此外，為了“統(tǒng)籌規(guī)劃、提攜造就青年才俊，以形成外交史研究學(xué)術(shù)群體”[27]，蔣廷黻也有計(jì)劃地培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生致力于中國(guó)近代外交史各領(lǐng)域的研究與拓展。鑒于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)尚無(wú)研究日本、蘇聯(lián)等國(guó)歷史的專家，一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生適合研究這些國(guó)家的歷史，蔣廷黻即說(shuō)服其學(xué)習(xí)相關(guān)語(yǔ)言，并積極利用自己良好的人際關(guān)系將其推薦到國(guó)外深造，為其進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造便利條件。如歷史系學(xué)生王忠信在清華求學(xué)期間，曾利用中、日、英等國(guó)的資料，撰寫(xiě)出一篇有關(guān)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中日關(guān)系的高水平學(xué)術(shù)論文，蔣廷黻認(rèn)為王氏是可造之才，便資助其前往日本東京帝國(guó)大學(xué)留學(xué)深造，王忠信學(xué)成回國(guó)后也被聘為清華歷史系講師，數(shù)年后成為著名的日本問(wèn)題專家。另一學(xué)生朱謙云則在蔣廷黻的幫助下，獲得中英庚款資助，前往英國(guó)倫敦斯拉夫語(yǔ)學(xué)校和達(dá)帕脫大學(xué)研究蘇聯(lián)歷史。這些年輕學(xué)者的成功培養(yǎng)不僅有效改善了清華歷史系師資隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)，使該系在教師年輕化方面走在全國(guó)各院校前列，而且由于他們都曾在國(guó)外接受過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，因此能夠站在學(xué)科前沿的高度開(kāi)展教學(xué)與研究，從而使清華大學(xué)歷史系成為中國(guó)史壇最接近國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，該系“在某種程度上已初步展露哈佛、哥大等國(guó)際頂尖史學(xué)系的某些素質(zhì)?！盵28]

五、結(jié) 語(yǔ)

作為《獨(dú)立評(píng)論》的主要成員和重要撰稿人，蔣廷黻一方面在該周刊上不斷發(fā)表有關(guān)中國(guó)高等教育的建言和主張，另一方面還就如何統(tǒng)一建國(guó)、如何抵抗日本侵略等政治問(wèn)題與獨(dú)立評(píng)論派諸同人展開(kāi)激烈辯論，特別是提出了著名的新式獨(dú)裁論，因而深受蔣介石的青睞。1935年以后他棄學(xué)從政，先后出任國(guó)民政府行政院政務(wù)處長(zhǎng)、駐蘇大使和駐聯(lián)合國(guó)代表等職。雖然蔣廷黻作為20世紀(jì)30年代獨(dú)立評(píng)論派自由知識(shí)分子群體中的重要一員，沒(méi)有像胡適、傅斯年等人那樣堅(jiān)守高等教育陣營(yíng)，但他在主政南開(kāi)大學(xué)和清華大學(xué)時(shí)期，在大學(xué)的學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)和師資隊(duì)伍建設(shè)方面均卓有建樹(shù)。他的大學(xué)教育思想與實(shí)踐不僅豐富了南開(kāi)大學(xué)的歷史文化，推動(dòng)了南開(kāi)大學(xué)歷史系的發(fā)展，而且對(duì)于清華大學(xué)歷史系形成考據(jù)與綜合并重、中外歷史并重、史學(xué)與社會(huì)科學(xué)并重的先進(jìn)學(xué)風(fēng)發(fā)揮了關(guān)鍵作用，也使清華大學(xué)歷史系的學(xué)術(shù)水平“堪稱當(dāng)時(shí)海內(nèi)第一”[10]253。

應(yīng)該說(shuō)，蔣廷黻的大學(xué)教育思想在內(nèi)在理路上與羅家倫、梅貽琦兩任清華校長(zhǎng)的教育理念是一脈相通的。事實(shí)上，他在清華的作為和建樹(shù)也是與羅、梅二人的開(kāi)明政策和鼎力支持分不開(kāi)的。但不可否認(rèn)，由于學(xué)術(shù)背景和行事風(fēng)格的不同，蔣廷黻的大學(xué)教育思想也有其自身特點(diǎn)。主要表現(xiàn)為：第一，實(shí)用性。蔣廷黻在借鑒西方國(guó)家先進(jìn)教育思想的同時(shí)，一直比較關(guān)注大學(xué)教育的中國(guó)化，認(rèn)為“適宜于英美者未必適宜我國(guó)?！盵29]所以，無(wú)論是在南開(kāi)時(shí)期，還是在清華時(shí)期，他都極力反對(duì)照搬西方模式，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)用主義色彩。第二，現(xiàn)代性。在蔣廷黻看來(lái)：“中國(guó)現(xiàn)在固然是百端待舉，但歸根起來(lái)，還是一件事，就是國(guó)家的現(xiàn)代化?！盵30]由于教育發(fā)展是整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的前提條件，所以蔣廷黻對(duì)高等教育的現(xiàn)代化給予了高度重視。他認(rèn)為，大學(xué)教育的最終目的就是“作現(xiàn)代人、造現(xiàn)代人”[31]，只有“人民衣食有著而又受了相當(dāng)現(xiàn)代化教育”[32]，我們的民族復(fù)興夢(mèng)想才會(huì)成為可能?；谶@種認(rèn)識(shí)，蔣廷黻力主學(xué)習(xí)西方國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，并且將這種現(xiàn)代化認(rèn)同提升到國(guó)家生存和民族復(fù)興的高度。第三，愛(ài)國(guó)性。蔣廷黻極力倡導(dǎo)教育的現(xiàn)代化，其根本意圖就是要“利用西方的知識(shí)及西方求知方法與工具來(lái)了解中國(guó)國(guó)情及解決中國(guó)的問(wèn)題”[33]，引導(dǎo)大學(xué)生們肩負(fù)起復(fù)興民族國(guó)家的偉大使命，只有廣大青年學(xué)生始終以愛(ài)國(guó)之心“為民族謀百年的大計(jì)”[34]，我們的國(guó)家前途才有希望。

正是這些合乎時(shí)代發(fā)展潮流的個(gè)性特點(diǎn)，蔣廷黻的大學(xué)教育思想在實(shí)踐上成功推動(dòng)了南開(kāi)、清華兩所大學(xué)歷史系的改造和發(fā)展，其作為民國(guó)時(shí)期中國(guó)高等教育思想體系的重要組成部分，不僅在中國(guó)近現(xiàn)代高等教育史上占有重要地位，而且對(duì)于今天的高等教育發(fā)展也不乏借鑒意義和參考價(jià)值。

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[4]陳序經(jīng).對(duì)于勒克教授蒞粵的回憶與感想：續(xù)談現(xiàn)代大學(xué)教育的方針[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)：現(xiàn)代青年，1932-06-11（2）.

[5]柏刻.國(guó)聯(lián)教育考察團(tuán)報(bào)告書(shū)：中國(guó)教育之改進(jìn)[M].國(guó)立編譯館，譯.南京：國(guó)立編譯館，1932.

[6]蔣廷黻.陳果夫先生的教育政策[J].獨(dú)立評(píng)論，1932（4）.

[7]蔣廷黻.對(duì)大學(xué)新生貢獻(xiàn)幾點(diǎn)意見(jiàn)[J].獨(dú)立評(píng)論，1933（69）.

[8]蔣廷黻.蔣廷黻回憶錄[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2003：127.

[9]陶內(nèi)，R.H.中國(guó)的教育[J].蔣廷黻，譯.獨(dú)立評(píng)論，1933（38）.

[10]陳之邁.蔣廷黻先生的志事[M]//魯靜，史睿.清華舊影.北京：東方出版社，1998.

[11]蔣廷黻.歷史學(xué)系概況[J].清華周刊，1934（13/14）.

[12]蔣廷黻.中國(guó)近代史[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2010：3.

[13]蔣廷黻.跋燕先生的論文[J].獨(dú)立評(píng)論，1933（74）：8-11.

[14]蔣廷黻.漫談知識(shí)分子的時(shí)代使命[J].世紀(jì)評(píng)論，1947（24）：5-7.

[15]蔣廷黻.帝國(guó)主義與常識(shí)[J].獨(dú)立評(píng)論，1933（71）：7-11.

[16]蔣廷黻.《中國(guó)之農(nóng)業(yè)與工業(yè)》序[M]//蔣廷黻.蔣廷黻文存.北京：華齡出版社，2011：27.

[17]蔣廷黻.中國(guó)社會(huì)科學(xué)的前途[J].獨(dú)立評(píng)論，1932（29）：8-12.

[18]蔣廷黻.青年的力量[M]//蔣廷黻.蔣廷黻文存.北京：華齡出版社，2011.

[19]蔣廷黻.民族復(fù)興的一個(gè)條件[J].國(guó)聞周報(bào)，1934（28）：1-2.

[20]蔣廷黻.新名詞·舊事物[M]//蔣廷黻.蔣廷黻文存.北京：華齡出版社，2011：24-26.

[21]蔣廷黻.地方行政的幾個(gè)問(wèn)題[J].中山周報(bào)，1936（94）.

[22]蔣廷黻.我的行政經(jīng)驗(yàn)與感想[J].行政研究，1936（1）：5-9.

[23]蔣廷黻.平教會(huì)的實(shí)在貢獻(xiàn)[M]//蔣廷黻.蔣廷黻文存.北京：華齡出版社，2011：37-39.

[24]蔣廷黻.非常時(shí)期之青年[J].大上海人，1936（5/6）：18-19.

[25]蔣廷黻.我在清華大學(xué)時(shí)期[M]//陳明章.學(xué)府紀(jì)聞：國(guó)立清華大學(xué).臺(tái)北：南京出版有限公司，1981：226.

[26]蔣廷黻.這一星期[J].獨(dú)立評(píng)論，1933（57）：2-4.

[27]張玉龍.蔣廷黻社會(huì)政治思想研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008：70-72.

[28]劉紅，劉超.老清華史學(xué)共同體之命運(yùn)——從梁?jiǎn)⒊嚼缀Ｗ赱J].清華大學(xué)教育研究，2012（5）：92-101.

[29]蔣廷黻.建設(shè)的出路不可堵塞了[M]//蔣廷黻.蔣廷黻文存.北京：華齡出版社，2011：49.

[30]蔣廷黻.南京的機(jī)會(huì)[J].獨(dú)立評(píng)論，1933（51）：2-4.

[31]蔣廷黻.知識(shí)階級(jí)與政治[J].獨(dú)立評(píng)論，1932（31）：15-19.

[32]蔣廷黻.論專制并答胡適之先生[J].獨(dú)立評(píng)論，1933（83）：2-6.

[33]蔣廷黻.高等教育的一方面：對(duì)臺(tái)大的一項(xiàng)建議[M]//蔣廷黻.蔣廷黻文存.北京：華齡出版社，2011：95.

[34]蔣廷黻.中國(guó)近代化的問(wèn)題[J].獨(dú)立評(píng)論，1937（225）：10-13.

（責(zé)任編輯 龐青山）