◎廈門一中海滄附屬學(xué)校（東孚學(xué)校）鐘北秦

新課標(biāo)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。課程在設(shè)計(jì)時(shí)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)科學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。然而在初中語(yǔ)文課堂上，教師卻經(jīng)常遇到這兩種情況：一是，學(xué)生幾乎不參與課堂，老師無(wú)論怎么問(wèn)，怎么啟發(fā)，學(xué)生就是不肯開(kāi)口發(fā)言；二是，學(xué)生回答問(wèn)題不加思考，人云亦云，有的甚至是照著參考答案念。課堂一旦出現(xiàn)這兩種情況，要不就是一潭死水，只有老師的絮絮叨叨，要不就好似集體朗誦，學(xué)生的回答整齊劃一，毫無(wú)個(gè)性。

此兩種情況，可稱之為語(yǔ)文課堂的“集體失語(yǔ)”。因?yàn)樵谶@樣的課堂上，學(xué)生不管是不肯開(kāi)口發(fā)言還是以“標(biāo)準(zhǔn)答案”作答，都屬于是沒(méi)有自己的思想和觀點(diǎn)的廢語(yǔ)，說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)，等于是一種失語(yǔ)。在“集體失語(yǔ)”的語(yǔ)文課堂上，學(xué)生無(wú)法真正擁有對(duì)語(yǔ)文的情感體驗(yàn)的，無(wú)法獲得啟迪與創(chuàng)造，他們的活力和創(chuàng)造力在刻板、機(jī)械和程式化中被扼殺，課堂效率低下。這與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的，“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”，顯然是背道而馳。

因此，語(yǔ)文教師必須積極進(jìn)行教學(xué)改革，打破課堂的“集體失語(yǔ)”，讓學(xué)生能在語(yǔ)文課上暢所欲言，讓他們?cè)谳p松愉快中獲得獨(dú)立思考、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力。

一、“蹲下身子”，讓學(xué)生愿意發(fā)言

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“師生之間是一種互相有好感、互相尊重的和諧關(guān)系，這將有利于教學(xué)任務(wù)的完成。”教學(xué)是雙邊活動(dòng)，師生在課堂中不單是簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，也是一個(gè)情感的傳遞過(guò)程。教師應(yīng)該是課堂的組織者與引領(lǐng)者，應(yīng)該是帶領(lǐng)并與學(xué)生一道體會(huì)、思考、探尋豐富多彩的語(yǔ)文天地，是學(xué)生學(xué)習(xí)的同行者。如果教師總是在學(xué)生面前擺出一副師長(zhǎng)的模樣，不茍言笑，不喜歡也不容許學(xué)生多說(shuō)一句話，把課堂話語(yǔ)權(quán)都掌握在自己手里，滿堂說(shuō)、滿堂灌，學(xué)生當(dāng)然不會(huì)喜歡你的課，也不愿參與課堂，“集體失語(yǔ)”。所以，要打破語(yǔ)文課堂的“集體失語(yǔ)”的怪圈，首先要建立和諧的師生關(guān)系。

建立和諧的師生關(guān)系，最重要的是，教師要善于“蹲下身子”。教師要學(xué)會(huì)用學(xué)生的眼光來(lái)觀察，用學(xué)生的思維來(lái)思考，只有這樣，才能真正走到學(xué)生中間，與學(xué)生心理相容，心靈相互接納。教師要真正了解學(xué)生的知識(shí)能力水平，教習(xí)的內(nèi)容要讓學(xué)生“跳一跳能摘到蘋果”，避免出現(xiàn)“曲高和寡”現(xiàn)象。對(duì)于學(xué)生不能理解、無(wú)法掌握的問(wèn)題，要能夠從學(xué)生的角度去思考產(chǎn)生的原因，并因勢(shì)利導(dǎo)地引導(dǎo)解決。特別是，教師不宜時(shí)時(shí)處處以“標(biāo)準(zhǔn)答案”茍求學(xué)生，要讓他們大膽發(fā)言，勇于發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解。

例如，學(xué)習(xí)魯迅先生的《雪》。從教師的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)這篇散文的寫作背景、魯迅先生的生平、散文的創(chuàng)作特征都比較熟悉，理解作者在文中表達(dá)的思想感情比較容易。然而，對(duì)于學(xué)生而言，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、魯迅先生的人生經(jīng)歷、思想等都知之甚少，要讓他們通過(guò)幾遍的課文朗讀便能說(shuō)出作者表達(dá)的思想感情，顯然有難度。如果教師能“蹲下身子”，拋開(kāi)自己原有的知識(shí)儲(chǔ)備，而是以學(xué)生的知識(shí)為基礎(chǔ)，嘗試去分析、思考，那么教師一方面自然能夠理解學(xué)生，別一方面也就能夠?qū)ふ移渌m宜的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生加深理解。這時(shí)候，學(xué)生會(huì)因?yàn)槔蠋煹睦斫飧杏X(jué)而心情愉快，也愿意在教師的引導(dǎo)下獨(dú)立思考，主動(dòng)發(fā)言說(shuō)出自己的見(jiàn)解。

教師“蹲下身子”，建立了和諧的師生關(guān)系，學(xué)生便愿意發(fā)言，“集體失語(yǔ)”就會(huì)被打破，語(yǔ)文課才能夠真正鍛煉和提高學(xué)生的能力。

二、搭好臺(tái)子，讓學(xué)生能夠發(fā)言

“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起整個(gè)地球?！保ò⒒椎拢┖芏鄷r(shí)候，學(xué)生不發(fā)言并非真是不愿意，而是因?yàn)槿鄙侔l(fā)言的條件，教師沒(méi)有給學(xué)生“支點(diǎn)”。教師要善于創(chuàng)造條件，為學(xué)生搭好課堂發(fā)言的平臺(tái)，讓他們能夠發(fā)言。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)都是“獨(dú)白式”的，教師講解課文都依照教參上的觀點(diǎn)，按照統(tǒng)一的“模板”進(jìn)行，回答問(wèn)題都有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。講到《背影》必然是“表現(xiàn)了父親對(duì)兒子的疼愛(ài)和兒子對(duì)父愛(ài)的感念”；講到《中國(guó)石拱橋》必然是“贊揚(yáng)了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智”；講到《皇帝的新裝》必然是“揭露和諷刺了皇帝及大臣們的丑惡靈魂”；講到《木蘭詩(shī)》必然是“贊揚(yáng)木蘭勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑”；講到《陳涉世家》必然是“表現(xiàn)了陳涉洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干”。在這種“模板式”的講解下，學(xué)生不需要也不能夠有其他的見(jiàn)解，只需“照章辦事”即可，課堂教學(xué)變成“我講，你聽(tīng)；我寫，你抄”。課堂由教師主宰，學(xué)生處于依附地位，喪失了獨(dú)立思考和發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。

這種“獨(dú)白式”教學(xué)中，教師掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，直接導(dǎo)致的后果就是學(xué)生“私語(yǔ)”的極度萎縮，學(xué)生發(fā)言都只會(huì)順著老師的思路來(lái)說(shuō)，完全沒(méi)有了個(gè)性，造成語(yǔ)文課堂的“集體失語(yǔ)”。所以，教師應(yīng)該摒棄這種“獨(dú)白式”教學(xué)，在課堂上不要預(yù)先束縛學(xué)生的思維，而要讓他們拋開(kāi)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，獨(dú)立的思考，在平臺(tái)上自由展示自我。

例如，學(xué)習(xí)散文名篇《海燕》。如果教師一開(kāi)始便指出散文的主題是反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)英雄無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神，那么學(xué)生的思維便被束縛住了，不再會(huì)有其他角度的思考，而只把這當(dāng)成一篇政治文來(lái)學(xué)習(xí)。在這樣統(tǒng)一的“模板”下，學(xué)生缺少臺(tái)子，需要發(fā)言只能不開(kāi)口或是背參考資料了。在提供了必要的寫作背景介紹后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦課文，并提供足夠的時(shí)間，讓他們?cè)谧掷镄虚g細(xì)細(xì)琢磨，把自己探究的結(jié)果歸納整理，然后與同學(xué)交流，在課堂展示討論?；蛟S，由于認(rèn)識(shí)的原因，學(xué)生無(wú)法說(shuō)出文章那深廣的政治意義和象征內(nèi)涵，但學(xué)生有了自己的思考，能夠形成自己的表述，把自己所思所想說(shuō)出來(lái)。

教師擺脫“獨(dú)白式”教學(xué)，學(xué)生在課堂的地位由依附變?yōu)橹黧w，思維是活躍的，話語(yǔ)是自由的。在教師搭好的臺(tái)子上，學(xué)生可以思我所思，想我所想，說(shuō)我所說(shuō)，獲得真正的課堂話語(yǔ)權(quán)，“集體失語(yǔ)”自然就被打破。

三、打好底子，讓學(xué)生勇于發(fā)言

有的語(yǔ)文課堂，雖然學(xué)生想發(fā)言，教師也努力創(chuàng)造學(xué)生發(fā)言的條件，可是現(xiàn)實(shí)課堂上卻還是出現(xiàn)了前面的兩種情況。要打破“集體失語(yǔ)”，不僅要讓學(xué)生愿意發(fā)言，能夠發(fā)言，還要讓學(xué)生勇于發(fā)言。

勇氣一方面取決于個(gè)人的心理素質(zhì)，別一方面更來(lái)自于實(shí)力與信心。學(xué)生不敢在課堂上發(fā)言，很多是因?yàn)闆](méi)有掌握方法，因?qū)嵙Σ粷?jì)而缺乏自信。所以，教師要為學(xué)生發(fā)言打好底子，讓他們因具備實(shí)力而勇于發(fā)言，打破語(yǔ)文課堂的“集體失語(yǔ)”。

要為學(xué)生發(fā)言打好底子，教師應(yīng)深入鉆研教材，關(guān)注重難點(diǎn)，思考如何化繁為簡(jiǎn)，找出讓學(xué)生更易掌握的方法。如：對(duì)《與朱元思書》中“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”句的理解。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生分析文中的“峰”“谷”具有什么特點(diǎn)，游者欣賞后會(huì)產(chǎn)生什么心情？作者描寫這樣的景物，是為了給朱元思傳遞什么呢？同時(shí)，作者能從此景中體會(huì)到“望峰息心”、“窺谷忘反”，反映出其什么志趣？通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，使他們以一種主人翁的狀態(tài)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，做中生問(wèn)，問(wèn)中生言，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。

教師要教給學(xué)生發(fā)言的方法，讓他們掌握發(fā)言的技巧，不斷提高發(fā)言的水平。例如：幫助學(xué)生在發(fā)言時(shí)圍繞著一個(gè)中心，展開(kāi)內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)該抓住要領(lǐng)，與中心有關(guān)的內(nèi)容就多講，與中心無(wú)關(guān)的內(nèi)容就少說(shuō)。讓學(xué)生知道，發(fā)言時(shí)要有順序。講完一層意思以后，接著講另外一層意思，要注意各層意思之間的聯(lián)系，使講話的內(nèi)容上下連貫起來(lái)。幫助學(xué)生“說(shuō)話”的時(shí)候，做到以“事實(shí)”說(shuō)話。

特別是，教師要多提供學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，例如小組學(xué)習(xí)。通過(guò)小組討論，組員交流，課堂展示等，讓學(xué)生在組內(nèi)、組間、課堂進(jìn)行交流。教師也要融入其中，與學(xué)生一起討論、交流以、評(píng)析，讓學(xué)生獲得盡可能多的發(fā)言實(shí)踐機(jī)會(huì)。此外，教師的示范發(fā)言也非常重要。

四、開(kāi)好路子，讓學(xué)生個(gè)性發(fā)言

有的語(yǔ)文課堂上，學(xué)生發(fā)言不可謂不踴躍，教師一發(fā)問(wèn)，學(xué)生是這個(gè)上來(lái)一番激情呈辭，那個(gè)上來(lái)一番長(zhǎng)篇大論，很是熱鬧?？墒亲屑?xì)一聽(tīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)言始終都是繞著教師的觀點(diǎn)走，完全沒(méi)有自己的思考，有的學(xué)生甚至是照著參考書上的答案來(lái)念。這類學(xué)生發(fā)言，與前面提到的學(xué)生不開(kāi)口發(fā)言實(shí)質(zhì)是一樣的，甚至還要更糟糕——學(xué)生不開(kāi)口發(fā)言教師還有可能意識(shí)到學(xué)生存在問(wèn)題，這類沒(méi)有獨(dú)立思考的發(fā)言卻可能使教師還誤以為學(xué)生掌握得很好。這樣的“集體失誤”，反映出學(xué)生在課堂上缺乏自己的思考，其最大危害就是使學(xué)生喪失個(gè)性，失去語(yǔ)文的創(chuàng)造力與活力。

又如，魯迅先生的作品《故鄉(xiāng)》的教學(xué)。在分析到課文的主題時(shí)，學(xué)生張口就是“通過(guò)故鄉(xiāng)景象、人物的前后對(duì)比，批判了帝國(guó)主義和封建主義對(duì)中國(guó)農(nóng)村的雙重壓迫?！眴?wèn)到閏土的悲劇是誰(shuí)造成的時(shí)，學(xué)生不假思索就回答“是萬(wàn)惡的舊社會(huì)造成的?！边@類回答看起來(lái)似乎是學(xué)生對(duì)課文的理解很深刻，其實(shí)是學(xué)生在用套話來(lái)作答，根本就沒(méi)有自己的思考，正是“集體失語(yǔ)”的表現(xiàn)。如果語(yǔ)文學(xué)習(xí)止于此，那這篇課文的文學(xué)魅力與文學(xué)價(jià)值便是全然失去，學(xué)生只成了記憶知識(shí)的工具。

因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，為他們開(kāi)好思維的路子，從而激發(fā)他們個(gè)性發(fā)言。就拿《故鄉(xiāng)》來(lái)說(shuō)，教師不妨創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查找資料去了解小說(shuō)的寫作背景，思考“故鄉(xiāng)”的人日子越過(guò)越貧苦的原因，思考為什么像楊二嫂這樣的小私有者也是一日不如一日，再回到小說(shuō)中來(lái)，思考魯迅寫這篇小說(shuō)的目的。讓學(xué)生對(duì)比少年閏土與中年閏土，歸納一下閏土的長(zhǎng)處，再來(lái)思考閏土為什么會(huì)成為悲劇。這樣，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，開(kāi)拓了思維，能夠多方面去思考，自然形成自己的獨(dú)立的看法，從而個(gè)性發(fā)言。

教師為學(xué)生開(kāi)好思維的路子，他們就能夠主動(dòng)地、多角度地思考，形成自己的觀點(diǎn)與看法，引出個(gè)性化發(fā)言，“集體失語(yǔ)”就會(huì)被打破。

總之，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力”，要求學(xué)生能自信地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。語(yǔ)文教師要讓學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，培養(yǎng)和提高他們的口語(yǔ)交際能力，通過(guò)教學(xué)改革打破語(yǔ)文課堂的“集體失語(yǔ)”，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)，掌握課堂的話語(yǔ)權(quán)，讓語(yǔ)文課堂成為知識(shí)傳遞的樂(lè)土。