毛藝林

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南鄭州450000）

經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森認為經(jīng)濟學(xué)是研究人和社會應(yīng)該如何抉擇，才能使用稀缺資源生產(chǎn)商品，并把商品合理進行分配的科學(xué)；管理學(xué)家芮明杰認為管理學(xué)是研究資源如何有效整合，來滿足創(chuàng)造性活動的科學(xué)，兩者雖然都是研究資源的配置問題，但是在研究對象、內(nèi)容、視角、方法等方面都存在差異性。

一、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的差異性

（一）理論研究基礎(chǔ)的差異性

經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的理論研究基礎(chǔ)都是關(guān)于人的假設(shè)和資源的假設(shè)，但是基本假設(shè)存在差異，由于人性決定人的行為動機，因此無論是經(jīng)濟學(xué)還是管理學(xué)的理論研究基礎(chǔ)都放在了對人性的假設(shè)上?！敖?jīng)濟人”假設(shè)理論是西方經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)與核心概念，“經(jīng)濟人”概念也被廣泛運用，經(jīng)濟學(xué)中對“經(jīng)濟人”的理解與管理學(xué)對“經(jīng)濟人”的理解存在不同。經(jīng)濟學(xué)中的“經(jīng)濟人”是指人理性地追求自身利益最大化，對“經(jīng)濟人”的理解具有單一性；而管理學(xué)認為“經(jīng)濟人”不單單追求物質(zhì)利益，也追求精神利益、社會利益，管理學(xué)提出了除“經(jīng)濟人”以外的“社會人”、“自我實現(xiàn)人”、“復(fù)雜人”、“文化人”、“管理人”等概念，使人性假設(shè)具有多維性特點。對于資源稀缺是與否的假設(shè)，經(jīng)濟學(xué)提出了有限性假設(shè)，認為無論是自然資源還是社會資源都是有限的，不能完全滿足人類的需求，因此需要對資源進行合理配置，注意資源的節(jié)約；管理學(xué)提出了非有限性假設(shè)，認為可以利用的資源是無限的，能夠通過組織的管理進行擴充，實現(xiàn)資源管理的無限性，為了達到降低成本的目標，也需要對資源進行合理使用。

（二）研究重點的差異性

經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)都是一門獨立的科學(xué)，它們的研究重點和研究視角存在很大的區(qū)別。經(jīng)濟學(xué)是從經(jīng)濟視角出發(fā)，研究通過社會資源的利用與配置能夠?qū)崿F(xiàn)什么樣的經(jīng)濟利益，注重均衡，強調(diào)發(fā)展研究趨勢，經(jīng)濟學(xué)認為資源是有限的，強調(diào)稀缺資源的有效配置，為稀缺資源的合理使用提供了理論基礎(chǔ)，經(jīng)濟學(xué)的研究重點是對世界的解釋，解釋“是什么”的問題。管理學(xué)是以對人的管理為研究重點，應(yīng)用性比較強，是從組織激勵角度分析對組織資源的利用，注重不均衡，強調(diào)管理過程，研究重點是對世界的改造，解決“怎么辦”的問題，管理學(xué)中的行為科學(xué)理論、科學(xué)管理理論等理論都是根據(jù)組織提供的社會需要、經(jīng)濟刺激、價值體現(xiàn)等方面來配置組織資源的。

（三）研究方法的差異性

經(jīng)濟學(xué)研究的是社會經(jīng)濟的內(nèi)容，把社會經(jīng)濟分為諸多個體，對個體之間的關(guān)系進行探究，這種研究具有抽象性；管理學(xué)的研究方法具有整體性，它把組織看成是一個整體，再用系統(tǒng)論來分析構(gòu)成組織的各要素之間的關(guān)系，這種研究是具體的。經(jīng)濟學(xué)的研究方法是從一般到個別，從理論或者邏輯上的預(yù)期模式到對預(yù)期模式的觀察和檢驗，是演繹的；管理學(xué)是歸納性的，是對管理經(jīng)驗的總結(jié)與運用，從個別出發(fā)研究共性，管理學(xué)理論是為解釋管理活動存在的。經(jīng)濟學(xué)采用定量分析法，管理學(xué)不僅使用定量分析法，還加之定性分析；經(jīng)濟學(xué)多關(guān)注人為假設(shè)，管理學(xué)多關(guān)注現(xiàn)實事件。在對數(shù)據(jù)的利用上，經(jīng)濟學(xué)研究所使用的數(shù)據(jù)時從研究工作者或研究部門那里收集的不需要經(jīng)濟學(xué)家自己去收集；而管理學(xué)正好相反，管理學(xué)的研究數(shù)據(jù)都是管理學(xué)家們自己去尋找的。經(jīng)濟學(xué)對除經(jīng)濟資源外的其他資源采用定性化分析法，對經(jīng)濟資源的研究往往采用定量分析法；由于管理的行為比較復(fù)雜，數(shù)據(jù)信息也具有獨特性，不好采用統(tǒng)計分析的方法，因此管理學(xué)往往使用的是案例研究方法。

（四）研究對象的差異性

經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的研究對象存在根本的差異性，經(jīng)濟學(xué)的研究對象是市場，管理學(xué)的研究對象是現(xiàn)場，市場是進行產(chǎn)品交換的主要場所，而現(xiàn)場是進行產(chǎn)品創(chuàng)造的主要場所。經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容是對一般社會資源的利用，管理學(xué)研究的內(nèi)容是對特定的組織資源的使用；經(jīng)濟學(xué)研究的是社會資源的使用方法，強調(diào)對使用方法的科學(xué)性選擇，管理學(xué)的研究內(nèi)容主要是如何激勵和組織資源實現(xiàn)企業(yè)的使命；經(jīng)濟學(xué)研究側(cè)重的是普遍現(xiàn)象與一般規(guī)律，方向比較宏觀與共性，管理學(xué)研究側(cè)重的是實際的方法與特殊性，方向比較微觀與個性；經(jīng)濟學(xué)通過對人與企業(yè)的共性研究找出共性問題的解決辦法，管理學(xué)認為人與企業(yè)在具有共性的同時還具有明顯的個性，因此管理手段的選擇也要依據(jù)他們的個性來選擇。

二、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的結(jié)合性

（一）對人性的研究上

經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)都對人性進行了研究，研究的結(jié)果也不相同，但是對人的自利動機的研究也有一定的相同之處。經(jīng)濟學(xué)認為人都是自利的，自利心理決定了人的行為動機。人都是最大限度的追求自身利益最大化的，企業(yè)也是如此，經(jīng)濟學(xué)對人性的假設(shè)是對一些經(jīng)濟活動和社會機制進行解釋的理論基礎(chǔ)，正是因為人具有自利的動機，才會進行投資或者消費行為，決定人投資領(lǐng)域的也是自利動機，人們都會選擇投資風(fēng)險最小的，獲得利潤最大的，投資的數(shù)量也是基于利益最大化的考慮，消費也是在追求消費行為利益的最大化進行的，市場機制建立的基礎(chǔ)是微觀的經(jīng)濟主體行為機制，這也是市場機制占支配地位時間長的原因。雖然管理學(xué)在“經(jīng)濟人”的基礎(chǔ)上提出了“社會人”假設(shè)，認為人們也在追求社會利益與精神利益，但是這并沒有否定人具有自利的動機，并且社會利益與精神利益是人在對個性利益的追求中感知的，利益最大化的追求正是人社會經(jīng)濟活動得以正常進行的基礎(chǔ)，只要存在稀缺資源，人的自利動機就會一直存在，社會不會成為只追求利益不受到約束的社會，也不會成為在約束下沒有自利動機的社會，人最求自我利益是一種本能，不能否定人的這種本能，而是應(yīng)該加以約束和規(guī)范。管理學(xué)的研究內(nèi)容之一就是挖掘人的潛力，使之創(chuàng)造更多的價值，管理就是讓人在被管理下獲取成果，是否有成果受到管理方式的影響，管理活動中的約束、激勵機制也都是在自利動機下進行的，如果人沒有了自利動機，那么管理也無從進行。

（二）制度環(huán)境上

經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的制度環(huán)境是相同的，人類社會處于制度環(huán)境之中，制度環(huán)境對人類的行為具有規(guī)范作用，例如法制社會中人們就會利用法律武器來保護自己的權(quán)益，而不是以其人之道還治其人之身。無論是經(jīng)濟學(xué)還是管理學(xué)都是在市場經(jīng)濟環(huán)境中發(fā)展的，經(jīng)濟學(xué)充斥著個人主義，經(jīng)濟學(xué)研究以個人為主，以個人行為來分析組織行為，個體構(gòu)成總體，總體作用的發(fā)揮離不開個體的相互作用，人們的行為都是以追求個人利益為基礎(chǔ)的，企業(yè)的行為也是以追求自身利益為基礎(chǔ)的，對個人和企業(yè)這種微觀主體的經(jīng)濟行為應(yīng)該以規(guī)范和引導(dǎo)為主，而市場經(jīng)濟機制是資源優(yōu)化配置的基礎(chǔ)。管理資源是由市場來定價的，管理中各種資源的流動是在市場環(huán)境下進行的，企業(yè)進行生產(chǎn)經(jīng)營決策是根據(jù)市場環(huán)境的變化進行的，企業(yè)經(jīng)營行為和成果是接受市場檢驗的，因此管理學(xué)也是在市場經(jīng)濟的環(huán)境下發(fā)展的，也需要遵循市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)運用的基礎(chǔ)都是私有產(chǎn)權(quán)，私有產(chǎn)權(quán)是建立在承認自利動機的基礎(chǔ)之上的，有自利動機就會產(chǎn)生自利行為，成功合理的自利行為就會產(chǎn)生私有財產(chǎn)，也就會產(chǎn)生私有產(chǎn)權(quán)，私有產(chǎn)權(quán)保證經(jīng)濟的有效運行，如果私有產(chǎn)權(quán)受到市場經(jīng)濟制度的保護，那么私有財產(chǎn)者就會在社會環(huán)境中得以長遠發(fā)展。管理的實施基礎(chǔ)是既定產(chǎn)權(quán)，管理活動是為了實現(xiàn)既定產(chǎn)權(quán)，即使既定產(chǎn)權(quán)的權(quán)力不集中在所有者手中，但是收益權(quán)卻沒有變化。

（三）資源配置的研究上

經(jīng)濟學(xué)的運行方式是市場價格機制，管理學(xué)的運行方式是企業(yè)行政命令機制，市場與企業(yè)又是資源配置的兩種形式，這說明經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)都在研究資源配置問題。如果企業(yè)的交易成本要比市場配置資源的成本低，那么企業(yè)就會取代市場的地位，企業(yè)的行政命令機制就會比市場的價格機制更好；如果企業(yè)的交易成本比市場配置資源的成本高，那么市場的價格機制就會比企業(yè)的行政命令更有效，組織形式也會趨向市場，甚至回歸市場。在資源配置的大背景下，企業(yè)與市場的替代關(guān)系為經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)提供了競爭機制，從經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的分工也可以看出他們都在研究資源的配置。經(jīng)濟學(xué)研究的是經(jīng)濟的運行機制、發(fā)展動力、運行環(huán)境等等，是從社會的視角進行研究的；管理學(xué)研究的是企業(yè)的組織管理方式，如何通過組織管理來實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展目標，是從企業(yè)的角度來研究的，經(jīng)濟學(xué)對社會的研究為管理學(xué)對世界的改造提供了理論，管理學(xué)的實踐性也會為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供有利幫助。

三、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)結(jié)合的趨勢

在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的進程中，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的交叉點也越來越多，兩者的結(jié)合具有一定的必然性。經(jīng)濟學(xué)研究所使用的數(shù)據(jù)時從研究工作者或研究部門那里收集的，不需要經(jīng)濟學(xué)家自己去收集，這就使經(jīng)濟學(xué)研究具有重理論輕實踐的缺點，導(dǎo)致形式主義的出現(xiàn)；而管理學(xué)正好相反，管理學(xué)的研究數(shù)據(jù)都是管理學(xué)家門自己去尋找的，使得管理學(xué)重實踐輕理論，對管理問題的分析與解釋不到位，管理學(xué)需要經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)的理論知識作為研究基礎(chǔ)，來完善自己的理論體系。無論是經(jīng)濟學(xué)還是管理學(xué)，在漫長的發(fā)展過程中都在順應(yīng)社會發(fā)展的潮流不斷充實和完善自己，由于這兩種學(xué)科都在研究資源的配置問題，這就增加了兩個學(xué)科之間的聯(lián)系，在不斷的探索中，兩門學(xué)科的交叉點越來越多，在發(fā)展中不斷融合?，F(xiàn)在的經(jīng)濟研究很多都是以管理中存在的問題為研究的對象，在研究管理問題時也總借用經(jīng)濟學(xué)理論。經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的融合也促進了邊緣學(xué)科的出現(xiàn)。經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)普遍應(yīng)用于企業(yè)管理中，新制度經(jīng)濟學(xué)劃分為三大理論：產(chǎn)權(quán)理論、交易費用經(jīng)濟學(xué)理論與委托代理理論。產(chǎn)權(quán)理論是從產(chǎn)權(quán)外部性角度來研究在控制權(quán)與所有權(quán)分離的情況下控制權(quán)的分配與激勵問題，交易費用經(jīng)濟學(xué)理論研究的是市場與企業(yè)之間的關(guān)系，委托代理理論研究的是企業(yè)成員與組織結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這三種理論對企業(yè)的契約性、所有權(quán)等問題進行了研究，企業(yè)的管理理論可以借鑒這些理論的研究成果，企業(yè)的組織理論也可以借鑒企業(yè)管理理論的研究成果；而經(jīng)濟學(xué)邊際效用的分析也可以應(yīng)用到管理學(xué)的規(guī)范性研究中，企業(yè)的一體化發(fā)展與國際化經(jīng)營也可以用交易成本的經(jīng)濟學(xué)原理來分析，競爭戰(zhàn)略也可以用信息經(jīng)濟學(xué)理論來分析?？傊?，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)是在發(fā)展中不斷融合，在融合中不斷發(fā)展，與現(xiàn)代企業(yè)的實際更加貼近。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展與管理的科學(xué)化發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的交叉越來越大，特別是用于企業(yè)組織方面，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的融合為企業(yè)的發(fā)展管理作出了重大貢獻，管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間相互融合，共生發(fā)展，已經(jīng)成為一種新的發(fā)展趨勢。

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[2]武博，嚴旭，陳曉文.經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)區(qū)別和聯(lián)系的再思考[J].經(jīng)濟評論，2007，(5).

[3]陳通，趙成.多維視角中的交匯——論經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)[J]，西安電子科技大學(xué)學(xué)報，2005，(4).