鄧 莊

（衡陽師范學(xué)院 新聞與傳播系，湖南 衡陽 421002）

“全球性與本土性不是區(qū)位而是過程”，全球化和本土性使所有空間都混合在一起，形成既有分化又有融合的“全球本土性”［1］136。也就是說，本土化或地方化是相對于全球化而言，正是全球化帶來不同文化的碰撞和沖突才導(dǎo)致了本土和他土意識的產(chǎn)生。對全球化語境下傳媒地方化傳播的探討，應(yīng)該放在更廣闊的背景下探討文化變遷的歷史根由。一方面，在當(dāng)今全球化的背景下，地方性面臨著全球性的侵蝕與擠壓，反映在媒介形態(tài)的演變歷史上，它是一個不斷使空間從地點中脫出的過程，媒介在其呈現(xiàn)的全球景觀中削弱了地方的影響力，另一方面，文化地方主義開始盛行，對認(rèn)同需求的滿足使得媒介通過對地方景觀、地方文化、地方生活方式的再現(xiàn)和闡釋而突顯地方感。可以說，媒介在平衡地方性和全球性方面發(fā)揮著重要作用。

現(xiàn)代性的全球化擴(kuò)張與媒介的非本土化演變

全球化意味著“時空分延”，使“在場”和“缺場”糾纏在一起，讓遠(yuǎn)距離的社會事件與社會關(guān)系和地方性場景交織在一起。就是“世界范圍內(nèi)的社會關(guān)系的強(qiáng)化，這種關(guān)系以這樣一種方式將彼此相距遙遠(yuǎn)的地域連接起來，即此地所發(fā)生的事件可能是由許多英里以外的異地事件而引起，反之亦然”［2］56－57。全球化是現(xiàn)代性的必然結(jié)果，現(xiàn)代性內(nèi)在地經(jīng)歷著全球化的過程，伴隨著時空分延和脫域機(jī)制的發(fā)展，現(xiàn)代性和全球化對于地方性帶來極大壓力。而在現(xiàn)代性向全球蔓延的過程中，媒介扮演著重要角色。

英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯將“現(xiàn)代性”定義為“在后封建的歐洲所建立而在20世紀(jì)日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式”，包括“工業(yè)化世界”、“資本主義”和“監(jiān)控制度”三個緯度［3］16。吉登斯認(rèn)為，應(yīng)該“依據(jù)時空分延和地方性環(huán)境以及地方性活動的漫長的變遷之間不斷發(fā)展的關(guān)系，來把握現(xiàn)代性的全球性蔓延”［3］3。而大眾傳媒既是“現(xiàn)代性的抽離及全球化趨勢的表達(dá)，也是這種趨勢的工具”［4］18。

19世紀(jì)后期起，人們已經(jīng)認(rèn)識到了“時間—空間”、“時間—地點”概念的重要性，以及他們對于影響社會生活秩序和理解文化認(rèn)同的重要性。在吉登斯看來，現(xiàn)代性正是圍繞著時間、空間的演變而展開的，這樣的演變正是摧毀傳統(tǒng)的體制性推動力的核心。加拿大傳播學(xué)家英尼斯及麥克盧漢也強(qiáng)調(diào)指出主導(dǎo)的媒體類型和時空轉(zhuǎn)型之間的聯(lián)結(jié)，“媒體有助于改變時空關(guān)系的程度并不依從于它所攜帶的內(nèi)容或信息，而是依從于形式和可再生性”?？梢哉f，在現(xiàn)代性的全球化擴(kuò)散的過程中，大眾傳媒經(jīng)歷了一個蛻變的過程，它“不斷增強(qiáng)自身使空間從地點中脫出的能力”［4］17，具體實施并完成了時間和空間的分離，這也是一個新的信息傳播網(wǎng)的“非本土化進(jìn)程”。

吉登斯將時空分離視為現(xiàn)代性的最重要的動力。在前現(xiàn)代文化中，社會生活的空間緯度都是受“在場”支配的，即對于一個事件，空間和時間是同時在場的，社會互動和社會聯(lián)系集中在面對面的時空或更小的地域范圍，口語是信息存儲、交流與傳播的唯一方式。早期報紙在把空間從地點中分離出來發(fā)揮了重要的作用，語言通過印刷書寫媒介而進(jìn)一步得以傳播，從而開始超越面對面的時空結(jié)構(gòu)。電子媒介真正開始“廢棄了空間向度”，把空間從“地點”中分離出來，消息的傳遞不再受“地理束縛”，因此“地點”對于行動的束縛就被取消了，而此前，時間和空間是通過“地點”來聯(lián)結(jié)的［5］。比如電報的發(fā)明就使得早期的報紙將空間從地域觀念中脫離出來，此前報紙的內(nèi)容決定于新聞是否唾手可得。電報通過其特有性能把信息從社會地域概念中抽離出來，這意味著，媒介內(nèi)容不再主要由時間和空間的接近性來決定，從而允許報紙變得更加以事件為導(dǎo)向了。隨著電報以及之后的電話和其他電子媒介的引入，事件日益成為主宰新聞內(nèi)容的決定因素，而不是事件在其中發(fā)生的地點。這種由來已久的變化促使了當(dāng)代社會大量娛樂與新聞的日益全球化，更關(guān)鍵的是，這一過程中形成了文化的離散區(qū)域，在離散區(qū)域中，以品位、習(xí)俗與信仰維系的社群逐漸脫離了民族的背景［6］83。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，加速了全球化進(jìn)程。在全球化及其媒介的作用之下，地方性正在受到損害。此時的“全球化”，指的是時空被驟然壓縮，全球空間就是一個“電子空間”，一個“可以滲透疆界和邊界的空間”［7］155。而新的移動媒介對個人生活進(jìn)一步地侵入，使得空間不再是固定的區(qū)域，信息發(fā)送和接收隨時隨地，不再局限于特定的地理節(jié)點，“媒介對空間的再生產(chǎn)甚至宣告了空間最初得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)—地點和距離—的死亡”［8］。

在吉登斯看來，時空分離、脫域機(jī)制、知識的反思性運(yùn)用構(gòu)成了現(xiàn)代性的內(nèi)在推動力。特別是時間和空間的分離、脫域機(jī)制的發(fā)展使地域化對人的影響相對削弱，相反，處于遙遠(yuǎn)地方的事件卻使得人們產(chǎn)生一種親近感和即時性效應(yīng)［9］79。在這一過程中，大眾傳媒具體實施了遠(yuǎn)距離事件對于大眾日常意識的侵入，經(jīng)由傳媒報道的處于遙遠(yuǎn)地方的事件比真實地發(fā)生在身邊的事情顯得更真切、具體。而大眾傳媒也以它特有的方式，即通過遠(yuǎn)距離地潛入日常生活，雜亂拼貼地報道各個空間的新聞事件，重塑了現(xiàn)代人的時空觀念，即時間和空間不再需要通過場域連接在一起，它們首先在大眾傳媒中，進(jìn)而是在傳媒的接受者意識中，實現(xiàn)了分離［4］18。在吉登斯對現(xiàn)代性的論述中，大眾傳媒作為一個關(guān)鍵的因素被多次提及，他用總結(jié)性地表述解釋為，“現(xiàn)代性和其 ‘自身的’媒體密不可分”，“追溯高度現(xiàn)代性的起源，恰恰是大眾印刷媒介和電子通訊媒介日益融合和發(fā)展才是最重要的”［3］26。

地域的復(fù)興與地方文化的興起

作為網(wǎng)絡(luò)社會理論的奠基人，曼紐爾·卡斯特爾提出，建立在信息、電子和生物技術(shù)上的新技術(shù)范式的興起，改變了原有的社會模式，促生了一個全新的網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)，流動的空間將取代地域的空間，地域要由流動的信息、文化、資本等等來設(shè)定。在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)的地域概念失去了意義，我們不再需要擁擠于狹小的城市空間，一切社會活動都可以在地理上獲得延伸。

地方（place）是文化地理學(xué)的核心概念之一，是一種融主觀與客觀、特定空間與時間于一體的社會存在。地方感，是指一個地方的特殊性質(zhì)，也指人們對于這個地方的依戀與感受，體現(xiàn)的是人在情感上與地方之間的一種深切的連結(jié)，是一種經(jīng)過文化與社會特征改造的特殊的人地關(guān)系?？梢哉f，“地方被用來確定人們在空間中的位置，借助媒介手段培養(yǎng)出人們的地方感與空間秩序”［1］101。地方對于人們的意義并不僅限于經(jīng)驗和生存的范圍，而是超出地點的物質(zhì)含義，進(jìn)而提供一種歸屬和認(rèn)同的意識，并展現(xiàn)出廣義的社會關(guān)系。

現(xiàn)代性和全球化并不簡單地意味著地方的終結(jié)，地方的差異性和獨特性仍在。首先，全球化用時空壓縮的方法使地方之間更緊密聯(lián)系在一起，但地理距離仍舊存在；第二，全球化并非在一個無差別的空間中呈現(xiàn)出來，相反它之所以把各個地方聯(lián)系在一起，就是因為它們是不同的；第三，即使很多地方都受到相同的全球化力量的影響，它們的反應(yīng)和變化也是不同的；第四，即使在今天，日常生活的很多方面或大多數(shù)的社會關(guān)系并沒有全球化；第五，并不是世界上所有地方都同等程度地卷入全球化中。

實際上全球化的另一面就是本土化，并常常表現(xiàn)為“全球本土化”或“全球地方化”，“使全球壓力與需求逐步適應(yīng)本土條件的過程”，即我們從全球化中挑選自己喜歡的東西并改變它，使之嵌入和適應(yīng)本土條件與需要［10］56。卡斯特爾提出的網(wǎng)絡(luò)社會也是圍繞著全球與地方的對立組織起來的，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、媒體、制度化權(quán)威當(dāng)局的支配過程是組織在全球網(wǎng)絡(luò)之中，但是人們的日常工作、私人生活、文化認(rèn)同和政治參與在本質(zhì)上是地方的。莫利和羅賓斯同樣認(rèn)為，與新的信息傳播技術(shù)有關(guān)的“非本土化進(jìn)程”不應(yīng)該被看做絕對的趨勢，“地域和文化的特性永遠(yuǎn)不能消除，永遠(yuǎn)不能絕對超越。全球事實上也跟重新本土化的新動態(tài)相聯(lián)”［7］157。

當(dāng)本土意識產(chǎn)生后，文化認(rèn)同隨即產(chǎn)生，文化認(rèn)同成為傳媒文化本土化的直接動因。認(rèn)同既是人的一種社會屬性，又是人的一種基本需要。馬斯洛將歸屬感列入人類最主要的五種需要之一，文化認(rèn)同恰恰是人類這種歸感中最重要的一環(huán)。文化本土化的最終歸依落腳到三個不同尺度的基本層面，即文明形態(tài)意義上、民族心理意義上和地方區(qū)域意義上的文明模式［11］110。其中，地方區(qū)域尺度最小，如中國在悠久歷史長河中積淀形成各具特色的地方文化，如齊魯文化、中原文化、吳越文化、瀟湘文化、八桂文化等十幾個亞文化，各亞文化區(qū)又有著獨特的歷史文化、人文景觀、自然景觀、風(fēng)土人情。這些亞文化均屬于民族文化分支的地方區(qū)域文化。

在全球化背景下，包括地方經(jīng)濟(jì)、地方文化和地方認(rèn)同的地方主義在復(fù)興。在文化領(lǐng)域，利用地域意識，讓本土的和特有的事物重新生效、煥發(fā)活力的文化地方主義開始盛行，如中國當(dāng)前各地的傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)慶儀式、民俗文化（如讀經(jīng)運(yùn)動、祭孔大典、傳統(tǒng)節(jié)日）的復(fù)興，無不說明從地方到國家掀起的傳統(tǒng)和地方文化熱潮。這種文化地方主義，表明“人們對于生命史深深銘刻于地域邊界之內(nèi)，認(rèn)同和社會群體借地方記憶和遺產(chǎn)延續(xù)的興趣與日俱增”［7］158。

地域傳媒的崛起與新聞生產(chǎn)的地方化趨勢

回顧報紙的發(fā)展脈絡(luò)，報紙新聞報道經(jīng)歷了一個從地方到國際再到地方的軌跡。早期報紙上的新聞報道都是近期發(fā)生在身邊的事件，遠(yuǎn)方的新聞以一種吉登斯稱之為“地理束縛”的方式出現(xiàn)，距離越遠(yuǎn)時間越晚。隨著電報、電話和其他電子媒介的引入，來自遠(yuǎn)方的、國外的新聞不斷增加。二戰(zhàn)結(jié)束以后，國際報道又不再是讀者關(guān)注的焦點，報紙的報道越來越注重當(dāng)?shù)厥录腿宋铩Ｃ绹鴪蠹垍f(xié)會2004年發(fā)起的一項“如何吸引更多的人讀報”的大型調(diào)查顯示，最有可能激發(fā)讀者閱讀興趣的內(nèi)容首先是：以人為中心的本地新聞，包括社區(qū)性的公告、普通人的故事以及新聞如何影響普通人生活的解釋性報道，提供更多本地新聞是報紙必須努力的方向［12］。

報紙地方化是全球趨勢。1978年以來，美國的全國性報紙在不斷遞減，目前只有《華爾街日報》、《今日美國報》等少數(shù)幾家，其他各報均成為地方性報紙。法國發(fā)行量超過10萬份的全國性報紙有7種，地方性報紙有20份［13］32。地域傳媒的崛起同樣是20世紀(jì)90年代以來中國傳媒發(fā)展的一個重要現(xiàn)象，包括晚報的復(fù)興、都市報的興盛和城市電視臺的繁榮，媒介產(chǎn)品內(nèi)容也日益呈現(xiàn)出都市化特征。進(jìn)入21世紀(jì)，為接近更多受眾和照顧地區(qū)差異，中國報紙還開發(fā)了“地方版”和“社區(qū)報”兩種產(chǎn)品形態(tài)，以挖掘地方新聞。2002年以來，地方電視媒體紛紛創(chuàng)辦民生新聞節(jié)目，掀起“中國電視的第三次浪潮”。民生新聞的興盛，是地方電視充分利用所在地域的新聞資源，抓住新聞的貼近性和“軟”性做文章，使原本“上不了臺面”的日常生活進(jìn)入電視，讓原來說不上話的平頭百姓頻頻上鏡，這是對社會傳播領(lǐng)域新的需求空間的一次滿足。

作為全球化的媒介工具，網(wǎng)絡(luò)媒體開發(fā)出“超本地化”的新聞生產(chǎn)理念和生產(chǎn)方式，以實現(xiàn)社會關(guān)系在地方的重新聯(lián)結(jié)。雖然電子媒介是時空伸延和全球化的工具，距離在這里被瞬間消解，但空間障礙的消除不意味著“地方”意義喪失了。邏輯上，“地方”也因此可以在這些導(dǎo)致世界“外爆”的技術(shù)和過程的作用下得以重新組織。比如互聯(lián)網(wǎng)的時空重組效應(yīng)，從技術(shù)邏輯和社會實踐層面上都可以在地方的重新組織中發(fā)揮重大作用，這種效應(yīng)被稱之為“再地方化”效應(yīng)，即本地社會成員借助于信息傳播技術(shù)，在各個層面的社會行動上，無論是政治的、經(jīng)濟(jì)的還是文化和社會等方面，實現(xiàn)重新的社會組織和連接［5］136。這種在地方化效應(yīng)早已付諸實踐，如以城市和本地社區(qū)為主要對象的虛擬社區(qū)和論壇就發(fā)揮了這樣的作用，本地成員可以借助網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)對地方社會系統(tǒng)的方方面面進(jìn)行討論，并建立起線下聯(lián)系。另外，超本地化新聞?wù)蔀槊绹鴤髅疆a(chǎn)業(yè)的一個熱點，如《芝加哥論壇報》、《波士頓環(huán)球報》以及甘乃特報團(tuán)都建立超本地化網(wǎng)站，由公民高度參與信息的采集發(fā)布，聚焦于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)動態(tài)的詳盡信息，重新接觸到碎片化受眾。美國地方報紙《諾克斯維爾新聞前哨》的網(wǎng)站，就以當(dāng)?shù)貍€人博客為內(nèi)容源，相關(guān)內(nèi)容都是博主們撰寫的本地新聞及衣食住行，這些微內(nèi)容構(gòu)成了一個遠(yuǎn)超過該報所報道信息的全面生動的“地方拼圖”。在國內(nèi)也涌現(xiàn)了一批如騰迅·大楚網(wǎng)、大眾點評網(wǎng)這樣的互聯(lián)網(wǎng)與本地生活相結(jié)合的“再地方化”網(wǎng)站，媒介地方化發(fā)展呈現(xiàn)不斷接近、細(xì)分和深入的趨勢。

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