劉慶鑫

（哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)與歷史學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150025）

先秦時(shí)期，“文學(xué)”一語(yǔ)已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，文學(xué)的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，與今天所言的文學(xué)不同，西漢時(shí)期，“文學(xué)”一語(yǔ)使用較為頻繁，語(yǔ)意更為復(fù)雜。簡(jiǎn)而言之，先秦時(shí)期的“文學(xué)”一般是指“文獻(xiàn)典籍”。西漢時(shí)期，“文學(xué)”是官職名稱的一種，漢武帝以后，“文學(xué)”一般用來(lái)指代儒生或者儒學(xué)，同時(shí)也是察舉的科目。分析西漢時(shí)期“文學(xué)”的語(yǔ)意演變，是進(jìn)一步研究漢代儒家文化和察舉制度的基礎(chǔ)。

一、作為典籍文獻(xiàn)代稱的“文學(xué)”

在西漢時(shí)期，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)是指流傳下來(lái)的古代典籍文獻(xiàn)，這種所指更多的局限于漢初至漢武帝時(shí)期。

關(guān)于古代典籍文獻(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”楊伯峻先生在《論語(yǔ)譯注》中認(rèn)為文學(xué)是指孔子所傳的《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》等古代典籍文獻(xiàn)。西漢后期的大儒許商，也將其四名最得意的弟子分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科，“號(hào)其門人沛唐林子高為德行，平陵吳章偉君為言語(yǔ)，重泉王吉少音為政事，齊炔欽幼卿為文學(xué)?！盵1]（《漢書(shū)·儒林傳》）這里將提及的“文學(xué)”與德行、言語(yǔ)、政事分開(kāi)，但是所列諸人都是儒學(xué)一門，所以文學(xué)應(yīng)當(dāng)是指典籍文獻(xiàn)而言的，也就是說(shuō)子游、子夏以及西漢時(shí)期的炔欽對(duì)典籍文獻(xiàn)或者思想的傳承作出了極大的貢獻(xiàn)。子游、子夏在孔子思想的傳播和儒學(xué)典籍的傳承上作出了極大的貢獻(xiàn)。孔子稱贊子游：“吾門有偃，吾道其南?！弊酉膭t繼承并發(fā)展了孔子所傳的古籍文獻(xiàn)，正所謂“《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，定自孔子；發(fā)明章句，始自子夏?！盵2]（《后漢書(shū)·徐防傳》）關(guān)于炔欽，因?yàn)槭妨现杏涊d甚少，所以無(wú)法考證其在文學(xué)上的貢獻(xiàn)。

在史籍中，許多人物也被描述為不好文學(xué)或者無(wú)文學(xué)?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》載：“高祖不修文學(xué)，而性明達(dá)。”周勃、灌夫“不好文學(xué)”，石奮“無(wú)文學(xué)，恭謹(jǐn)”。《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》載：“晁錯(cuò)者，潁川人也。學(xué)申商刑名于軹張恢先所，與洛陽(yáng)宋孟及劉禮同師。以文學(xué)為太常掌故。”晁錯(cuò)在做太常掌故之前，專治刑名之術(shù)，所以這里的文學(xué)所指是古籍文獻(xiàn)中的申商刑名之學(xué)。這就說(shuō)明，文學(xué)作為古代典籍的代稱時(shí)涵蓋了所有的古代典籍，而文學(xué)更多的作為儒學(xué)或儒生的代稱則是在漢武帝之后。

二、作為儒生或儒學(xué)代稱的“文學(xué)”

漢初以來(lái)，黃老之學(xué)居于統(tǒng)治地位。至漢武帝時(shí)期，儒學(xué)逐漸興起，儒生的地位也逐步提高。漢武帝在中央設(shè)立五經(jīng)博士，在地方郡國(guó)立學(xué)校之官，又建立了博士弟子員等制度。儒學(xué)從百家中的一家一躍成為國(guó)學(xué)，加之不斷拓寬的仕進(jìn)之途，使天下學(xué)士紛紛倒向儒學(xué)，正所謂“天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣?！盵3]（《史記·儒林列傳》）自漢武帝以后，儒學(xué)的傳播日益廣泛。所以“文學(xué)”一語(yǔ)從漢武帝時(shí)期開(kāi)始逐漸成為了儒生和儒學(xué)的代名詞。

用文學(xué)指代儒學(xué)或者儒生，在《史記》和《漢書(shū)》中有許多這樣的例子。

以《史記》為例，“叔孫通者，薛人也。秦時(shí)以文學(xué)征，待詔博士?！盵3]（《史記·劉敬叔孫通列傳》）“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿?！盵3]（《史記·封禪書(shū)》）這里所說(shuō)的文學(xué)都是指儒學(xué)而言的。司馬遷生活在漢武帝時(shí)期，其時(shí)儒學(xué)已經(jīng)漸趨興盛，《儒林列傳》成為《史記》中唯一一個(gè)以學(xué)派成書(shū)的列傳即可說(shuō)明儒學(xué)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)在學(xué)術(shù)上占據(jù)了主導(dǎo)地位。

以《漢書(shū)》為例，“賢良茂陵唐生、文學(xué)魯國(guó)萬(wàn)生之徒六十有余人咸聚闕庭。”[1]（《漢書(shū)·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》）這里所說(shuō)的文學(xué)就是指代儒生的。劉歆在《移讓太常博士書(shū)》中說(shuō)：“今圣上德通神明，繼統(tǒng)揚(yáng)業(yè)，亦憫文學(xué)錯(cuò)亂?！盵1]（《漢書(shū)·楚元王傳》）這里所說(shuō)的文學(xué)則是指代儒生和儒學(xué)的。

在《史記》和《漢書(shū)》中所提及的文學(xué)，在漢武帝以后的記載中，除官職名稱和察舉名目外，多數(shù)用于指代儒學(xué)或儒生。

三、作為官職的代稱的“文學(xué)”

西漢時(shí)期，文學(xué)也是官職的一種，也稱為文學(xué)卒史。在中央是公卿的屬官，在郡國(guó)則既是太守的屬官，又有專門的文學(xué)官，即郡文學(xué)。

文學(xué)作為中央公卿的屬官，秩百石，人數(shù)并不多，負(fù)責(zé)就所屬官府相關(guān)的古籍文獻(xiàn)提供咨詢。《漢官六種·漢官》中記載，衛(wèi)尉有文學(xué)屬官3人，太仆8人，大鴻臚6人，大行5人，廷尉16人，大司農(nóng)20人，執(zhí)金吾3人。倪寬“以射策為掌故，功次，補(bǔ)廷尉文學(xué)卒史”，平當(dāng)“功次補(bǔ)大鴻臚文學(xué)”。

在地方郡國(guó)。文學(xué)太守的屬官。漢武帝時(shí)，有文學(xué)卒史王先生曾隨北海太守詣行在所。鄭崇，少為郡文學(xué)史。郡文學(xué)則是在漢武帝在天下郡國(guó)設(shè)立學(xué)校官之后才出現(xiàn)的，郡文學(xué)主要負(fù)責(zé)地方的教育工作和風(fēng)俗禮儀。在《漢書(shū)》中有很多這樣的記載，如：雋不疑，治《春秋》為郡文學(xué)；韓延壽，少為郡文學(xué)；蓋寬饒，明經(jīng)為郡文學(xué)。從《漢書(shū)》中的記載我們可以看出，郡文學(xué)是在漢武帝元朔五年（公元前124年）之前設(shè)立的官職，而郡文學(xué)的選拔是以是否精通經(jīng)術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的。

四、作為漢代察舉科目名稱的“文學(xué)”

關(guān)于察舉中的文學(xué)。白壽彝先生認(rèn)為文學(xué)即指經(jīng)學(xué)，始舉于文帝，因與賢良相近，故文帝十五年（公元前165年）的詔舉賢良，在《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》中就連稱賢良文學(xué)；文學(xué)的察舉和賢良的察舉是兩回事，察舉文學(xué)始自漢昭帝始元五年（公元前82年），《漢書(shū)·昭帝紀(jì)》：“其令三輔、太常舉賢良各二人，郡國(guó)文學(xué)高第各一人?！边@里賢良與文學(xué)區(qū)分很明顯。[4]也有學(xué)者認(rèn)為文學(xué)察舉始于漢武帝元光五年（公元前130年）終于漢宣帝元康元年（公元前65年），其依據(jù)是在這段時(shí)間內(nèi)文學(xué)察舉有著郡舉的特征，在元康元年（公元前65年）后由于兩千石與郡國(guó)均可舉文學(xué)，所以文學(xué)一科歸入了賢良方正一科。[5]

漢武帝時(shí)文學(xué)屬于賢良的范疇。建元元年（公元前140年），詔丞相、御史、列侯、中兩千石、兩千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。[1]（《漢書(shū)·武帝紀(jì)》）在《漢書(shū)·東方朔傳》中記載為“征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士”，“征賢良文學(xué)士”?！妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》：“當(dāng)是之時(shí)，招尊方正賢良文學(xué)之士，或至公卿大夫?！?/p>

漢昭帝始元五年（公元前82年），令三輔、太常舉賢良各二人，郡國(guó)文學(xué)高第各一人。[1]（《漢書(shū)·昭帝紀(jì)》）這是第一個(gè)有明確記載察舉文學(xué)的詔令。正因如此，白壽彝先生認(rèn)為這是察舉文學(xué)的開(kāi)始，這道詔令也明確了賢良和文學(xué)的區(qū)分。但是對(duì)于這道詔令，在《漢書(shū)·魏相傳》和《漢書(shū)·韓延壽傳》的記載卻證明了賢良與文學(xué)并無(wú)區(qū)分：

魏相字弱翁，濟(jì)陰定陶人也，徙平陵。少學(xué)《易》，為郡卒史，舉賢良，以對(duì)策高第，為茂陵令。

是時(shí)，昭帝富于春秋，大將軍霍光持政，征郡國(guó)賢良、文學(xué)，問(wèn)以得失。時(shí)魏相以文學(xué)對(duì)策，以為“賞罰所以勸善禁惡，政之本也。日者燕王為無(wú)道，韓義出身強(qiáng)諫，為王所殺。義無(wú)比干之親而蹈比干之節(jié)，宜顯賞其子，以示天下，明為人臣之義?！?/p>

漢昭帝時(shí)詔舉賢良只見(jiàn)于始元五年，魏相應(yīng)當(dāng)是參加此年對(duì)策的賢良，然而又稱“以文學(xué)對(duì)策”，且并無(wú)魏相曾為文學(xué)官的記載，可見(jiàn)此時(shí)的文學(xué)與賢良同意，而非文學(xué)察舉。

漢宣帝本始元年（公元前73年）專門就文學(xué)高第進(jìn)行詔舉，又于元康元年（公元前65年）再次詔舉文學(xué)。

夏四月庚午，地震。詔內(nèi)郡國(guó)舉文學(xué)高第各一人。

秋八月，詔曰：“朕不明六藝，郁于大道，是以陰陽(yáng)風(fēng)雨未時(shí)。其博舉吏民，厥身修正，通文學(xué)，明于先王之術(shù)，宣究其意者，各二人，中二千石各一人?！盵1]（《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》）在《漢書(shū)》中詔舉文學(xué)的詔令只有3條，以察舉文學(xué)為官有記載的只有路溫舒一人，時(shí)間約在元康元年。文學(xué)察舉從賢良察舉中脫離出來(lái)獨(dú)立作為察舉中的一科始于漢宣帝本始元年，也僅存在于漢宣帝時(shí)期。

綜上所述，我們認(rèn)為“文學(xué)”一詞在西漢時(shí)期的語(yǔ)意是豐富的。在漢武帝之前，文學(xué)一詞的含義仍然是指古代典籍而言的；在漢武帝將儒學(xué)置于國(guó)學(xué)地位，儒學(xué)逐漸居于統(tǒng)治地位之后，“文學(xué)”一詞成為了儒學(xué)和儒生的代稱。同時(shí)，“文學(xué)”又是中央公卿、地方太守屬官和郡國(guó)負(fù)責(zé)教化禮儀官員的名稱。最后，“文學(xué)”作為察舉的一科在漢宣帝時(shí)期也短暫地存在過(guò)。

[1]班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1962：3604-3605，2903，1970，155-156，223，255.

[2]范曄.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，2011：2183.

[3]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982：3118，2720，1384.

[4]白壽彝.中國(guó)通史（四）[M].上海：上海人民出版社，1995：340.

[5]陳蔚松.西漢文學(xué)察舉考實(shí)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1991（3）：89-90.