闞華

(中國(guó)科學(xué)院 研究生院 外語(yǔ)系,北京 100049)

一、前言

本文收集整理了1980年以來(lái)至今關(guān)于時(shí)間概念的表征方面的論文及專著，以時(shí)間領(lǐng)域?yàn)槔?，探索抽象領(lǐng)域（如愛(ài)情，正義，思想等）的心理現(xiàn)實(shí)表征情況。圍繞“時(shí)間表征的空間隱喻的產(chǎn)生機(jī)制”、“時(shí)間表征的空間隱喻形式”、“時(shí)間表征的空間隱喻的影響因素”、“時(shí)間表征的空間隱喻的擴(kuò)展”、“反對(duì)的聲音:空間無(wú)法完全表征時(shí)間”五個(gè)方面展開(kāi)。這一問(wèn)題的研究、探討及發(fā)展趨向說(shuō)明了隱喻是人類獨(dú)有的認(rèn)知能力，人們對(duì)抽象領(lǐng)域的表征形式認(rèn)識(shí)逐步深入，并將人類的這一認(rèn)知能力與文化等非語(yǔ)言因素相聯(lián)系，探討語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素對(duì)時(shí)間表征的影響。由此出發(fā)，進(jìn)一步提出在更廣的范圍內(nèi)，通過(guò)隱喻這種方式，人類得以通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)理解人類無(wú)法觸及的領(lǐng)域。然而，在由空間隱喻來(lái)表征時(shí)間概念這一問(wèn)題的諸多方面，學(xué)者們并未達(dá)成一致的意見(jiàn)。如：為什么時(shí)間和空間之間會(huì)形成隱喻關(guān)系？時(shí)間的空間隱喻形式到底有哪些類型？語(yǔ)言、文化因素會(huì)影響人類認(rèn)識(shí)世界的方式嗎？人類對(duì)抽象域的表征都是通過(guò)具體的身體經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的嗎？空間可以完全表征時(shí)間嗎？

二、時(shí)間表征的空間隱喻的產(chǎn)生機(jī)制

Lakoff and Johnson(1980)提出人的概念系統(tǒng)建立在人類最基本的身體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。這些最基本的經(jīng)驗(yàn)包括基本的空間概念 （上下）、本體概念（實(shí)體容器）、人類基本的經(jīng)驗(yàn)和行為（吃，運(yùn)動(dòng)）等。而諸如像時(shí)間、愛(ài)情、正義、思想等抽象概念的表征則是通過(guò)隱喻實(shí)現(xiàn)的。如下圖所示：

這一觀點(diǎn)被稱為隱喻構(gòu)念觀（Metaphorical Structuring View），又稱隱喻映射觀，是在空間－時(shí)間隱喻如何產(chǎn)生這一問(wèn)題上的主流的觀點(diǎn)。認(rèn)為由空間隱喻所引發(fā)的空間圖式可以影響到人們對(duì)事件發(fā)生順序組織或認(rèn)知。然而在這一觀點(diǎn)上存在著弱勢(shì)觀和強(qiáng)勢(shì)觀之爭(zhēng)，Lera Boroditsky（2000）通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明空間隱喻對(duì)時(shí)間域具有表征作用,由于頻繁使用，這一映射就存儲(chǔ)在目標(biāo)域（時(shí)間域）中，時(shí)間域建立起了獨(dú)立的表征，空間圖式不再起作用，避免處理同樣映射導(dǎo)致的浪費(fèi)，即支持結(jié)構(gòu)映射觀的弱勢(shì)觀（強(qiáng)勢(shì)觀：空間圖式總是必須的）。然而，有學(xué)者并不同意這一觀點(diǎn)。Murphy(1996，1997)提出結(jié)構(gòu)相似觀 （Structural Similarity View）。認(rèn)為愛(ài)情、旅行、疾病、發(fā)瘋、憤怒等等都是具有獨(dú)立表征的，他們都擁有各自獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。把愛(ài)情比作旅行，或把憤怒比作瘋狂是因?yàn)樗麄兏髯缘母拍钣蚓哂薪Y(jié)構(gòu)上的相似性。愛(ài)情的一些方面與旅行有明顯的相似性，雖然并不是每個(gè)方面都相似，但是那些相似的部分已經(jīng)足夠在彼此之間建立聯(lián)系。由此，由于空間和時(shí)間領(lǐng)域內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的相似性，這兩個(gè)概念領(lǐng)域得以建立聯(lián)系，而不是一個(gè)被另一個(gè)所建構(gòu)。Gentner（1983，1997）提出的結(jié)構(gòu)映射作用觀(Structure-mapping View)則是以兩個(gè)領(lǐng)域的共同點(diǎn)為基礎(chǔ)，認(rèn)為隱喻首先是要發(fā)現(xiàn)已有的共同結(jié)構(gòu)。一旦時(shí)間、空間領(lǐng)域內(nèi)的表征結(jié)構(gòu)相聯(lián)合，對(duì)基礎(chǔ)系統(tǒng)（空間）的進(jìn)一步推論就可以映射到目標(biāo)領(lǐng)域 （時(shí)間）中去。國(guó)內(nèi)學(xué)者陳燕和黃希庭（2006）對(duì)此三種時(shí)間-空間隱喻的產(chǎn)生機(jī)制做過(guò)詳細(xì)評(píng)述。

三、時(shí)間表征的空間隱喻形式

占主導(dǎo)地位的兩種時(shí)間表征的空間隱喻形式為：“自我移動(dòng)”(ego-moving)和“時(shí)間移動(dòng)”(timemoving)(Clark,1973;Lakoff&Johnson,1980)。 “自我移動(dòng)”是指“自我”沿著時(shí)間軸從現(xiàn)在走向未來(lái)。例如,我們馬上要到圣誕節(jié)了。“時(shí)間移動(dòng)”是指將時(shí)間看作一條河流或傳送帶從未來(lái)流向過(guò)去。例如,圣誕節(jié)馬上就要到了。

（Lera Boroditsky，2000）

Gentner,Imai and Boroditsky(1999)McGlone and Harding（1998）通過(guò)實(shí)證性研究駁斥了懷疑論，證明兩種空間隱喻的存在不僅是語(yǔ)言上的區(qū)別，而且具有心理現(xiàn)實(shí)性。國(guó)內(nèi)學(xué)者陳燕和黃希庭（2006）在同一篇文章中，曾對(duì)Boroditsky等人的實(shí)驗(yàn)研究做過(guò)詳細(xì)的論述，在此不再贅述。此外，有研究者在語(yǔ)料分析的基礎(chǔ)上提出了以其他時(shí)間表征的空間隱喻形式,并對(duì)原有理論進(jìn)行了完善和發(fā)展。Núnez,Motz,&Teuscher（2006）根據(jù)時(shí)間參照點(diǎn)和觀察者參照點(diǎn)的不同，將時(shí)間的空間隱喻劃分為“自我參照點(diǎn)”（ego-reference-point metaphor）和“時(shí)間參照點(diǎn)” (time-reference-point mataphor)理論。 Bender,Bennardo,&Beller（2005）在借鑒空間三大參照系基礎(chǔ)上提出時(shí)間參照系理論。國(guó)內(nèi)學(xué)楊曉紅和張志杰（2010）對(duì)以上提到的這三種空間隱喻形式方面的最新研究成果和相關(guān)實(shí)證研究進(jìn)行過(guò)詳細(xì)論述。

四、時(shí)間表征的空間隱喻的影響因素

在時(shí)間-空間隱喻映射觀的基礎(chǔ)上，學(xué)者（Lera Boroditsky，2001，2011；LeraBoroditsky,OrlyFuhrman,Kelly McCormick，2011）進(jìn)一步探討了不同語(yǔ)言、不同文化對(duì)由空間隱喻而來(lái)的時(shí)間表征的影響。他們比較了英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言和文化對(duì)時(shí)間表征的空間隱喻的影響。語(yǔ)料顯示，英語(yǔ)本族語(yǔ)者（母語(yǔ)為英語(yǔ)，下同）以“前后”這樣的水平時(shí)間隱喻為主，而漢語(yǔ)本族語(yǔ)者（母語(yǔ)為漢語(yǔ)，下同）通常使用 “上下”這樣的垂直隱喻來(lái)表達(dá)時(shí)間。發(fā)生在前的事件被稱為“上”，發(fā)生在后的被稱為“下”。如：上個(gè)月、上個(gè)禮拜、下年、下學(xué)期等等。

英語(yǔ)中與 “上下”最接近的表達(dá)有“l(fā)ast”“next”或 “earlier”“l(fā)ater”，但遠(yuǎn)沒(méi)有漢語(yǔ)中那樣頻繁和系統(tǒng)（Lera Boroditsky，2001）。 Lera Boroditsky（2001）根據(jù)3項(xiàng)實(shí)驗(yàn)證明：語(yǔ)言對(duì)抽象概念表征具有強(qiáng)大作用；母語(yǔ)在塑造習(xí)慣性思維方面發(fā)揮著重要作用。因此進(jìn)一步得出：語(yǔ)言會(huì)影響人的思考方式，但并不像沃爾夫強(qiáng)勢(shì)版本說(shuō)的那樣認(rèn)為語(yǔ)言對(duì)人的思維有絕對(duì)的決定作用。

臺(tái)灣學(xué)者Jenn-Yeu Chen（2007）作為漢語(yǔ)本族語(yǔ)者通過(guò)實(shí)際的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)本族語(yǔ)者使用水平隱喻來(lái)表征時(shí)間多于使用垂直隱喻來(lái)表征時(shí)間，駁斥了Lera Boroditsky認(rèn)為漢語(yǔ)習(xí)慣使用垂直隱喻而非水平隱喻的直覺(jué)印象，并因?yàn)闊o(wú)法復(fù)制Lera Boroditsky的實(shí)驗(yàn)結(jié)果而駁斥了Lera Boroditsky的觀點(diǎn)。從而認(rèn)為在以空間隱喻表征的時(shí)間范圍內(nèi)，漢語(yǔ)與英語(yǔ)本族語(yǔ)者并不存在時(shí)間概念化的差異。Lera Boroditsky,Orly Fuhrman,Kelly McCormick（2011）對(duì)這一研究結(jié)果做出了回應(yīng)，認(rèn)為漢語(yǔ)垂直隱喻雖不比水平隱喻多，但是在跨語(yǔ)言對(duì)比的研究中，漢語(yǔ)的垂直隱喻卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于英語(yǔ)的垂直隱喻（英語(yǔ)的垂直隱喻盡管存在，但情況非常少，且存在于具體的領(lǐng)域，如親屬關(guān)系）。通過(guò)進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)，支持了原有的結(jié)論，即：漢語(yǔ)本族語(yǔ)者比英語(yǔ)本族語(yǔ)者更多地利用垂直軸來(lái)表征時(shí)間。研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)本族語(yǔ)者和英語(yǔ)本族語(yǔ)者都利用左右橫向軸組織時(shí)間——先發(fā)生的事件在左。但是，漢語(yǔ)本族語(yǔ)者明顯地使用垂直隱喻表征時(shí)間，而英語(yǔ)本族語(yǔ)卻沒(méi)有這樣的現(xiàn)象存在。處于不同文化中的群體之間的差異證明了文化之間的差異對(duì)非語(yǔ)言任務(wù)——時(shí)間推理的隱性作用。同時(shí)說(shuō)明了操不同語(yǔ)言的人會(huì)激活各自文化特有的空間表征來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間的推理。

五、時(shí)間-空間隱喻的擴(kuò)展

時(shí)間表征的空間隱喻的存在以及時(shí)間與空間之間的非對(duì)稱關(guān)系，證明了語(yǔ)言層面上的時(shí)間-空間的隱喻關(guān)系的存在。由此出發(fā)，Daniel Casasanto,Lera Boroditsky（2008）通過(guò) 6個(gè)心理實(shí)驗(yàn)證明：即使不使用語(yǔ)言，人們對(duì)時(shí)間持續(xù)性觀念的判斷也都借助于空間信息。在語(yǔ)言的刺激和反應(yīng)之外，時(shí)間與空間的非對(duì)稱性關(guān)系依然存在。由此，時(shí)間和空間的隱喻關(guān)系得以擴(kuò)展到人類更廣的范疇——距離對(duì)持續(xù)概念——的表征上去。結(jié)果表明，“人類接觸不到的事物的心理表征，部分的、或許是通過(guò)人類最基本的身體經(jīng)驗(yàn)(運(yùn)動(dòng)、理解)實(shí)現(xiàn)的”。從作者的措辭上，可以發(fā)現(xiàn)在人類更廣的范疇領(lǐng)域里，這一研究并不足以說(shuō)明任何的抽象域的心理表征都是通過(guò)具體的、身體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的隱喻實(shí)現(xiàn)的。這將成為今后繼續(xù)研究的方向之一。

六、反對(duì)的聲音:空間無(wú)法完全表征時(shí)間

在時(shí)間由空間隱喻表征被一再重復(fù)和強(qiáng)調(diào)的形勢(shì)下，Antony Galton（2011）發(fā)出了另類的聲音。根據(jù)Murphy(1996)提出的結(jié)構(gòu)相似觀，通過(guò)論證得出時(shí)間與空間本質(zhì)屬性是不一致的，空間與時(shí)間之間這種不相對(duì)等的情況將會(huì)阻止空間隱喻對(duì)時(shí)間的表征。文中，作者列舉了時(shí)間的主要屬性，包括：延展性、線性、方向性和瞬時(shí)性(extension,linearity,direction,and transience)。在時(shí)間與空間的屬性對(duì)比中，只有延展性是空間完全具備的屬性。線性和方向性只是空間的一部分，而空間的瞬時(shí)性只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)使得空間與時(shí)間發(fā)生關(guān)聯(lián)才能獲得，如，相對(duì)于飛逝而過(guò)的火車，火車所經(jīng)過(guò)的區(qū)域具有了瞬時(shí)性。單純的空間隱喻無(wú)法表征時(shí)間的瞬時(shí)性，所有表征時(shí)間瞬時(shí)性的隱喻只能從變化中獲取。而這就無(wú)疑陷入了循環(huán)論證的圈子里。這可以通過(guò)以下運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和運(yùn)動(dòng)的觀察者的隱喻中得以證明：

運(yùn)動(dòng)的時(shí)間（MOVING TIME）：

The passage of time

It came to pass

It’s been a long time coming

Water under the bridge

Time’s ever-rolling stream

Time flies

The following day

運(yùn)動(dòng)的觀察者(MOVING EGO):

We’re approaching the end of the year

We’ve come a long way since the Middle Ages

We’ve put those troubles behind us

（Antony Galton，2011）

文中，作者表明：“時(shí)間的瞬時(shí)性是無(wú)法用單純的空間隱喻來(lái)表征的。這一特性決定了時(shí)間是人類的一種基本的和不可分的經(jīng)驗(yàn)特征，無(wú)法用任何其他的形式加以表征?！?/p>

七、簡(jiǎn)評(píng)

時(shí)間隱喻是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，對(duì)它的研究有助于了解人類對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，從而了解人類對(duì)抽象領(lǐng)域的大腦認(rèn)知機(jī)制。對(duì)時(shí)間-空間隱喻的研究有逐漸擴(kuò)展的趨勢(shì)，從語(yǔ)言層面擴(kuò)展到非語(yǔ)言層面，由時(shí)間-空間層面擴(kuò)展到距離-持續(xù)概念層面，進(jìn)而到所有的具體-抽象概念層面。作為人類的一種認(rèn)知機(jī)制有其普遍性的一面，更有其特殊性的一面，因此對(duì)時(shí)間-空間隱喻跨文化對(duì)比研究興起。時(shí)間可否由空間隱喻來(lái)表征這一根本問(wèn)題在研究深入進(jìn)行的同時(shí)又浮出水面，成為一個(gè)值得思考的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的研究有待于今后在理論和實(shí)證研究雙方面的進(jìn)一步探討。

[1]Lakoff,G.,&Johnson,M.Metaphors we live by[M].Chicago,IL:University of Chicago Press,1980

[2]Boroditsky Lera.Metaphoric structuring:understanding time through spatial metaphors[J].Cognition 75,2000,(1):1-28

[3]Murphy Gregory L.On metaphoric representation[J].Cognition 60,1996,(2):173-204

[4]Murphy,G.L.Reasons to doubt the present evidence for metaphoric representation [J].Cognition,1997,62(1)

[5]Dedre Gentner and Arthur B.Markman.Structure Mapping in Analogy and Similarity[J].American Psychologist,1997,(1):45-56

[6]GentnerD.Structure-mapping:A theoretical framework for analogy[J].Cognitive Science,1983,7:155-170

[7]Clark,H.H.Space,time,semantics,and the child.In T.E.Moore,Cognitive developmentand the acquisition of language[M].New York:Academic Press,1973

[8]Rafael E.Nunez,Benjamin A.Motz&Ursina Teuscher.Time AfterTime:The Psychological Reality of the Eg-and Time-Reference-Point Distinction in Metaphorical Construals of Time[J].Metaphor and Symbol,21:3,133-146

[9]Bender,A.,Bennardo,G.,&Beller,S.Spatial frames of reference for temporal relations:A conceptualanalysis n English,German,and Tongan.In B.G.Bara,L.Barsalou,M.Bucciarelli(Eds.)[J].Proceedingsofthe Twenty-Seventh AnnualConference ofthe Cognitive Science Society,Mahwah,NJ:Lawrence Erlbaum，2005:220-225

[10]Boroditsky Lera.Does Language Shape Thought?:Mandarin and English Speakers'Conceptions of Time,Cognitive Psychology'2001,43(1):1-22

[11]Chen Jenn-Yeu.Do Chinese and English speakers think about time differently?Failure of replicating Boroditsky[J].Cognition 104,2007,(2):427-436

[12]Boroditsky,L.Do English and Mandarin speakers think differently about time?In B.C.Love,K.McRae,&V.M.Sloutsky (Eds.)[J].Proceedings of the 30th annual conference of the cognitive science society,Austin,TX:Cognitive Science Society2008:64-70

[13]Daniel Casasanto and Lera Boroditsky.Time in the mind:Using space to think about time”,Cognition 106,2008,(2):579-593

[14]Lera Boroditsky,Orly Fuhrman,and Kelly McCormick.Do English and Mandarin speakers think about time differently?,Cognition 118,2011,(1):123-129

[15]Boroditsky Lera.Chapter20-How Languages Construct Time[J].in Space,Time and Number in the Brain,San Diego:Academic Press,2011:333-341,http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9780123859488000207

[16]Jean-Christophe Sarrazin et al..Dynamics of Balancing Space and Time in Memory:Tau and Kappa Effects Revisited [J].Journal of Experimental Psychology:Human Perception and Performance 30,2004,(3):411-430

[17]楊曉紅，張志杰.時(shí)間隱喻中的空間參照框架[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2010，(18):1-9

[18]張建理,駱蓉.漢英空間-時(shí)間隱喻的深層對(duì)比研究[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2007，(2):69-73

[19]劉麗虹,張積家.空間-時(shí)間隱喻的心理機(jī)制研究[J].心理學(xué)探新,2009，(3):32-36

[20]陳燕,黃希庭.時(shí)間隱喻研究述評(píng)[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2006,14（4）：604-609

[21]楊曉紅.空間時(shí)間概念隱喻的心理現(xiàn)實(shí)性[D].石家莊：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009