徐 艷，王校羽

（河北民族師范學(xué)院 外語系，河北 承德 067000）

日本列島與陸地隔離，長期處于原始蒙昧的社會狀態(tài)。直至公元前3世紀(jì)，在大陸文化的影響下，才開始向文明社會過渡。公元3世紀(jì)，日本建立了大和國家。從政治形態(tài)上看日本進(jìn)入了階級社會，但是由于在原始社會狀態(tài)停留時(shí)間過長，而且進(jìn)入階級社會的步伐比較倉促，導(dǎo)致在很多社會意識形態(tài)方面還停留在原始社會。這就使日本在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，在某些社會層面上呈現(xiàn)出兩種社會狀態(tài)犬牙交錯(cuò)的復(fù)雜局面。反映在婚姻制度上，就是在階級社會的初期，產(chǎn)生了訪妻婚這種婚姻形態(tài)。這種婚姻形態(tài)可以說是原始母系氏族社會和母系氏族觀念遺留的產(chǎn)物。日本的婚姻制度從總體上來說經(jīng)歷了訪妻婚、招婿婚、嫁娶婚和戀愛婚四個(gè)變化歷程。

所謂“訪妻婚”，就是婚后夫妻雙方各自仍然生活在自己的母家，若想團(tuán)聚，男方必須去女方家里，時(shí)間可長可短。訪妻婚具有明顯的母系氏族社會的色彩，它鼎盛于大和時(shí)代，一直延續(xù)到平安時(shí)代，時(shí)間長達(dá)一千多年。訪妻婚最明顯的特征就是女性在婚姻生活中起主導(dǎo)作用，這就決定了日本女性在那個(gè)時(shí)代具有較高的社會地位。在這種婚姻制度中，所生子女跟隨母親一起生活。但這并不意味著訪妻婚對女性來說十全十美，訪妻婚屬于對偶婚，對偶婚的一個(gè)主要特征就是一夫多妻制。根據(jù)日本以及我國關(guān)于古代日本記載的各種資料顯示，在當(dāng)時(shí)的日本社會，一夫多妻制不僅在貴族當(dāng)中，而且在庶民當(dāng)中也非常普遍。這是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，日本已經(jīng)進(jìn)入階級社會，男權(quán)已經(jīng)開始漸漸萌芽，但是女性依然具有較高的社會地位。具體體現(xiàn)在多位妻子之間只有先后之分，沒有嫡庶之別，也沒有尊卑、地位高下之差。

公元7世紀(jì)，日本發(fā)生了大化改新運(yùn)動(dòng)。這可以說是日本古代社會最重大的變革。在這次運(yùn)動(dòng)中，日本模仿中國建立起了中央和地方行政機(jī)構(gòu)，并且參照中國律法制定了本國律令。大化改新的完成標(biāo)志著日本開始進(jìn)入封建社會，家庭生活已經(jīng)取代了氏族組織，原始氏族社會形態(tài)下的訪妻婚已經(jīng)不再適應(yīng)社會發(fā)展的需要，逐漸被招婿婚這種新的婚姻制度所取代。

招婿婚就是女方家庭招婿上門，男方要和女方家庭一起生活，稱岳父母為父母。招婿婚是個(gè)體婚，從這個(gè)方面可以說是時(shí)代的進(jìn)步。招婿婚作為當(dāng)時(shí)日本社會最主要的婚姻形態(tài)持續(xù)了很長時(shí)間。在這種婚姻形態(tài)中，女性依然擁有較高的地位。最有力的證據(jù)就是當(dāng)時(shí)的許多上層女性都擁有自己的莊園和家仆。更值得一提的是，從大化改新確立了天皇制度到奈良時(shí)代結(jié)束的百余年間，日本即位的9位天皇中有5位是女性。不僅社會地位差別不大，男女在財(cái)產(chǎn)繼承方面也是較為平等的。但是在此時(shí)，日本女性的社會地位已經(jīng)日薄西山、岌岌可危。大化改新時(shí)，當(dāng)時(shí)的政權(quán)頒布了確定子女歸屬的“男女之法”，男女之法”明確規(guī)定良民子女隨父姓。此法的頒布并不是依靠大化改新一蹴而就的，而是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會意識形態(tài)中男權(quán)制已經(jīng)抬頭，它只是以法律的形式把它明文確定下來。隨著時(shí)代的發(fā)展，招婿婚作為主流婚姻形態(tài)的地位雖然被以后的嫁娶婚所取代，但是并沒有消失，它作為一種婚姻習(xí)俗在日本社會被保留下來，當(dāng)今日本社會常見的婿養(yǎng)子現(xiàn)象就是它的遺風(fēng)。在日本，婿養(yǎng)子現(xiàn)象司空見慣，這與日本社會獨(dú)特的家族觀念密切相關(guān)。在日本人的家族觀念中，家是一個(gè)可以超越家族成員而存在的經(jīng)營家業(yè)和家產(chǎn)的經(jīng)營體，它的核心價(jià)值就在于家名的延續(xù)和家業(yè)的傳承。因此，在挑選家族繼承人時(shí)，血緣關(guān)系并不十分重要，最重要的是才能和品德，是其是否具有使家族事業(yè)延續(xù)下去的能力。在日本，有許多成功人士都是婿養(yǎng)子或者選擇婿養(yǎng)子作為其繼承人。例如：豐田汽車的第一任社長是豐田家族第一代業(yè)主的婿養(yǎng)子，松下電器公司的創(chuàng)始人松下幸之助讓位于婿養(yǎng)子?？梢哉f，在現(xiàn)在的日本社會中，大多數(shù)婿養(yǎng)子不是為了女性的婚姻幸福，而是為了家業(yè)的傳承。

嫁娶婚可以說是男權(quán)制的象征，在婚姻關(guān)系中，男性居于統(tǒng)治地位，女性從屬于男性。嫁娶婚是伴隨著武士時(shí)代的到來而產(chǎn)生的。公元11世紀(jì)，日本進(jìn)入武家社會，男權(quán)意識達(dá)到頂峰，招婿婚顯然已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)社會的需求，嫁娶婚繼而取代了招婿婚成為當(dāng)時(shí)社會最主要的婚姻形態(tài)。如前所述，武士時(shí)代以前，日本女性一般都擁有繼承權(quán)和財(cái)產(chǎn)處置權(quán)。進(jìn)入武家社會以后，武士家庭實(shí)行長子繼承制，女性的繼承權(quán)和財(cái)產(chǎn)處置權(quán)被完全剝奪。這意味著女性在經(jīng)濟(jì)地位上已經(jīng)完全失去了獨(dú)立性，在家庭中沒有了發(fā)言權(quán)。隨著進(jìn)入武家社會，封建等級制度也進(jìn)一步得到強(qiáng)化，日本社會逐漸形成了一套等級森嚴(yán)，門第觀念非常明確的體系?；首搴唾F族之下，分為士、農(nóng)、工、商四個(gè)等級，下面還有賤民，這些身份都是世襲制。在這樣的社會里，婚姻不再以感情為基礎(chǔ)，而是成為維持和加強(qiáng)家族利益的重要手段，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)代的許多女性成為政治婚姻的犧牲品。例如：戰(zhàn)國時(shí)代的絕代美女阿市和她的三個(gè)女兒。她的哥哥是日本戰(zhàn)國時(shí)代非常著名的梟雄織田信長，16歲時(shí)聽從哥哥的安排嫁給了北近江的領(lǐng)主淺井長政，夫妻倒也伉儷情深，但是后來因?yàn)榭椞镄砰L和淺井長政交惡，阿市最終還是選擇了自己身上的政治使命，給哥哥秘密送信，背信了自己的丈夫，導(dǎo)致丈夫兵敗，最后剖腹自盡。而阿市并沒有擺脫政治犧牲品的命運(yùn)，后來又卷入豐臣秀吉和柴田勝家的政治斗爭，嫁給了老的能給她做父親的柴田勝家，柴田勝家后來在與豐臣秀吉的斗爭中失敗，最終阿市和他一起引火自盡。戰(zhàn)國第一美女就這樣成了男人政治野心和權(quán)力欲望的犧牲品。而她的大女兒嫁給了自己的殺父仇人豐臣秀吉，小女兒經(jīng)歷2次不幸的婚姻之后，第三次婚姻嫁給了德川家康的大兒子，德川幕府第二代將軍德川秀忠。

19世紀(jì)，日本開始實(shí)行明治維新。然而當(dāng)權(quán)者只是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，并不想發(fā)動(dòng)徹底的社會變革，整個(gè)日本社會依然處于封建傳統(tǒng)文化和意識的禁錮當(dāng)中。在這種背景下制定的《明治民法》依然維護(hù)了以男尊女卑為核心的封建家族制度，男女依舊處于極端不平等的地位。第二次世界大戰(zhàn)之后，民主和平等的思想在日本得到廣泛傳播。在這種社會背景下，1947年施行的新憲法第24條明文規(guī)定“婚姻僅以兩性的自愿結(jié)合為基礎(chǔ)而成立，以夫妻平權(quán)為根本，必須在相互合作之下予以維持。關(guān)于選擇配偶、財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承、選擇居所、離婚以及婚姻和家庭等其他有關(guān)事項(xiàng)的法律，必須以尊重個(gè)人的尊嚴(yán)與兩性本質(zhì)上的平等為基礎(chǔ)制定之?！备鶕?jù)這一憲法原則，日本政府同年對《明治民法》進(jìn)行了大幅度的修改，新民法強(qiáng)調(diào)了夫妻雙方在婚姻、繼承等問題上的平等權(quán)。嫁娶婚在內(nèi)涵上發(fā)生了翻天覆地的變化。

現(xiàn)代日本社會的嫁娶婚是以男女雙方的意愿和感情為基礎(chǔ)的。越來越多的男女通過自由戀愛走上了婚姻之路，這種婚姻被稱為“戀愛婚”。同時(shí)，隨著女性受教育水平和社會地位的提高，許多女性開始走出家庭，參加社會工作，“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念正在被動(dòng)搖，這些都促使婚姻關(guān)系中夫妻雙方的地位發(fā)生變化，妻子不再是丈夫的附屬品，而是積極爭取和丈夫擁有同等的地位。近些年來，許多女性結(jié)婚以后不再改姓夫家的姓，而是仍然繼續(xù)使用原來的姓氏，這可以說是日本女性爭取婚姻關(guān)系中夫妻地位平等的一個(gè)具體體現(xiàn)。

[1] 池雨花.雪國之櫻——圖說日本女性[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2006.