閔秋潔

（商洛學(xué)院 中文系，陜西商洛 726000）

比喻是世界各民族語言中共有的修辭方式，現(xiàn)代漢語對(duì)其定義為“比喻就是打比方，是用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)的事物描繪或說明道理的辭格。”[1]240而比喻傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，但在古漢語某些特殊比喻現(xiàn)象的學(xué)習(xí)中，人們依然停留在語法分析的層面。例如，對(duì)古漢語判斷句的研究，學(xué)界探討的重點(diǎn)是堅(jiān)持形式與意義相結(jié)合，認(rèn)為“主語與名詞性謂語所指具有同一性或類屬關(guān)系才是判斷句”[2]。而從修辭學(xué)方面所進(jìn)行的關(guān)注還比較少。從上世紀(jì)60年代開始，借喻和借代辭格的研究在不斷深化，尤其是已經(jīng)“深入到兩種辭格背后的機(jī)制，探究借喻和借代辭格的認(rèn)知基礎(chǔ)”[3]。但兩者之間的區(qū)別仍需要澄清與解答。關(guān)于比喻引申義，關(guān)注較多的是“比喻造詞”[4]“比喻詞的認(rèn)知機(jī)制”[5]等。而語言運(yùn)用當(dāng)中，混淆比喻辭格和比喻引申義的現(xiàn)象卻時(shí)有發(fā)生。下文試圖通過討論解決上述問題。

一、兩種特殊的古漢語比喻句式

現(xiàn)代漢語強(qiáng)調(diào)，比喻是用本質(zhì)不同又具有相似點(diǎn)的事物去比方另一事物或說明道理。從結(jié)構(gòu)上講，比喻由本體、喻體和喻詞三部分組成。而本體和喻體間存在相似點(diǎn)，卻又隸屬本質(zhì)不同的事物，則是構(gòu)成比喻辭格的關(guān)鍵。古漢語比喻辭格的定義、本質(zhì)與現(xiàn)代漢語沒有差異，也有明喻、暗喻、借喻三類。例如：

例1 怒而飛，其翼若垂天之云。

（《莊子·逍遙游》）

例2 君當(dāng)作盤石，妾當(dāng)作蒲葦。

（《孔雀東南飛》）

例3 燕雀安知鴻鵠之志哉？

（《史記·陳涉世家》）

例句1-3分別為古漢語明喻、暗喻和借喻的例子，也是常見的比喻表示方法，這在一般的古漢語教材中都有論述。從表達(dá)效果來分析，使用比喻修辭，是為了增強(qiáng)語言表達(dá)的形象性和感染力，充分發(fā)揮語言的交際功能。而明喻、暗喻、借喻的劃分，正是在充分考慮比喻辭格表情達(dá)意的效果的基礎(chǔ)上，從形式結(jié)構(gòu)方面所進(jìn)行的分類。對(duì)于名詞謂語句，從王力、郭錫良的古漢語教材開始，學(xué)界一般將其當(dāng)作語法現(xiàn)象來研究。但在理解這類句子時(shí)又經(jīng)常會(huì)聯(lián)系到比喻修辭?；蛘咴趯?duì)“比喻”辭格進(jìn)行例句說明時(shí)，又常常提及判斷句式。直到2006年，胡安順、郭芹納主編出版的《古代漢語》教材，在定義比喻辭格中的暗喻時(shí)提到“暗喻，或稱‘隱喻、暗比’等，把本體直接說成喻體，表面上看不出是比喻。本體和喻體之間常用‘為、作’一類的詞連接，或干脆不用，以判斷句形式出現(xiàn)。”[6]這套教材明確地指出判斷句式這種語法現(xiàn)象即是比喻辭格的表示方法。事實(shí)上，語法研究中的名詞謂語句、名詞作狀語是兩種特殊的古漢語比喻句式。

（一）名詞謂語句表比喻

名詞謂語句，是指由名詞或名詞性詞組充當(dāng)敘述句謂語的句子。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：第一，從表達(dá)功能上講，主語所表達(dá)的事物和謂語所表達(dá)的事物存在著某種復(fù)雜關(guān)系，常見的有類屬關(guān)系、等同關(guān)系、邏輯關(guān)系、因果關(guān)系以及比喻關(guān)系。第二，理解時(shí)要根據(jù)主語和謂語名詞間的關(guān)系添加一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹^詞性詞語。下文著重分析主語和謂語名詞間存有比喻關(guān)系的一類。例如：

例4 君者，舟也；庶人者，水也。

（《荀子·王制》）

句中用“舟”“水”作謂語，但是“君”和“舟”是兩種本質(zhì)完全不同的事物，“庶人”和“水”間也不具有同一性。結(jié)合上下文語境不難發(fā)現(xiàn)，荀子是在用“舟”和“水”來作比，以形象生動(dòng)地說明君王和百姓的關(guān)系，勸誡統(tǒng)治者應(yīng)該重視百姓在決定國家社稷、推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用。因而，在理解時(shí)要給謂語名詞“舟”和“水”添加一個(gè)能夠承載句意關(guān)系的謂詞性詞語“是”“當(dāng)”。

用名詞謂語句表比喻修辭的作用與效果表現(xiàn)在：

（1）打破語言常規(guī)和思維定勢，采用超常的結(jié)構(gòu)形式以獲取新穎和陌生化的表達(dá)效果。

（2）直接讓名詞或名詞性詞組充當(dāng)敘述句的謂語，以突顯出這個(gè)與主語有密切關(guān)系的名詞。因名詞指稱的是特征鮮明的事物，這就便于形象生動(dòng)地闡述道理，增強(qiáng)文章的說服力和感染力。

（3）有意隱去比喻詞，使句子精練、簡潔，瑯瑯上口，同時(shí)給讀者留下豐富的想象空間和回味余地。

又如：

例5 長史張昭等曰：“曹公，豺虎也，挾天子以征四方。”

（《資治通鑒·漢紀(jì)》）

例6 君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。

（《論語·顏淵》）

例5中，“豺虎”充當(dāng)句子謂語，謂詞性詞語沒有出現(xiàn)?！安芄奔炔豢赡苁恰安蚧ⅰ?，“豺虎”也不等同于“曹公”，但二者間具有相似點(diǎn)，即，強(qiáng)悍詭詐，這就完全符合比喻的定義。在理解時(shí)，要給名詞“豺虎”添加出比喻詞。一個(gè)“豺虎”把人當(dāng)動(dòng)物來寫，把曹操在軍事上的勇猛、強(qiáng)悍、詭詐呈現(xiàn)在了讀者面前。同時(shí)，僅僅二字勾勒出一個(gè)“奸雄”如虎似豺的本質(zhì)，簡潔明了，生動(dòng)形象。

例6也同樣沒有使用比喻詞，以風(fēng)吹于草上，草必將順著風(fēng)的方向倒去這一生動(dòng)常見的自然現(xiàn)象，來說明上層道德對(duì)百姓言行有著重要作用的道理。省略喻詞后，句子結(jié)構(gòu)更為緊湊，用“風(fēng)吹草動(dòng)”作比，栩栩如生且極具畫面感，達(dá)到了簡潔、生動(dòng)、形象的修辭效果。

名詞謂語句中，主語和謂語所表達(dá)的事物，各屬兩類本質(zhì)完全不同的事物，但兩事物間存在相似點(diǎn)，這完全符合比喻辭格的定義和本質(zhì)；又因?yàn)槭∪チ擞髟~“當(dāng)”“作”，因而將其歸入暗喻的范疇。名詞謂語句表比喻，不出現(xiàn)謂詞性詞語，具有新穎、簡潔的表達(dá)效果，而謂語名詞以其自身事物的鮮明特征，給人以形象生動(dòng)感，增強(qiáng)了文章的感染力，具備修辭學(xué)意義。

（二）名詞作狀語表比喻

名詞作狀語是古漢語獨(dú)有的語法現(xiàn)象，是將名詞直接置于動(dòng)詞前，作狀語，以表示動(dòng)作的方式手段和狀態(tài)。這類句子在形式上雖難以歸入比喻修辭，但在表達(dá)效果上，卻與比喻修辭格有異曲同工之妙。例如：

例7 豕人立而啼。

（《左傳·莊公八年》）

對(duì)例7進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，“人”作狀語，修飾謂語“立而啼”。從語義上看，在理解的時(shí)候需要還原成比喻格式“野豬像人一樣站立起來啼叫”。這完全屬于明喻，“豕”是本體，“人”是喻體，暗含比喻詞“像”“如”，而非“是”或“為”。這一比喻，突出了豕動(dòng)作的與眾不同，為后文齊侯的害怕、摔傷作了很好的鋪墊。站在讀者的角度，這樣的描寫給人留下更多聯(lián)想和回味的空間。

用名詞作狀語表示比喻的作用與效果表現(xiàn)在：

（1）在語義上，暗含“像”“如”之類的比喻詞，屬于明喻。

（2）名詞作狀語，使得句子結(jié)構(gòu)簡單整齊，多具有對(duì)稱美。

（3）由于名詞往往指稱特征鮮明的人或物，直接用名詞來狀動(dòng)作行為的方式手段或狀態(tài)，更突顯出行為動(dòng)作的獨(dú)特性，更具形象感和渲染力。

又如

例8 尸居而龍見，淵默而雷聲。

（《莊子·在宥》）

例9 斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

例8中，多處使用名詞作狀語，來描述動(dòng)作行為的狀態(tài)。似受祭的活人一般坐著，內(nèi)心卻顯示的是龍騰虎躍；好比深淵一樣的深沉默默，但撼人之力卻如同打雷一般。這兩組名詞作狀語，比喻修辭意義極為鮮明，動(dòng)靜結(jié)合，言簡義豐，可以讓人想象到其靜時(shí)的沉寂，其動(dòng)時(shí)的震撼磅礴。

例9中，以云朵的集合聚攏、回聲的應(yīng)聲而起、影子的時(shí)時(shí)相隨來作喻，形象生動(dòng)地寫出了陳勝起義時(shí)民眾的積極反應(yīng)，更從側(cè)面揭示出統(tǒng)治者的殘暴。

名詞作狀語表比喻，通常句子的主語充當(dāng)本體，狀語名詞即為喻體。這種特殊的比喻表示法，從寫作者來看，是為了追求句子結(jié)構(gòu)的整齊，表達(dá)效果的凝練；從讀者看，一個(gè)簡單的名詞放在狀語位置，常常衍生出無盡的想象空間，使得傳情達(dá)意形象生動(dòng)，言簡義豐而又回味無窮。因此，修辭學(xué)意義明顯。

對(duì)古漢語名詞謂語句和名詞作狀語例句的分析，可以看到，歸納總結(jié)一種語法現(xiàn)象，不應(yīng)停留在結(jié)構(gòu)形式上，而應(yīng)堅(jiān)持語法分析與語義分析相結(jié)合，究其本質(zhì)，重在探究其表達(dá)效果。因?yàn)闊o論是古漢語還是現(xiàn)代漢語，它都是人們?nèi)粘＝浑H工具的一種。我們之所以把名詞謂語句、名詞作狀語歸入比喻辭格，正是在進(jìn)行語法分析的基礎(chǔ)上，從比喻辭格的定義和本質(zhì)出發(fā)，著重把握其表達(dá)效果、分析其修辭學(xué)意義的結(jié)果?？傊?，古漢語和現(xiàn)代漢語的比喻辭格在本質(zhì)、特點(diǎn)以及表達(dá)效果上是相通的，不同的是表示方法上存有差異。學(xué)習(xí)古漢語比喻修辭，還原其特殊的語言環(huán)境和表達(dá)方法，便于更好地感悟古代漢語的優(yōu)美。

二、借喻和借代辭格的區(qū)別

借喻是比喻辭格中常見的一類，典型特征是“本體不出現(xiàn)，借用喻體直接代替本體”[1]242。這就在形式上很難和借代辭格區(qū)分開來，“借代就是不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關(guān)系的另一種事物名稱來代替”[7]。在形式上，借喻和借代辭格都是本體不現(xiàn)，直接以喻體或借體代替本體。關(guān)于二者的區(qū)別，1962年，孟自黃在《“借喻”和“借代”》一文中指出：“借喻的基礎(chǔ)是相似而不是相關(guān)；借代的基礎(chǔ)是相關(guān)而不是相似”[8]。該文的發(fā)表在學(xué)界誘發(fā)了一場關(guān)于“借喻”和“借代”的爭論。

這場爭論雖持續(xù)時(shí)間長，參與人數(shù)多，“但區(qū)別的主要標(biāo)準(zhǔn)和識(shí)別手段，依然沿襲并強(qiáng)調(diào)著孟自黃當(dāng)年的觀點(diǎn)”[9]。也有理論稱“借喻往往可以改作明喻或暗喻，借代就不能換作明喻或暗喻”[10]。但這并不是借喻和借代的本質(zhì)特征。當(dāng)然，也有研究認(rèn)為借代的定義和本質(zhì)不明確，“在沒有明確定義的時(shí)候，在爭論雙方?jīng)]有共同概念的時(shí)候，學(xué)術(shù)爭論毫無意義”[11]，也專門撰文重新認(rèn)識(shí)借代的范圍和本質(zhì)。這在一定程度加深了我們對(duì)借代辭格的認(rèn)識(shí)，但借代和借喻辭格仍混淆不清。

依照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，借喻側(cè)重“相似性”，借代側(cè)重“相關(guān)性”。這看起來涇渭分明，實(shí)則混淆不清。因此，區(qū)別借喻和借代辭格的關(guān)鍵是如何認(rèn)識(shí)“相似”和“相關(guān)”。

現(xiàn)代漢語對(duì)“相關(guān)”一詞的解釋是“彼此關(guān)聯(lián)”，而“相似”即“相像”。到這里就有疑問了，難道兩個(gè)彼此相像的事物間不具有關(guān)聯(lián)關(guān)系嗎？“關(guān)聯(lián)”是個(gè)極為寬泛的概念，事物相互之間發(fā)生的牽連和影響都可以視為“關(guān)聯(lián)”。毫無疑問，兩個(gè)彼此相像的事物間一定要發(fā)生這樣或那樣的牽連。從哲學(xué)角度來講，世界上的萬事萬物均處在普遍聯(lián)系中，那么，能夠放在一起并可以使用借喻或借代辭格的兩事物必然是彼此關(guān)聯(lián)的。所以，相似關(guān)系實(shí)為一種相關(guān)關(guān)系。

說相似關(guān)系是相關(guān)關(guān)系的一種，并不意味著借喻辭格和借代辭格的區(qū)分沒有意義，恰恰是從這個(gè)角度可以區(qū)別出兩種辭格。在存在相關(guān)關(guān)系的事物之間，是通過想象建立起來的，且具有相似之處，稱事物之間存在相似相關(guān)關(guān)系。若事物之間，存在相關(guān)關(guān)系，卻是依靠聯(lián)想建立起來的，往往則不具有相似點(diǎn)，稱事物之間存在非相似相關(guān)關(guān)系。相似相關(guān)關(guān)系是借喻辭格的認(rèn)知基礎(chǔ)，非相似相關(guān)關(guān)系是借代辭格的認(rèn)知基礎(chǔ)。

因此，借喻辭格和借代辭格的區(qū)別如下：

（1）借喻辭格基于相似相關(guān)關(guān)系，借代辭格基于非相似相關(guān)關(guān)系。二者共處同一平面，相互對(duì)立，非此即彼。

（2）借喻辭格伴隨想象思維，借代辭格借助聯(lián)想活動(dòng)。借喻通常是在占有眼前事物的基礎(chǔ)上，配合想象思維活動(dòng)，主觀創(chuàng)造出新的形象；借代通常是由眼前事物而想起其他相關(guān)的內(nèi)容，具有客觀性，不創(chuàng)造新形象。

試對(duì)魯迅《故鄉(xiāng)》中“圓規(guī)”一例進(jìn)行分析：

“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！欢鴪A規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的”。

顯然，當(dāng)作者眼前出現(xiàn)這么一個(gè)“凸顴骨”“薄嘴唇”“張著兩腳”的女性時(shí)，是借助想象活動(dòng)，創(chuàng)造出了新的形象“圓規(guī)”?！皸疃焙汀皥A規(guī)”之間的相關(guān)關(guān)系是作者主觀賦予的，其相似點(diǎn)是“細(xì)腳伶仃”。因此，“楊二嫂”和“圓規(guī)”間存在相似相關(guān)關(guān)系，屬借喻辭格。

試對(duì)“黃口”“二毛”進(jìn)行分析：

例10 古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。

（《淮南子·泛論訓(xùn)》）

“黃口”本來是指“雛鳥的嘴”，用于形容人，只有小孩才具有這一特征。同樣，也只有老人的鬢角才會(huì)出現(xiàn)白頭發(fā)。可見“黃口”“二毛”分別表示了小孩和老人的典型特征。我們一看到“黃口”就能聯(lián)想到這是一個(gè)雛兒，一見著“二毛”就能知道是一位白發(fā)蒼蒼的老人。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系是實(shí)實(shí)在在的客觀存在，這一思維活動(dòng)過程，借助的是由此即彼的聯(lián)想，不需要任何主觀想象的成分，不存在任何相像處。因而，屬于非相似相關(guān)關(guān)系，是借代辭格。

又如

例11 碩鼠碩鼠，無食我黍。

（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）

例12 知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

（《如夢令》）

例句11，到底是借“碩鼠”來喻“統(tǒng)治者”，還是指代“統(tǒng)治者”，就需要對(duì)其修辭格進(jìn)行分析。從作者的角度來講，是要表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的剝削百姓、坐享其成。在認(rèn)識(shí)到這一屬性后，想到了一種貪婪、不勞而獲的動(dòng)物，即“碩鼠”?？梢?，“碩鼠”這一形象是作者在充分占有感性材料的基礎(chǔ)上，新創(chuàng)造出的藝術(shù)形象。這一創(chuàng)造具有極大的主觀性，不同的創(chuàng)作個(gè)體可能會(huì)創(chuàng)造出不同的形象。顯然，這是在借“碩鼠”來作喻，諷刺統(tǒng)治者，屬于借喻辭格。

例句12，作者為了突出驟雨過后，花減葉增，來突顯自己憐花惜花之情，刻意說“綠肥紅瘦”。我們經(jīng)常說“紅花綠葉”，可見，“紅”是“花”的常見性狀特征，“綠”是“葉”的典型特征。兩組事物間的對(duì)應(yīng)關(guān)系具有客觀性，無論你能不能想到，它們都存在于現(xiàn)實(shí)世界。在這一表情達(dá)意的過程中，并沒有伴隨著新形象的產(chǎn)生，只是在以性狀特征來代替事物本身，表現(xiàn)為非相似相關(guān)關(guān)系，是借代辭格。

總之，借喻和借代辭格是可以區(qū)分的，兩者處于同一平面，非此即彼。借喻辭格的基礎(chǔ)是相似相關(guān)關(guān)系，借助想象思維。借代辭格的基礎(chǔ)是非相似相關(guān)關(guān)系，借助聯(lián)想活動(dòng)。

三、比喻修辭和比喻引申義的區(qū)別

比喻作為修辭格的一種，是人們古往今來日常交際中慣用的方法，本體和喻體間所發(fā)生的關(guān)聯(lián)是臨時(shí)性的。但是，當(dāng)人們習(xí)慣性經(jīng)常性地用某一事物來作比另一事物，以至逐漸固化產(chǎn)生新義，這就形成了比喻引申義?？梢?，比喻修辭和比喻引申義是既聯(lián)系又相互區(qū)別的。

從歷時(shí)平面來看，比喻引申義是語義演變中比較典型的現(xiàn)象。

如：“長城”一詞，本指萬里長城。因?yàn)樗俏覈糯匾姆烙怨こ?，在交際中當(dāng)人們需要表達(dá)堅(jiān)不可摧、難以逾越這一特點(diǎn)時(shí)，便經(jīng)常性地使用“長城”來作喻，直至最后產(chǎn)生新的義項(xiàng)，即“比喻堅(jiān)強(qiáng)雄厚的力量、不可逾越的屏障等”。

“蠶食”一詞，本是形容蠶吃桑葉。由于蠶通常小于桑葉，所以總是一點(diǎn)點(diǎn)地啃噬。人們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)到這一特征后，經(jīng)常用來作比一種侵占策略。又因?yàn)樾Q吃桑葉在日常生活中不易見到，以至《現(xiàn)代漢語詞典》在注解該詞義項(xiàng)時(shí)，僅列出了比喻義，即“像蠶吃桑葉那樣一點(diǎn)一點(diǎn)地吃掉，比喻逐步侵占”。

“比翼鳥”一詞，本是傳說中的一種鳥，其特點(diǎn)是雌雄鳥經(jīng)常一起飛，所以古典詩詞便經(jīng)常以此來比喻夫妻恩愛，朝夕相伴。諸如“比翼雙飛”“在天愿作比翼鳥”都是人們耳熟能詳?shù)摹?/p>

可見，比喻修辭和比喻義是有聯(lián)系的：

（1）比喻引申義是一種經(jīng)常性的比喻現(xiàn)象，是比喻修辭用法逐漸固化充當(dāng)詞語義項(xiàng)的結(jié)果。

（2）比喻修辭是比喻引申義產(chǎn)生的原因，比喻引申義是結(jié)果。

比喻修辭和比喻引申義之間的密切聯(lián)系，經(jīng)常導(dǎo)致在使用過程中，誤把比喻引申義當(dāng)成了比喻修辭或錯(cuò)把比喻修辭當(dāng)作了比喻引申義。

例如：

例13 眼睛是心靈的窗口。

例14 真誠和寬容可以為我們的友誼保鮮。

例13是我們慣常使用的句子，通常被當(dāng)作比喻修辭中的暗喻，其中“眼睛”充當(dāng)本體，“窗口”充當(dāng)喻體，“是”是喻詞。我們?cè)賮砜础冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“窗口”的注釋：

【窗口】?窗戶。?窗戶跟前。?（售票處、掛號(hào)室等）墻上開的窗形的口，有活扇可以開關(guān)。?比喻反映或展示精神上、物質(zhì)上各種現(xiàn)象或狀況的地方。?指計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)中的窗口應(yīng)用程序，包括文檔窗口和對(duì)話框。

顯然，例13中“窗口”的用法應(yīng)對(duì)應(yīng)于義項(xiàng)?，是比喻引申義，而非比喻修辭。

例句14對(duì)于“保鮮”一詞的使用，通常會(huì)把它當(dāng)作比喻引申義，事實(shí)上卻屬于比喻修辭?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“保鮮”的注釋是這樣的：

【保鮮】保持蔬菜、水果、肉類等易腐事物的新鮮。

可見，該詞并沒有比喻引申義，在使用時(shí)只能當(dāng)作比喻修辭。

如何正確區(qū)分比喻修辭和比喻引申義，需要我們認(rèn)識(shí)二者間的區(qū)別：

（1）比喻作為一種修辭方式，是動(dòng)態(tài)的、言語的。比喻引申義是詞語的固有義項(xiàng)之一，是靜態(tài)的、語言的。

（2）比喻修辭是人們借助想象等思維活動(dòng)使本不相關(guān)的事物發(fā)生聯(lián)系的結(jié)果，其相似點(diǎn)是聯(lián)系本體和喻體的紐帶，但這種聯(lián)系是臨時(shí)的，在理解時(shí)需要借助具體的語言環(huán)境。比喻引申義是長期以來某種比喻約定俗成逐漸固化為詞語義項(xiàng)的結(jié)果，本體和喻體間的相似點(diǎn)在人們的思想觀念中根深蒂固，使得這種聯(lián)系具有永久性，在理解時(shí)不需要具體的語言環(huán)境。

（3）比喻引申義作為詞語的固有義項(xiàng)，往往在詞典中進(jìn)行專門解釋。

四、結(jié)語

任何語言的變化發(fā)展都具有延續(xù)性，比喻修辭作為言語交際的產(chǎn)物，其變化與發(fā)展同樣是有繼承的。古漢語比喻辭格在定義、本質(zhì)、技巧、表達(dá)效果上和現(xiàn)代漢語是相通的，不同之處在于它的表示方法，其中名詞謂語句、名詞作狀語是古漢語極其常見的比喻表示法。認(rèn)為相似關(guān)系實(shí)為相關(guān)關(guān)系的一種，對(duì)于借喻和借代辭格的區(qū)分具有重要意義，判斷“本體”與“代體”間是“相似相關(guān)關(guān)系”還是“非相似相關(guān)關(guān)系”，這是我們辨別借喻和借代辭格的關(guān)鍵。在正確把握了比喻修辭之后，認(rèn)識(shí)比喻辭格和比喻引申義的區(qū)別，有助于準(zhǔn)確、全面地掌握比喻修辭。

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