程 敏

（合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥230009）

早在上個世紀(jì)50年代，英國工人階級社區(qū)就興起了形形色色的青年亞文化，英國伯明翰學(xué)派即對青年亞文化現(xiàn)象進行了深入研究。亞文化即指與主流文化相對立、相偏離的次生的從屬的文化。隨著社會流動廣泛頻繁以及網(wǎng)絡(luò)信息傳播迅速快捷，與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的亞文化也日漸引起人們的關(guān)注，并形成一股強大的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化潮流，影響著人們的價值觀念和行為方式。近年來，網(wǎng)絡(luò)亞文化中出現(xiàn)的民粹主義思潮也不得不令我們警惕和反思。

一、網(wǎng)絡(luò)亞文化中的民粹主義思潮

網(wǎng)絡(luò)亞文化是與網(wǎng)絡(luò)主流文化相對，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里存在的邊緣文化，是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交往中逐漸形成、信奉和推行的一種特有的文化價值體系、思維模式和生活方式［1］。青少年具有張揚個性、易接收新事物、喜歡反對權(quán)威的個性特點，因此，他們作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要群體，對網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成與傳播發(fā)揮了主力軍作用。網(wǎng)絡(luò)亞文化包括網(wǎng)絡(luò)新聞娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)意見表達（微博、博客、論壇等）各個方面，網(wǎng)絡(luò)世界的開放性、平等性和快捷性讓幾乎所有人都能參與、感受和運用網(wǎng)絡(luò)文化，因此，網(wǎng)絡(luò)亞文化也日漸得到人們的認同與傳播。意識是存在的反映，網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象也反映了一定的社會現(xiàn)實，并對現(xiàn)實世界產(chǎn)生重大影響，其民粹主義思想的消極影響不得不去消解和引導(dǎo)。

（一）網(wǎng)絡(luò)惡搞。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、超越時空性和科技性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)惡搞文化興盛，網(wǎng)絡(luò)惡搞是一種網(wǎng)絡(luò)大眾消費文化現(xiàn)象，利用視頻、圖像、文字和音頻，按照自己的構(gòu)思進行隨意的拼接［2］，它顛覆傳統(tǒng)，標(biāo)新立異，用一種戲虐、幽默和諷刺的方式來達到傳達某種思想的效果。從《一個饅頭引發(fā)的血案》到《鳥籠山剿匪記》等一個個網(wǎng)絡(luò)惡搞作品因其詼諧、諷喻性被大眾所吹捧和傳播，網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的興起一方面給大眾帶來娛樂享受，提供民眾自由表達的渠道，同時也對主流文化和傳統(tǒng)經(jīng)典形成了巨大沖擊。網(wǎng)絡(luò)惡搞既是對一些社會現(xiàn)實的反映，也是對某些社會現(xiàn)實過于夸張的表現(xiàn)。有些網(wǎng)絡(luò)惡搞作品低俗、混淆是非、沒有底線和尺度地宣傳某些不良信息，甚至對傳統(tǒng)經(jīng)典也進行篡改，其趣味低級，于人的成長和社會發(fā)展都毫無價值。有些比較憤青的網(wǎng)絡(luò)惡搞，對一些社會不公現(xiàn)象予以諷刺和夸大，其民粹主義思想反復(fù)傳播，對社會的發(fā)展和穩(wěn)定帶來極大負面影響。

（二）人肉搜索。隨著互聯(lián)網(wǎng)日益普及，平民意見參與增多，人肉搜索成為中國網(wǎng)絡(luò)亞文化的一枝獨秀。人肉搜索就是在互聯(lián)網(wǎng)上人問人，人尋人，一人提問，八方回應(yīng)的人性化搜索活動。發(fā)起人肉搜索的通常是網(wǎng)絡(luò)上的憤青，看見違反公共道德底線或是違背主流價值觀念的事件，就化作網(wǎng)絡(luò)中的英雄，人人追殺，誓死找出真相，并對問題當(dāng)事人進行口誅筆伐，極力聲討。幾乎每一次人肉搜索都相當(dāng)于一場廣泛的道德審判?！敖獛r”事件、“七十碼飆車案”、周久耕“名煙門”、“微笑局長”名表門等眾多類似事件都被網(wǎng)民們一一追查，數(shù)名腐敗官員因人肉搜索的曝光而應(yīng)聲落馬。有時候人肉搜索的反腐行為比起傳統(tǒng)偵查更加迅速和快捷，國外媒體對于人肉搜索也作出“中國的人肉搜索讓國際刑警組織都黯然失色”的評價［3］。人肉搜索在網(wǎng)絡(luò)中爆紅，也是對中國民主政治不完善轉(zhuǎn)而違法違規(guī)在網(wǎng)絡(luò)上自發(fā)進行“偵查”的一種無奈選擇，其主要目的還是希望約束不道德行為，維護社會公平正義。人肉搜索游走在正義與暴力之間，也是民粹主義思潮的一種表現(xiàn)，其應(yīng)用一方面給廣大民眾參與社會公務(wù)事物表達和建議的機會，對問題官員或問題公眾人物展開事件的追查和及時曝光，對違反道德的行為和腐敗行徑予以揭露和聲討；另一方面又因為人肉搜索造成肇事人的姓名、身份、家庭地址、電話等廣泛公布，侵犯當(dāng)事人的隱私，對其人身誹謗、謾罵的傷害性后果，也受到社會各界的廣泛爭議。人肉搜索使用不當(dāng)會引起網(wǎng)絡(luò)暴力，比如人身威脅，電話騷擾等，這種網(wǎng)民集合行為給當(dāng)事人造成極大的生活困擾。

（三）網(wǎng)絡(luò)新聞跟帖。網(wǎng)絡(luò)新聞日益成為人們關(guān)注的焦點，對網(wǎng)絡(luò)新聞的跟帖回帖也是人們意見表達的熱衷方式。網(wǎng)絡(luò)新聞跟帖是指依附于網(wǎng)絡(luò)新聞而出現(xiàn)的，對新聞事件進行評論的一種主觀觀點表達［4］。公眾通過發(fā)帖、跟帖實現(xiàn)了對社會事物的參與，但是公眾的直觀情緒表達會受新聞媒體表述態(tài)度的影響，也會受其他大多數(shù)網(wǎng)民意見的影響，為避免自己成為孤立狀況，而持有與自己本意不同的意見。這樣一來，網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)帖和跟帖的偽民意對社會的負面影響非常大。例如，2012年11月發(fā)生的任建宇事件，任建宇因為多次發(fā)表“負面言論和信息”被認定為“煽動顛覆國家政權(quán)”，被處以勞動教養(yǎng)兩年，此事在網(wǎng)絡(luò)上也引起軒然大波，跟帖基本上是對任建宇的支持，對勞教委的憤怒。在網(wǎng)絡(luò)新聞跟帖中，對社會表達不滿、諷刺、泄憤情緒的帖子經(jīng)常都成為熱門帖子。傳統(tǒng)的媒體如電視、廣播、報紙等由社會精英群體主持，很少能看到此類表達怨恨的話語。而“在網(wǎng)絡(luò)上，沒有人知道你是一條狗”的匿名性，一方面給普通民眾表達的機會，另一方面其極端民粹主義思想對人們思想意識的危害極大。

（四）“仇富”現(xiàn)象到“屌絲”文化。富裕是每一個人的向往和追求，也是國家發(fā)展經(jīng)濟的主要目標(biāo)之一。但近年來“仇富”似乎成為了一種時尚，尤其是獵奇網(wǎng)民喜歡挖掘富人的一些蛛絲惡跡，甚至一出現(xiàn)某某對普通百姓說出不當(dāng)話語或不端行為，立即引起憤青們?nèi)浩鸲ブ?，言語之激烈表現(xiàn)出很強的仇富心理。比如郭美美炫富、藥家鑫案、“我爸是李剛”和微笑局長戴表門等事件都引發(fā)了廣大群眾的極大憤慨，甚至都存在有“殺富濟貧”的極端心理。不僅僅是因為“不患貧而患不均”的歷史夙愿，也因為少數(shù)富人為富不仁，一些官員貪腐落馬的案例層出不窮。讓人們產(chǎn)生富人總是占有更多社會資源，少勞多獲之感，而窮人只能在底層苦苦打拼而只能維持溫飽。因為財富或權(quán)力的少數(shù)代表在一些事情上不當(dāng)表現(xiàn)——權(quán)力濫用，權(quán)錢交易，導(dǎo)致很多“仇官”“仇富”現(xiàn)象日益蔓延。這一現(xiàn)象一方面是對富人為富不仁、驕奢淫逸的嫉恨，另一方面也是對公共權(quán)力濫用、官員腐敗的不滿與無奈。

與仇富相反，如今“屌絲”文化日漸流行。屌絲是指與高、富、帥男生或白、富、美女生相對的諷刺用語，通常屌絲被描述為窮、丑、矮、矬等在社會上毫無優(yōu)越感的男女青年。他們出身貧寒，沒有社會背景，在繁華的城市中苦苦打拼，少年時期他們?nèi)狈α己玫慕逃?，學(xué)歷不高，工作苦累，工資不高，房子負擔(dān)不起，對未來渺茫和困惑。他們渴望成功，但缺乏目標(biāo)和生活的熱情；渴望被人認可，但怨恨社會各種不公平；渴望改變命運，但缺乏行動。自卑又故作清高，把內(nèi)心的種種失落和不滿化作淚水和咒罵?！皩沤z”一詞本是自嘲自娛的貶義用語，如今眾多青年男女都在爭著這一名號，這不得不令人深思?！俺鸶弧迸c“屌絲”網(wǎng)絡(luò)亞文化的興起，都是一種民粹主義意識的反映，一方面意味著更多生存在底層的人們在網(wǎng)絡(luò)空間里獲得詮釋自己生活與思想的權(quán)利并獲得些許認同安慰之感，另一方面表達了對官富人群不端行為的憤恨，對貧富差距擴大所產(chǎn)生的相對剝奪感的失落不滿，因此，兩者所表達的民粹主義思想都需要我們?nèi)シ此己徒鉀Q。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化中民粹主義思潮的矯正機制

（一）維護大眾網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，加強主流價值觀念的宣揚。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)表達彰顯公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)［5］，網(wǎng)絡(luò)意見表達的匿名性、平等性給幾乎所有民眾提供了社會事物參與的機會，為民眾揭露社會陰暗面和丑惡現(xiàn)象，為維護弱勢群體提供了維權(quán)的機會和渠道。但網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的表達并不是沒有任何限度的，絕對自由帶來絕對恐怖，沒有任何約束的自由只是任性［6］。沒有任何約束的惡意傳播虛假信息和報復(fù)他人的行為不僅不會促進網(wǎng)絡(luò)民主環(huán)境的形成，反而造成網(wǎng)絡(luò)世界里人人恐慌的混亂局面。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體也要做好維護網(wǎng)絡(luò)表達環(huán)境的民主和純凈。同時，對于網(wǎng)絡(luò)新聞的撰寫也要站在客觀和真實的角度去表述，對惡性事件表達憤怒的同時，也應(yīng)提出相應(yīng)的積極的意見和建議。一旦大家沒有考慮到客觀事實而群起攻之，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布消極和負面言論，既不利于青年自身健康積極的奮斗和進步，也會對國家的發(fā)展帶來阻礙。所以，在網(wǎng)絡(luò)中加強主流價值觀的宣揚，發(fā)揮馬克思主義在意識形態(tài)的主導(dǎo)作用十分必要。

（二）暢通網(wǎng)絡(luò)問政渠道，搭建政府網(wǎng)站交流主陣地。網(wǎng)絡(luò)問政，即政府通過網(wǎng)絡(luò)平臺了解民情，發(fā)布信息，匯集民意，從而實現(xiàn)科學(xué)民主決策，做到民主基礎(chǔ)上的集中、集中指導(dǎo)下的民主的科學(xué)執(zhí)政。2009年云南成立網(wǎng)民調(diào)查團參與“躲貓貓”事件調(diào)查開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)問政的先河，近年來網(wǎng)絡(luò)問政被眾多地方政府所認可并實踐，其保證了政府事務(wù)的透明運作和權(quán)力的陽光運行。網(wǎng)絡(luò)問政為民眾提供了參與政治事務(wù)的渠道，因談?wù)撜螏в幸欢ǖ拿舾行?，因此在網(wǎng)絡(luò)中議政，有利于打破“沉默的螺旋”話語霸權(quán)現(xiàn)象。保證網(wǎng)絡(luò)問政的真正實效，一方面要求政府實現(xiàn)電子政務(wù)的成熟應(yīng)用，加強政府與公民之間的交流，提高工作效率、增強政務(wù)透明度，保證財政盡最大努力用于公共需要的地方，使質(zhì)詢制、問責(zé)制、民主評議制真正落到實處，而不是流于形式。另一方面要改變某些政府官員的落后觀念，并且培訓(xùn)其利用網(wǎng)絡(luò)處理公務(wù)的能力，搭建網(wǎng)絡(luò)問政平臺，發(fā)布重大政策和政務(wù)信息，設(shè)置可供與民眾直接交流的網(wǎng)絡(luò)渠道，及時回復(fù)網(wǎng)民疑問、偵查和解決網(wǎng)民提出的問題。中國改革已經(jīng)進入深水區(qū)，政治體制和經(jīng)濟體制還是存在不完善的地方，對其的批評也較多，因此，一要暢通網(wǎng)絡(luò)問政渠道，使政府傾聽廣大群眾的聲音，關(guān)注民生；二要警惕民粹主義思想泛濫，對其不真實的憤青觀念要徹底解答和糾正，維護社會穩(wěn)定。

（三）培育網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化中民粹主義積極影響。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖是指借助論壇、博客等交流平臺對社會熱點事件奮筆疾呼，在各自興趣領(lǐng)域里積極發(fā)表觀點的一群活躍分子［7］。因其觀點獨到深刻或是因為身份地位的緣故——知名學(xué)者、企業(yè)名人、明星，其言論點擊頻率高，他們也成為網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)者。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖有些時候就像社會群體的老師，其言論內(nèi)容能引起網(wǎng)民的共鳴，對民眾政治立場和價值觀念產(chǎn)生很大影響。因此，培育優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，一要發(fā)揮其知識和文筆的優(yōu)勢，根據(jù)客觀事實作出公正判斷，發(fā)揮主流意識的正面輿論，引導(dǎo)大眾了解事實真相和發(fā)表有價值的言論，二要提高意見領(lǐng)袖的道德素質(zhì)和人格魅力，如果意見領(lǐng)袖們自身都不能做好榜樣，如何去說服他人。因此，要提高人格品質(zhì)，增加網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖和受眾群體之間的信任感，增強其言論的說服力和積極引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖同時也應(yīng)肩負起對網(wǎng)絡(luò)中的負面言論加以批評和疏導(dǎo)的責(zé)任，尤其是對網(wǎng)絡(luò)亞文化中的民粹主義意識，對其不能一味地指責(zé)或屏蔽，而應(yīng)該讓它釋放出來，對比正反兩方面的言論，加以積極引導(dǎo)和解決。

［1］ 許寧．網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生的影響與對策［J］．改革與開放，2012，（3）．

［2］ 鄧榕．網(wǎng)絡(luò)惡搞文化現(xiàn)象批評［J］．求索，2011，（4）．

［3］ 陳紹富．試析人肉搜索的網(wǎng)絡(luò)反腐功能［J］．新聞知識，2010，（7）．

［4］ 任麗．從意見表達看網(wǎng)絡(luò)新聞跟帖存在的問題及對策［J］．新聞世界，2012，（1）．

［5］ 李玲，黃健榮．論當(dāng)下中國公共治理中的網(wǎng)絡(luò)話語表達［J］．探索，2010，（4）．

［6］ 艾楚君．人肉搜索的倫理探微［J］．湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2011，（2）．

［7］ 陳然，莫茜．網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的來源、類型及其特征［J］．新聞愛好者，2011，（12）．