丁 一

（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京100070）

一、全球問(wèn)題的內(nèi)涵

“全球問(wèn)題”的概念可以追溯到20世紀(jì)60年代末，在人類(lèi)社會(huì)面臨諸如能源枯竭、環(huán)境惡化、核威脅等制約全球持續(xù)發(fā)展問(wèn)題時(shí)提出。不同學(xué)者和機(jī)構(gòu)從不同角度研究這一問(wèn)題，目前尚未有統(tǒng)一概念。恩格斯指出：我們?nèi)祟?lèi)不能過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利。世界上最早提出全球問(wèn)題概念的羅馬俱樂(lè)部把全球問(wèn)題又稱(chēng)為“人類(lèi)困境研究”［1］4，致力于研究可能導(dǎo)致現(xiàn)在和未來(lái)“人類(lèi)困境”的問(wèn)題研究。意大利著名社會(huì)活動(dòng)家、企業(yè)家A.佩切伊用列舉的方式進(jìn)一步闡述了全球問(wèn)題的內(nèi)涵和外延，他強(qiáng)調(diào)人口增長(zhǎng)、社會(huì)不公平、貧困問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、通貨膨脹、能源危機(jī)、保護(hù)主義、城市化、犯罪、環(huán)境惡化等問(wèn)題以及對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不足等是羅馬俱樂(lè)部所說(shuō)的“全球問(wèn)題”。此后，A.佩切伊又將全球問(wèn)題概括為“衰退的十點(diǎn)表現(xiàn)”：軍備競(jìng)賽和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、人口爆炸、全球近四分之一人口生活在赤貧和絕望之中、生物圈的破壞、世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)弊病、無(wú)計(jì)劃的發(fā)展科技、僵硬老化的制度、東西方對(duì)峙以及思想和政治領(lǐng)導(dǎo)層失職［2］41－43。D.米都斯在A.佩切伊的基礎(chǔ)上進(jìn)一步總結(jié)了全球問(wèn)題的五大參數(shù)：世界人口問(wèn)題、工業(yè)增長(zhǎng)問(wèn)題、資源枯竭問(wèn)題、糧食供應(yīng)問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題。美國(guó)科學(xué)發(fā)展促進(jìn)協(xié)會(huì)從影響角度定義：“全球問(wèn)題系指世界所有國(guó)家或幾乎所有國(guó)家都受到實(shí)際影響的問(wèn)題，而各國(guó)或者是全球問(wèn)題尖銳化的主體（損失的根源），或是損失的客體，抑或同時(shí)既是主體，又是客體?！保?］59S.蔡斯從解決全球問(wèn)題的途徑角度指出：“全球問(wèn)題就是任何一個(gè)國(guó)家都不能單獨(dú)解決的問(wèn)題?！保?］385G.布朗從原因角度指出全球問(wèn)題產(chǎn)生于各種錯(cuò)綜復(fù)雜力量相互作用的影響，它除了包括人口、能源、資源、環(huán)境等被認(rèn)同的問(wèn)題外，還包括“窮國(guó)”和“富國(guó)”的差距以及核威脅兩個(gè)問(wèn)題。蘇聯(lián)學(xué)者從社會(huì)內(nèi)容的角度指出全球問(wèn)題是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的復(fù)雜問(wèn)題。

中國(guó)學(xué)者對(duì)全球問(wèn)題的關(guān)注源于20世紀(jì)80年代對(duì)西方社會(huì)思潮的評(píng)價(jià)，他們從產(chǎn)生背景、特征、性質(zhì)、規(guī)模、解決方式等方面研究定義了全球問(wèn)題，認(rèn)為全球問(wèn)題是與資本主義制度緊密相聯(lián)，受到科技革命發(fā)展規(guī)律、社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律的影響的全球性問(wèn)題，需要全世界的協(xié)同解決。

從不同學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)從不同的角度對(duì)全球問(wèn)題的定義可以看出，全球問(wèn)題包括世界人口、糧食、自然資源、能源、生態(tài)環(huán)境、核威脅等問(wèn)題，具有全球性、綜合性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性、嚴(yán)峻性、緊迫性、挑戰(zhàn)性等特征，目前正朝著日益嚴(yán)重、尖銳的趨勢(shì)發(fā)展，并且人類(lèi)尚未找到有效的途徑和辦法控制其發(fā)展趨勢(shì)。概括地講，可以從不同國(guó)家間關(guān)系的調(diào)整問(wèn)題、人類(lèi)與自然環(huán)境間關(guān)系的協(xié)調(diào)和優(yōu)化問(wèn)題以及個(gè)人和整個(gè)社會(huì)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)問(wèn)題三個(gè)角度了解和研究。

二、當(dāng)代科技革命與全球問(wèn)題

（一）有關(guān)當(dāng)代科技革命與全球問(wèn)題之間關(guān)系的觀點(diǎn)述評(píng)

全球問(wèn)題在二十世紀(jì)六七十年代被提出后，迅速成為理論界和各國(guó)政府關(guān)注的熱點(diǎn)，許多國(guó)家和地區(qū)建立了專(zhuān)門(mén)的組織研究這一問(wèn)題。關(guān)于當(dāng)代科技革命與全球問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題，目前存在悲觀和樂(lè)觀兩種截然相反的觀點(diǎn)。

1.悲觀派觀點(diǎn)的介紹。悲觀派又被稱(chēng)為技術(shù)悲觀主義或反技術(shù)主義，認(rèn)為人類(lèi)過(guò)分強(qiáng)調(diào)科技的作用，忽略了社會(huì)均衡發(fā)展從而導(dǎo)致“全球問(wèn)題”。這一流派的支派主要有：第一，認(rèn)為人口爆炸會(huì)帶來(lái)人類(lèi)災(zāi)難的馬爾薩斯主義，以《增長(zhǎng)的極限》中提出的“零增長(zhǎng)”理論為代表；第二，認(rèn)為工業(yè)發(fā)展應(yīng)讓位于“適度增長(zhǎng)”或“有機(jī)增長(zhǎng)”的慎重悲觀主義；第三，研究技術(shù)進(jìn)步的人為后果和人口增長(zhǎng)動(dòng)態(tài)的“生態(tài)至上主義”流派，以美國(guó)的“世界觀察研究所”為代表；第四，考察文化、宗教等道德觀的發(fā)展與全球問(wèn)題關(guān)系的“文明生存主義”流派，以紐約國(guó)際世界秩序研究所為代表。在具體問(wèn)題的闡述上，E.斯柯?tīng)柲峥品蛟凇秶?guó)際技術(shù)使命》中指出新技術(shù)對(duì)自然環(huán)境造成影響；埃利希在《人口、資源、環(huán)境》中預(yù)測(cè)公元2500年之前，地球上的大多數(shù)金屬資源將會(huì)耗盡；喻傳贊在《人類(lèi)的因境》中指出工業(yè)廢水排入河流，污染水體，破壞河流的自?xún)裟芰?，?dǎo)致了人類(lèi)的疾病。S.佩因在《全球的溫室效應(yīng)無(wú)法避免》中指出大氣中氟里昂等氯氟烴的增多破壞了同溫層的臭氧層，增加了地面的紫外線(xiàn)輻射量，威脅地球上所有生物的健康。

2.樂(lè)觀派觀點(diǎn)的介紹。樂(lè)觀派又被成為科學(xué)至上學(xué)派，認(rèn)為強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技力量能夠解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一切問(wèn)題。樂(lè)觀派的支派主要有：第一，認(rèn)為科技的發(fā)展會(huì)拓寬人類(lèi)的生存和發(fā)展領(lǐng)域，最終帶來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展的慎重樂(lè)觀主義；第二，認(rèn)為資源無(wú)限的支持技術(shù)增長(zhǎng)論；第三，認(rèn)為全球問(wèn)題可以在“后工業(yè)社會(huì)”順利解決的“后工業(yè)社會(huì)”流派。在具體觀點(diǎn)的論述上，培根致力于通過(guò)科技和知識(shí)統(tǒng)治自然。笛卡爾提出應(yīng)當(dāng)將自然界轉(zhuǎn)變?yōu)楸徽鞣捅豢刂频耐庠诳腕w；馬克思指出“生產(chǎn)過(guò)程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過(guò)來(lái)成了生產(chǎn)過(guò)程的因素即所謂職能。”［5］229J.L.西蒙提醒人們?cè)陬A(yù)測(cè)未來(lái)時(shí)要充分考慮科技的發(fā)展對(duì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)化甚至改變作用。還有學(xué)者從列舉目前科技成果的角度支持科技革命對(duì)控制解決全球問(wèn)題的積極作用，他們提出醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和節(jié)育技術(shù)的提高有效緩解了人口問(wèn)題，綠色革命提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量和農(nóng)產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，新勘探開(kāi)采技術(shù)提高了資源和原材料的利用率等論據(jù)。

3.對(duì)現(xiàn)有觀點(diǎn)的評(píng)述。從整體上看，不同的觀點(diǎn)各不相同又彼此互補(bǔ)。從階級(jí)性質(zhì)上看，無(wú)論是悲觀派還是樂(lè)觀派，他們都建立在資產(chǎn)階級(jí)思想和理論的基礎(chǔ)上，回避了資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)制度的根源，把對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展構(gòu)成威脅的各種挑戰(zhàn)視為全球問(wèn)題，同時(shí)又有意無(wú)意地把真正的、涉及全球所有國(guó)家利益的全球問(wèn)題忽略，掩蓋了資本主義制度轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義制度對(duì)解決全球問(wèn)題的重要意義。從分析方法上看，上述觀點(diǎn)都把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，割裂了科技的發(fā)展與世界問(wèn)題之間的辯證關(guān)系，單純分析二者的因果關(guān)系或解決途徑，忽略了造成世界問(wèn)題的社會(huì)根源。

現(xiàn)代科技的進(jìn)步及其在工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用導(dǎo)致了全球問(wèn)題，但是現(xiàn)代科技本身不是全球問(wèn)題產(chǎn)生和加劇的充分條件。應(yīng)辯證看待現(xiàn)代科技革命與全球問(wèn)題之間的關(guān)系，并且把全球問(wèn)題視為對(duì)全人類(lèi)的普遍威脅，各對(duì)立階級(jí)間有控制和解決它的共同利益的問(wèn)題。在研究科技發(fā)展與全球問(wèn)題的關(guān)系時(shí)，應(yīng)認(rèn)識(shí)全球問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，辯證看待二者關(guān)系，納入人文、社會(huì)因素考慮，將發(fā)展科技、人的革命、社會(huì)革命三者結(jié)合起來(lái)。

（二）全球問(wèn)題的實(shí)質(zhì)

1.世界問(wèn)題是人類(lèi)的 ”危機(jī)。人類(lèi)征服自然、改造自然是為了獲得生存發(fā)展空間，而不是占有和統(tǒng)治自然。因此，如何認(rèn)識(shí)人和自然的動(dòng)態(tài)平衡，如何駕馭并控制科技的發(fā)展，如何發(fā)揮人的道德素質(zhì)是認(rèn)識(shí)和解決全球問(wèn)題的前提之一。例如，現(xiàn)代克隆技術(shù)的發(fā)展對(duì)促進(jìn)醫(yī)學(xué)研究、解決糧食問(wèn)題等方面起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是聯(lián)合國(guó)教科文組織、歐洲很多國(guó)家也在《世界人類(lèi)基因組與人權(quán)宣言》等文件中明確提出反對(duì)人體克隆就充分說(shuō)明了這一問(wèn)題。

2.世界問(wèn)題是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中會(huì)受到經(jīng)濟(jì)利益、政治利益的影響，產(chǎn)生很多短視行為，這種短視行為的危害跨越國(guó)界蔓延至全世界。例如，煤炭開(kāi)采和燃煤技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)大了其在冶金、工業(yè)動(dòng)力、交通運(yùn)輸?shù)炔块T(mén)的應(yīng)用，提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力并提高了社會(huì)生活質(zhì)量，但是它又造成了大氣污染，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，影響人類(lèi)健康和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)突破世界問(wèn)題本身，從社會(huì)的角度自覺(jué)認(rèn)識(shí)和利用科學(xué)技術(shù)，避免任由其盲目發(fā)展導(dǎo)致世界問(wèn)題。

三、全球問(wèn)題的根源

（一）未能辯證看待科技發(fā)展與全球問(wèn)題的關(guān)系

科技進(jìn)步一方面提高了人類(lèi)駕馭自然、改造自然的能力，另一方面盲目利用科技成果有可能給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。因此，應(yīng)客觀看待科技進(jìn)步的“雙刃劍”效應(yīng)，開(kāi)辟科學(xué)應(yīng)用的途徑，最大程度上限制其消極后果和副作用。

（二）片面認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系

科技的發(fā)展提高了人類(lèi)征服自然、改造自然的能力，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步會(huì)忽略尊重自然規(guī)律的重要性。因此，須重新評(píng)判人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人是自然界的組成部分，服從、受制于自然規(guī)律，始終依賴(lài)自然提供的環(huán)境來(lái)發(fā)展科技，優(yōu)化生存環(huán)境。

（三）忽略了社會(huì)因素的重要性

全球問(wèn)題具有明顯的社會(huì)性，不合理的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度同樣會(huì)帶來(lái)全球問(wèn)題。例如H.魯賓遜在《人口與資源》一書(shū)中指出世界自1939年以來(lái)消耗的資源量超過(guò)了二戰(zhàn)前整個(gè)人類(lèi)歷史中消耗的資源總量。因此，應(yīng)通過(guò)健全社會(huì)制度、完善法律等措施解決全球問(wèn)題。

四、全球性問(wèn)題解決的途徑與前景

恩格斯在《自然辯證法》中指出，“認(rèn)為只是自然界作用于人，只是自然條件到處在決定人的歷史發(fā)展，它忘記了人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件。”［6］219《未來(lái)學(xué)研究》中指出在通過(guò)發(fā)展科技解決舊問(wèn)題的過(guò)程要注意處理科技發(fā)展同新舊問(wèn)題之間的接替問(wèn)題。西蒙在講到“短缺”時(shí)說(shuō)：“短缺和技術(shù)進(jìn)步相互影響?！保?］41因此，解決全球問(wèn)題必須綜合考慮，把經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)看待。首先要樹(shù)立“綠色科技”的理念，充分預(yù)測(cè)科技發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，制定科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)科技發(fā)展與人類(lèi)行為，充分發(fā)展科技的同時(shí)通過(guò)發(fā)展科技控制和解決部分世界問(wèn)題，盡可能降低科技發(fā)展“內(nèi)耗”；其次要在平等互利、和平共處的基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)國(guó)際間政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，突破國(guó)境限制，通過(guò)國(guó)際合作解決全球問(wèn)題，國(guó)際輿論也要充分鼓勵(lì)支持各國(guó)政府間、民間以各種形式展開(kāi)合作。最后要改變不合理的社會(huì)制度，變自發(fā)、無(wú)計(jì)劃的發(fā)展應(yīng)用科學(xué)技術(shù)行為為自覺(jué)、有計(jì)劃的行為，在堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，組織和自覺(jué)控制社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)的到來(lái)。

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