艾 娟

（天津商業(yè)大學 法學院，天津300134）

隨著經濟水平的不斷提高，文化環(huán)境的不斷開放，青少年的成長環(huán)境發(fā)生了悄然的改變。大眾傳媒革命式地進入日常生活領域，在某種程度上擴大和豐富了青少年接觸到的信息內容，同時也增加了青少年成長中的心理風險。隨著年齡的增長，他們被深深地置于社會文化中。大眾文化流行的當下，大眾文化心態(tài)的確發(fā)生了巨大的變遷。從某種意義上講，大眾文化在影響和改變著民眾的生活消費、生活方式、行為習慣，同時為觀念態(tài)度、價值取向的變遷以及社會化進程和自我的建構提供了重要的參數(shù)，深層思維方式的轉變體現(xiàn)著文化轉型與心理變遷的統(tǒng)一。

一、大眾文化——青少年文化心態(tài)的背景

當今的大眾文化是一種與時代發(fā)展同步的文化現(xiàn)象，它借以先進的現(xiàn)代傳媒為工具，是集商業(yè)性、消費性、娛樂性、流行性以及后現(xiàn)代思想的非理性等特點為一體的一種產業(yè)性文化形態(tài)，其具體的形式表現(xiàn)為消費廣告、商業(yè)電影、流行音樂、明星制造、商業(yè)性體育競賽等令人目不暇接的文化形式或產品。從積極的方面來看，我們不能否認“作為社會文化世俗化的一種獨特表現(xiàn)形式的大眾文化，對現(xiàn)代化的積極效應或者說更具體的動員作用主要表現(xiàn)在：世俗化促進了社會價值觀對于現(xiàn)世生活層面的關懷，喚起了不同群體對于自身物質利益的追求，激發(fā)了社會成員實現(xiàn)自我潛能與價值的動機”[1]。但是從消極的影響來分析，我們也不能無視大眾文化在中國的快速發(fā)展帶有明顯的商業(yè)消費性，正在逐漸消解著高雅和價值的意義，淡化著文化應有的反思性、責任感和使命感，尤其是如今的大眾文化進一步與后現(xiàn)代非理性思想的聯(lián)姻，更加張揚了后現(xiàn)代非理性精神的膚淺、世俗、體驗化等消極性特點，給青少年的心理發(fā)展帶來諸多負面影響。

青少年時期是在心理上對人生價值和意義形成新看法的關鍵時期。他們樂于接受新鮮事物，向往尋求刺激，好奇心較強，加之其不成熟的經驗判斷能力以及青春期獨特的心理需求，在認知、思維、行為、興趣愛好、人格形成方面容易受到環(huán)境的影響?，F(xiàn)代都市的大眾文化所體現(xiàn)出的通俗、膚淺以及體驗化等消極內容衍生出了零散破碎的思維過程和特殊的認知策略，從而淹沒了更有深度的、積極思考的思維方式，影響了青少年個體對文化信息進行選擇、編碼、評價、儲存、提取和綜合處理的方法及形式，乃至個體的思想觀念、思維方式、是非標準、行為習慣以及人生信念的形成?？梢哉f，在當今大眾文化環(huán)境中，青少年群體已經形成了與眾不同的生活方式、觀念行為、價值取向以及隨性自在的人生態(tài)度。

二、偶像崇拜——青少年文化心態(tài)的彰顯

青少年偶像文化是當今重要的一種文化現(xiàn)象，也是當代社會文化形態(tài)變遷的一個重要組成部分。偶像文化是青少年時期體現(xiàn)出心理發(fā)展、行為變化以及價值追尋的一種文化，是與自我發(fā)展、群體認同同步進行的過程。在大眾文化的負面影響下，如今的青少年偶像文化在性質、內容、形式和功能上都發(fā)生了很多變化，不僅僅體現(xiàn)為簡單的偶像位次和排序的改變，更體現(xiàn)了文化場域的變化，體現(xiàn)了文化的通俗化傾向以及文化對心理影響的能動性特征。

（一）青少年的偶像崇拜現(xiàn)象

縱觀社會的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，人類通過仰慕與學習榜樣或者偶像，為自己尋找精神的寄托，為心理和行為尋找方向的現(xiàn)象并不鮮見。從情理上來講，偶像崇拜是心理發(fā)展的正?，F(xiàn)象，從學理上講，偶像崇拜是哲學、社會學、人類學、心理學等領域的一個重要概念和命題。心理學上認為，“偶像崇拜”是一種社會心理現(xiàn)象，指的是個體把自己喜好的人物看得完美無缺，由于這種“光環(huán)效應”而形成夸大的社會印象和盲目的心理傾向，從而導致對其喜好人物的高度認同、崇尚并伴有明顯情感依戀的一種復雜的心理與行為。

當代青少年的偶像崇拜在形式與內容上都呈現(xiàn)出多元化的傾向，具體表現(xiàn)為：收集與偶像有關的信息、圖片和實物，參與偶像有關的活動，還有許多青少年會選擇給偶像寫信、上網聊天、參加“明星”俱樂部、模仿“明星”的唱歌、打球、著裝和飲食……[2]偶像崇拜現(xiàn)象不但記錄了社會時代變遷的文化內容，也是青少年一代心理成長與變化的必然經歷。弗洛伊德、埃里克森和班杜拉等人認為，青少年時期是人生心理發(fā)展的關鍵時期，是社會自我意識、群體心理認同以及自我同一性形成的危機時期。根據個體心理的發(fā)展過程，青少年正處于人格發(fā)展的第二個關鍵時期[3]，在不斷的社會化過程中逐步認識社會，融入群體，從而完善健康的人格。因此，我們尤其需要關注青少年偶像崇拜所反映出的成長需求與心理困惑，需要研究作為偶像文化主體和表現(xiàn)者的青少年所表現(xiàn)出來的偶像文化新特點[4]。

（二）偶像崇拜心理的群體特點

關于偶像文化心理的研究已經較多，比如岳曉東通過調查研究認識到，當今青少年群體的偶像崇拜出現(xiàn)了明顯的偶像神圣化、絕對化和浪漫化的傾向，成年人與青少年兩代之間的偶像崇拜在內容與形式等方面都表現(xiàn)出了顯著的代際差異性。閔麗等人通過研究表明，如今青少年的偶像崇拜行為具有明顯的后現(xiàn)代特征。她指出：“第一，消費社會對文化領域的滲透，使得青少年的崇拜對象大都集中在演藝明星、體育明星以及商業(yè)界的著名人士；第二，缺少秩序和同一性的異質共存，青少年選擇偶像的標準各異、偶像類型復雜、人物繁多，呈現(xiàn)多元化傾向。第三，通俗化的力量消解了邊界和分層。商業(yè)原則代替文化原則，通俗化大行其道，沒有高雅的神圣，沒有通俗的卑微，沒有文化品位的分層。”[5]同時，郝玉章等人通過對207封“趙薇迷”的信件進行社會學分析發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜現(xiàn)象主要出現(xiàn)在12～18歲的初高中學生階段，體現(xiàn)出“感性成分多，理性成分少；認同式依戀多，浪漫式依戀少（認同式依戀即希望成為像偶像那樣的人物，浪漫式依戀即希望成為偶像的戀人）；女性多，男性少；經濟發(fā)達的地區(qū)多，落后地區(qū)少”的特點[6]?？偨Y以往研究表明，多數(shù)研究者都表現(xiàn)出對當代青少年偶像崇拜心理與行為的擔憂，也從深層次上指出了大眾文化負面內容對青少年偶像崇拜的重要影響作用。可以說，較之成年群體而言，當今青少年的偶像崇拜在內容、功能、心態(tài)以及行為等方面均表現(xiàn)出與眾不同的特點。

1．商業(yè)性與娛樂性色彩濃厚

當代青少年的崇拜偶像主要集中于娛樂和體育明星。明星人物的本質與商品更相似，明星的宣傳嚴格遵循著商業(yè)運作過程，突出了商業(yè)性的特點。相比較青少年的父母一代而言，崇拜偶像更多集中在政治性的領袖人物或在平凡崗位上業(yè)績突出的模范榜樣，具有明顯的政治性和教育性色彩，這類偶像沒有經過商業(yè)性的包裝，被人崇拜的主要原因是偶像人物對社會發(fā)展的貢獻或者內在高尚的人格，頑強拼搏、吃苦耐勞、犧牲自我、集體至上等精神。而對當今青少年而言，這些“曾經的偶像”早已經遠離時代，說教化色彩濃厚，不能與他們產生心理或者情感上的共鳴。成年人則認為，青少年崇拜的偶像在精神內涵上比較膚淺、缺少值得崇拜的內在品質，沒有深厚的文化素養(yǎng)，摻雜了過多的商業(yè)炒作。

青少年的崇拜偶像具有一定的娛樂性色彩。青少年認為，偶像的主要作用在于豐富了自己的消遣娛樂，這在某種程度上可以充實課余生活和娛樂空間，帶來精神上的放松和愉悅，從而能夠促進學業(yè)進步和社會性發(fā)展，雖然追隨偶像會花費一定的時間與精力，但并不會給自己的個人發(fā)展帶來嚴重的負面影響。父母一代人則認為，偶像應該能夠影響個體的自我發(fā)展和社會化過程，偶像的精神品質應該能夠引導青少年怎樣做人，怎樣做一個社會公認的合格公民，從而體驗到自己在集體和社會中的認同感與歸屬感，從這一方面上講，當今青少年崇拜的明星偶像必然會給青少年的學業(yè)和社會性發(fā)展帶來消極影響，很容易使青少年沉迷于對這類偶像的浪漫遐想中不能自拔，導致他們出現(xiàn)自我認識、人生規(guī)劃以及未來發(fā)展不切實際、浮躁自戀的心理。

2．開放性與多元性彰顯

文化媒體的開放性對偶像選擇的自由性具有重要的影響作用。青少年的偶像文化系統(tǒng)是自由開放的，偶像選擇主要依靠文化媒介的商業(yè)包裝與宣傳造勢。在大眾文化時代，主要依靠社會、教育、家長、書籍等媒介提供偶像信息的這種壟斷性、政治性的宣傳模式已經明顯不被青少年一代接受。當今社會的大眾文化媒介制造和拋出了太多的偶像，青少年受到文化信息的左右，輔以群體的標準，能夠自主選擇偶像，不再受到家長以及學校教育的制約，淡化了濃厚的說教色彩。

同時，開放性的選擇偶像必然導致當今青少年的崇拜對象趨向于多元化，即使主要集中在明星人物，選擇的人物也是多種多樣。我們通過調查發(fā)現(xiàn)，青少年的父母一代所崇拜的偶像類型比較單一，主要集中在杰出人物和人民英雄兩種?，F(xiàn)如今，青少年偶像提名中出現(xiàn)了國內外的影星、歌星以及體育明星，群體成員內部也難以形成統(tǒng)一的認識，偶像類型呈現(xiàn)多樣性和多變性。從大眾文化的負面內容來分析，不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這種情況的原因在于，當今大眾傳媒和大眾文化制造的信息過于膨脹，總是為了尋求新鮮和刺激的感覺不斷推出各色新人，充斥著整個社會和心理空間，提供了更多選擇的可能性。

3．多變性與外在性共存

當今青少年的偶像選擇具有明顯的時代性和多變性特點，偶像選擇在隨著不同的文化宣傳內容而不斷發(fā)生著改變。娛樂節(jié)目、明星選秀之類的大眾文化形式大肆流行過后，必然會有所謂的“偶像”誕生。青少年選擇偶像明顯受到社會大眾媒體的主導，文化宣傳的過度包裝很容易挑動青少年的激情，促生并改變著他們崇拜的偶像?？梢哉f，現(xiàn)在的學校以及社會主流文化教育所倡導的榜樣已經失去了特有的感召力，以至于家長和學校也不再插手青少年的偶像選擇問題，全然變成了他們自己的事情。

在為什么要選擇“他”或“她”作為自己偶像的調查中發(fā)現(xiàn)，當今青少年對于偶像的崇拜主要是鑒于技能和外表兩個方面，一方面，喜歡明星是因為他們外表靚麗，符合青少年時期的心理審美特點，且女性青少年更集中于選擇男性明星作偶像，帶有一種浪漫化的幻想。另一方面，青少年還比較看中明星偶像的技能，比如歌技、演技、球技、舞技等，這些技能為青少年提供了模仿的樣板，甚至是以后的人生規(guī)劃和發(fā)展方向。而青少年父母一代人在選擇偶像時則更看重其堅韌不屈、頑強拼搏、追求上進、為集體和社會奉獻的崇高精神品質，并不刻意追求偶像的性別和外表?？梢?，在偶像崇拜原因方面兩代人形成了鮮明的對比。

三、文化責任的思考——青少年偶像崇拜的引導

偶像崇拜是正常的心理需求，尤其對于青少年來講，他們正處于人格完善、社會自我形成以及價值觀發(fā)展的關鍵時期，偶像崇拜是他們成長中一段重要且必然的經歷。但是，如今的偶像文化受到復雜文化環(huán)境的影響已經發(fā)生了一些新的變化，正是這些新的變化需要我們進一步反思社會文化的責任。

大眾媒介已經成為日常生活中了解世界的主要工具和渠道。毫不夸張地說，青少年對媒體上的那些“朋友”甚至比對自己的鄰居都要熟悉和了解。這些經過商業(yè)運作和包裝打造出來，然后通過大眾傳媒進行炒作的“熟人朋友”，不但外表青春靚麗，而且引領時尚和前衛(wèi)的潮流，容易引起青少年心理上的共鳴。我們最擔心的是，對于新生代而言，在他們的生活中充斥著太多商業(yè)色彩濃厚、后現(xiàn)代非理性思想凸顯的負面文化產品，隨處可見經過渲染的明星偶像，使得青少年心甘情愿花費大量的時間和精力去關心偶像的趣聞瑣事，去追隨偶像的一舉一動，把那份對偶像獨有的浪漫情感和捍衛(wèi)心理表現(xiàn)得淋漓盡致，卻對家庭、學?；蛏鐣樗麄儤淞⒌陌駱赢a生了反感情緒，對主流文化的精神內涵輕描淡寫，對崇高的價值觀和追求嗤之以鼻。

不能否認，如若任憑大眾文化消極思想蔓延和擴散，就會越發(fā)使得社會主流文化的發(fā)展與宣傳舉步維艱、典雅崇高節(jié)節(jié)敗退，以至于倫理道德底線不斷退縮。因此，我們希望，在文化精神對社會的發(fā)展起重要作用的今天，需要深刻反思現(xiàn)有大眾文化的內涵、價值引導和文化責任。隨著社會物質生活的豐富，作為軟實力的文化必須提供給大眾群體崇高的價值評價標準，有意義的精神追求，增強道德體系的認同感。成長在大眾文化背景中的青少年一代，是大眾文化消費的重要群體，也是將來社會建設的主力軍，他們的思想道德狀況以及素質水平，直接關系到國家前途和民族命運，所以我們尤其重視他們的思想道德建設問題。一方面，社會需要警醒的認識到，大眾文化已經深入到生活和學校教育的方方面面，眾多消極文化思想的影響遠比教育的作用來的強烈，來的更有說服力，成為影響青少年健康成長的重要因素，成為青少年價值標準的風向標，成為家庭、學校和社會教育的重要障礙。另一方面，社會更需要追問自己的文化責任，在復雜的社會文化現(xiàn)實不斷侵蝕著價值和道德底線的今天，在主流文化精神已經頻遭冷眼和擱置的今天，我們應該建立怎樣的文化價值體系來教育和規(guī)范青少年的發(fā)展？這儼然成為一個比較棘手的問題擺在了社會面前。

[1]余瀟楓．人格跨世紀與發(fā)展中國“本土化”人格理論的思考[J]．浙江大學學報，1996，（3）．

[2]錢鎮(zhèn)宇．追星族與偶像崇拜[J]．青少年犯罪問題，2003，（5）．

[3]Adams－Price Carolyn；A．L．Greene，Secondary Attachments and Adolescent Self Concept[J]．Sex Roles，1990，（22）．

[4]Duglas B Holt，Craig J Thompson．Man－of－Action Heroes：The Pursuit of Heroic Masculinity in Everyday Consumption[J]．Journal of consumer Research，2004，（31）．

[5]閔麗．當代中學生偶像崇拜的后現(xiàn)代特征[J]．青年研究，2003，（3）．

[6]郝玉章，風笑天．青少年偶像崇拜——207封“趙薇迷”信件的社會學分析[J]．青年研究，2000，（4）．