李尚寧

（嘉應(yīng)學(xué)院梅州師范分院 廣東·梅州 514721）

“客家人的祖先源自中原，他們從中原遷徙到南方，是漢民族在我國南方的一個(gè)分支?？图椅幕环矫姹Ａ袅酥性幕闹髁魈卣鳎硪环矫嬗秩菁{了所在地民族的文化精華。”［1］客家文化屬于地域文化，集中地主要分布在粵閩贛交界的山區(qū)，是廣東三大特色文化之一?！坝猩奖赜锌汀保浅Ｐ蜗蟮乇硎隽丝图胰撕涂图业赜蛭幕姆植?。由于祖先是后期才從中原遷徙過來，只能生活在相對比較貧瘠的南方山地，地少人多，生活艱苦、生存條件惡劣，促成了客家人富有特色的生存觀和發(fā)展意識，形成了勤勞儉樸、尊師重教、開拓進(jìn)取、大局為重、消泯功利、審時(shí)濟(jì)世的客家文化精神特征［2］。今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放的進(jìn)一步深入，高職高專院校的學(xué)生必然面對諸多問題。自我發(fā)展、個(gè)人修養(yǎng)和人生價(jià)值判定都將影響到學(xué)生的未來與發(fā)展。面對惡劣環(huán)境，敢于接受挑戰(zhàn)、勇于開拓進(jìn)取的客家人文精神引入校園文化建設(shè)，正切合加強(qiáng)新時(shí)期高等職業(yè)院校學(xué)生的教育。

為了突出學(xué)校的辦學(xué)特色，從中師轉(zhuǎn)制之后，我們從學(xué)校定位、辦學(xué)理念、校園的軟硬件建設(shè)都緊緊依托學(xué)校的地域背景和客家人文精神，促進(jìn)學(xué)校和諧校園文化建設(shè)。作為“和諧學(xué)校文化建設(shè)與課程教學(xué)有效性”課題實(shí)驗(yàn)校，我們把“和諧學(xué)校文化建設(shè)與客家人文精神的結(jié)合”作為研究方向，加大力度，采用形式多樣的辦法，讓客家文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，讓學(xué)生在濃郁的客家地域文化熏陶和優(yōu)秀的客家人文精神的教育下成長。利用學(xué)校師范教育的輻射作用，讓學(xué)生走進(jìn)城鄉(xiāng)、走近客家，感受客家人文精神的時(shí)代魅力。利用隱性課程，突出客家地域文化與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，內(nèi)化學(xué)生的文化品質(zhì)和人文素養(yǎng)，提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。

一、體驗(yàn)中感知文化

“廣義的隱性課程是指除學(xué)校正規(guī)課程以外，一切對學(xué)生成長起潛移默化影響的因素，包括學(xué)校、家庭和社會(huì)因素。狹義的隱性課程主要指那些隱藏在學(xué)校教育環(huán)境中的，能對學(xué)生成長產(chǎn)生潛移默化影響的各種因素”。［3］文化養(yǎng)成是一種體驗(yàn)過程，通過體驗(yàn)而感知，在感知中產(chǎn)生興趣，在興趣中內(nèi)化而成。作為地處“世界客都”的梅州，學(xué)校及校園周邊環(huán)境處處都打上客家文化的烙印。優(yōu)秀的客家文化種類很多，特別著名的有客家山歌、漢劇及傳統(tǒng)節(jié)日的廣場表演藝術(shù)等。學(xué)校建立長效機(jī)制，與梅州市山歌劇團(tuán)、廣東漢劇院合作，一年來校最少舉行二三場山歌劇或漢劇的劇目表演，將客家文化引進(jìn)校園。為了減少學(xué)生對傳統(tǒng)文化的陌生感，定期邀請漢劇表演藝術(shù)家、客家山歌手或其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來校交流，將客家文化引入課堂，用真實(shí)、可感知的東西喚起學(xué)生對客家文化的興趣。戲劇交流與表演時(shí)，藝術(shù)家的口傳身授，唯美舞臺(tái)設(shè)計(jì)，嫻熟和高超的表演技巧，蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵與美學(xué)，對學(xué)生來說就是最好的心靈享受。漢劇藝術(shù)家進(jìn)課堂，分解表演技巧所蘊(yùn)含的意思，形象生動(dòng)，戲詞、唱腔與舞臺(tái)表演中的眉目傳情，舉手投足，處處體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特有的審美，也讓學(xué)生贊嘆不已?？图疑礁枥昧舜罅康谋扰d手法，傳達(dá)人們對愛情、人生和社會(huì)的態(tài)度，對于漢語言專業(yè)的學(xué)生來說更是特好的專業(yè)教育。如梅縣客家山歌：“想你一番又一番，一日唔（不）得一日滿；上晝（上午）唔得午時(shí)過，下晝（下午）唔得日落山。 ”［4］“瞎眼狗來死孤沒（絕代），賊古（盜賊）唔吠吠親哥；同（將）涯（我）親哥吠呀走，一杯沸水死過多。 ”［5］這兩首山歌都很好地刻畫出年輕女子的生動(dòng)形象，聽到山歌，如觀其景，如聞其聲。邀請非物質(zhì)文化傳承人“山歌湯”來校講學(xué)，信手拿來，順口而出的山歌，比興恰到好處，生動(dòng)、幽默和富有情趣的歌詞，贏得很多學(xué)生的喜歡。學(xué)生通過接觸客家文化和跟客家藝術(shù)名家的交流，提高了文化欣賞水平和人文素養(yǎng)?？图椅幕餐ㄟ^進(jìn)入學(xué)校、走進(jìn)課堂，培育了一大批年輕的觀眾，成為學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式。學(xué)校還借助獨(dú)特的客家地域文化資源，引進(jìn)精彩的舞臺(tái)表演形式，突出濃郁的客家地方特色，讓學(xué)生品嘗到一套傳統(tǒng)的文化大餐，更為豐富多彩的校園文化建設(shè)添光添彩。

二、了解中接受文化

對一個(gè)人來說，自覺接受某一種文化首先一定要了解這文化的內(nèi)涵及其實(shí)用價(jià)值。學(xué)生在校三年時(shí)間，時(shí)間相對比較短，為此結(jié)合“文化梅州”建設(shè)，學(xué)校每年定期舉辦“客家文化節(jié)”活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行客家文化相關(guān)的知識普及與教育?！翱图椅幕?jié)”期間，開展以客家文化為主題的交流活動(dòng)，邀請客家民俗專家登臺(tái)講學(xué)，介紹客家人的由來、發(fā)展歷史、民風(fēng)民俗、文化傳統(tǒng)及對近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的影響。讓學(xué)生了解到客家人自我意識強(qiáng)烈、崇尚忠孝節(jié)義等人文特征［6］形成的原因及對高等職業(yè)院校學(xué)生的自身發(fā)展的借鑒作用。為了讓學(xué)生能明白客家文化究竟怎樣產(chǎn)生、怎樣成型、怎樣拓展和有什么實(shí)用價(jià)值，還組織學(xué)生到校園周邊城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村開展訪問和調(diào)查活動(dòng)，了解客家風(fēng)俗習(xí)慣、地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和存在的社會(huì)問題，在接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)中總結(jié)、反思與感悟，開展客家地域文化研究的小論文比賽。邀請漢劇院的編劇剖析漢劇傳統(tǒng)的折子戲，講解作品的作者、故事產(chǎn)生的歷史背景、精彩的表演技巧及對現(xiàn)實(shí)的意義。結(jié)合學(xué)校作為梅州市新編漢劇和山歌劇展演地，讓地方劇種直接進(jìn)入學(xué)校，接受學(xué)生的討論與評價(jià)，也讓學(xué)生走近客家戲劇，走近藝術(shù)家，參與新劇的改進(jìn)與提升。學(xué)校提醒現(xiàn)代文學(xué)及人文學(xué)科課程教師在教學(xué)中有意識地引進(jìn)客家文學(xué)、本地人文或社會(huì)案例，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容加以分析與總結(jié)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和社會(huì)性。利用“客家文化節(jié)”活動(dòng)，讓學(xué)生沉浸在客家文化之中。利用客家專家學(xué)者的講座與交流，讓學(xué)生得到更多客家文化的滋養(yǎng)。利用學(xué)校的課程教學(xué)側(cè)重，讓學(xué)生感受到客家文化的博大精深。學(xué)校構(gòu)建起交流平臺(tái)，學(xué)生積極參加豐富多彩、富有客家文化氣息的各類活動(dòng)，學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會(huì)調(diào)查，學(xué)會(huì)反思，提高個(gè)人研究能力。使學(xué)生在了解中接受客家文化，達(dá)成更好適應(yīng)經(jīng)濟(jì)開放與社會(huì)發(fā)展的要求。

三、再現(xiàn)中傳承文化

隱性課程的建設(shè)需要顯性的成果評價(jià)。為了檢查學(xué)生對客家文化的接受情況，最好的辦法就是給學(xué)生再現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在再現(xiàn)中促進(jìn)學(xué)生職業(yè)實(shí)踐能力訓(xùn)練與培養(yǎng)，在再現(xiàn)中展現(xiàn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受與認(rèn)知，在再現(xiàn)中促成學(xué)生對經(jīng)典文化的傳承。為了加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力訓(xùn)練，學(xué)校定期在11月份舉辦“校園文化周”活動(dòng)，以此作為學(xué)生教師職業(yè)技能和專業(yè)技能的展示時(shí)間。“校園文化周”一直作為學(xué)校的傳統(tǒng)節(jié)目，精心組織，給予最好的軟硬件支持?！靶@文化周”開始，學(xué)校組織開幕式，進(jìn)行全校師生總動(dòng)員，把大量與教師職業(yè)技能相關(guān)的能力比賽安排在一起，如舞蹈大賽、歌手大賽、書畫大賽、各種球類比賽、器樂展演等，全面檢查學(xué)生的個(gè)人能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。通過一周的比賽和展演，選出優(yōu)秀節(jié)目和作品，在閉幕式文藝晚會(huì)上集中展現(xiàn)和匯報(bào)。為了更好地檢查學(xué)生對客家地域文化的認(rèn)識理解程度，期間舉辦客家民風(fēng)民俗的文學(xué)創(chuàng)作交流和新創(chuàng)作客家方言流行歌曲的現(xiàn)場觀摩，感受時(shí)代賦予客家文化新的元素。從2009年開始，學(xué)校對舞蹈大賽、歌手大賽和書畫大賽中能夠體現(xiàn)客家題材為內(nèi)容的相關(guān)作品，評獎(jiǎng)時(shí)予以加分獎(jiǎng)勵(lì)。這幾年確實(shí)見到不少具有一定質(zhì)量的客家題材作品，其中舞蹈《客家情》榮獲廣東省第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演“二等獎(jiǎng)”，繪畫作品《光陰》榮獲廣東省第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演 “三等獎(jiǎng)”。學(xué)生還在梅州市舉辦的“客家美食節(jié)”、“客家經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)”和“全球客家懇親大會(huì)”上有過出色表演。從2010年開始，學(xué)校采用“走出去”辦法，組織學(xué)生到周邊縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。帶著學(xué)生精心準(zhǔn)備的具有濃郁客家特色的比賽獲獎(jiǎng)節(jié)目，走向社會(huì)，走向社區(qū)，走向群眾，大大提升學(xué)生參與意識和文化藝術(shù)水平。音樂專業(yè)增加了地方音樂與客家民歌演唱的課程教學(xué)內(nèi)容，學(xué)唱客家山歌和漢劇選段，有條件、有機(jī)會(huì)的一些學(xué)生還拜山歌大師和漢劇藝術(shù)家為師，規(guī)范學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的客家文化藝術(shù)。結(jié)合學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，支持學(xué)生到周邊客家地區(qū)開展文學(xué)、詩歌及美術(shù)創(chuàng)作采風(fēng)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對客家文化的更多理解與更深認(rèn)識。利用業(yè)余時(shí)間，團(tuán)委學(xué)生會(huì)組織學(xué)生送教下鄉(xiāng)，走進(jìn)農(nóng)村，走近村民，加大鄉(xiāng)村的法律法規(guī)宣傳，活躍當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕睢Ｍㄟ^學(xué)生再現(xiàn)富有地域特色的客家文化，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)活動(dòng)能力，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展，也培養(yǎng)了不少喜歡客家文化、接受客家文化，甚至傳承客家文化的年輕一代。

四、表現(xiàn)中展現(xiàn)文化

教育部 《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高［2006］16號）中明確“要針對高等職業(yè)院校的學(xué)生特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，創(chuàng)造能力，就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，”更好地“服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展”。高等職業(yè)院校的教育重點(diǎn)就是學(xué)生的職業(yè)能力教育，其中包括職業(yè)道德教育、實(shí)踐能力教育和社會(huì)服務(wù)能力教育。學(xué)校的定位與教學(xué)，究竟學(xué)生接受的程度如何，最好的評價(jià)方式就是讓學(xué)生走向社會(huì)，展現(xiàn)自己。在學(xué)校，全力支持學(xué)生設(shè)立各類社團(tuán)組織，開展各類社團(tuán)活動(dòng)，通過學(xué)生的社團(tuán)文化建設(shè)，鍛煉學(xué)生的組織能力、溝通能力和協(xié)作能力，發(fā)展學(xué)生的興趣愛好和個(gè)人專長。如今，我校就有17個(gè)學(xué)生社團(tuán)，包括文學(xué)類、體育類、技能類和社會(huì)類。在團(tuán)委學(xué)生會(huì)和學(xué)校指派專業(yè)教師指導(dǎo)下，有聲有色地開展大量的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。為了讓文學(xué)類的社團(tuán)寫出更切合梅州客家特色的文學(xué)作品，指派中文系的教師負(fù)責(zé)聯(lián)系梅州市文聯(lián)的作家定期對社團(tuán)成員開文學(xué)創(chuàng)作知識講座。學(xué)校日常安排中還指導(dǎo)性地要求文體類社團(tuán)做好準(zhǔn)備，約定參加學(xué)校一年一度的元旦文藝匯演、國慶文藝匯演、“五四”文藝匯演、迎新文藝晚會(huì)、校運(yùn)會(huì)、“客家文化節(jié)”和“校園文化周”等活動(dòng)。利用學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，很好地支撐了學(xué)校開展各類校園文化活動(dòng)。面向社會(huì)，積極扶持學(xué)生參加各類社會(huì)活動(dòng)。結(jié)合“文化梅州”建設(shè)，學(xué)生開展文化下鄉(xiāng)，送教到村等活動(dòng)。結(jié)合梅州“全國衛(wèi)生城市”評定，學(xué)生組織衛(wèi)生宣傳隊(duì)，參與城市凈化美化活動(dòng)，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的良好素質(zhì)。結(jié)合“城市志愿者”活動(dòng)，有計(jì)劃地組織學(xué)生走入社區(qū)，幫扶濟(jì)困，服務(wù)群眾，促進(jìn)學(xué)生與城市居民的互動(dòng)與交流，發(fā)揮城市主人翁作用。結(jié)合梅州市舉辦的“全球客屬懇親大會(huì)”和“首屆客家文化節(jié)”等活動(dòng)，學(xué)生作為青年志愿者直接參與大型的社會(huì)活動(dòng)，利用良好 的個(gè)人素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，服務(wù)活動(dòng)、服務(wù)基層、服務(wù)社會(huì)，更好地展現(xiàn)學(xué)生的實(shí)踐能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。

地處“世界客都”的梅州，優(yōu)秀的客家地域文化資源就是最好的教育資源。學(xué)校作為一所師范?？圃盒?，能背靠這片“崇文重教”的客家熱土，確實(shí)是一種幸運(yùn)。只要有效地把客家文化引入校園、溶入教學(xué)，不但對學(xué)校的發(fā)展有好處，對學(xué)生的職業(yè)道德教育也有好處。學(xué)生從客家人文社會(huì)的環(huán)境中明白教師職業(yè)的神圣，必將激發(fā)學(xué)生重視學(xué)習(xí)，扎根教育，也將直接影響學(xué)生的職業(yè)選擇和個(gè)人的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生明白“崇文重教”和“為人師表”，學(xué)習(xí)的積極性將更高，參與校園文化建設(shè)就會(huì)成為一種習(xí)慣、一種自然，學(xué)校一定會(huì)越辦越好！

［1］喬還田.客家人與客家文化［J］.今日民族，2006（01）：34.

［2］鄒春生，陳文紅.客家文化特質(zhì)與客家精神全國學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述［J］.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：22.

［3］薛麗.隱性課程德育功能探析［D］.東北師范大學(xué)，2005：4.

［4］梅州市民間文藝家協(xié)會(huì)編.嘉應(yīng)文學(xué)民間文學(xué)專號［J］.梅州風(fēng)采，1989：202.

［5］梅州市地方志編撰委員會(huì).梅州市志（下）［R］.廣東人民出版社，1999：1548.

［6］徐杰舜.客家人的形成及人文特征——華南漢族族群研究之三［J］.廣東民族研究，1999（1）：34.