□李 青

(山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山西太原030031)

1 古村落概念

古村落是在一定歷史時(shí)期，人與自然相互作用下形成并延續(xù)下來的穩(wěn)定的原生態(tài)聚居地，是人類“順應(yīng)自然，為我所用”的產(chǎn)物。目前對古村落在概念和內(nèi)涵方面還沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，許多學(xué)者和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)從不同的角度對古村落進(jìn)行定義。中國古村落保護(hù)與發(fā)展委員會(huì)認(rèn)為，“所謂的古村落是指那些已經(jīng)有五六百年以上歷史的村寨，這些村寨大多由一個(gè)龐大的家族組成，村寨里有家族創(chuàng)業(yè)始祖的傳說，有家族興盛衰敗的記載，有祖?zhèn)鞯倪z訓(xùn)族規(guī)。”建設(shè)部文物局公布的關(guān)于歷史文化名鎮(zhèn)(村)評選辦法中，將“歷史價(jià)值與風(fēng)貌特色”“原狀保存程度”“現(xiàn)狀規(guī)?！币约啊按彐?zhèn)規(guī)劃與管理”作為評選標(biāo)準(zhǔn)。中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生認(rèn)為古村落應(yīng)具備三個(gè)條件:一是有鮮明的地域個(gè)性，二是建筑格局保存得較為整體和系統(tǒng)，三是有較豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)［1］;朱曉明認(rèn)為“古村落是指民國以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落”;劉沛林則把古村落界定為“人類聚集、生產(chǎn)、生活和繁衍的最初形式，一直處于演進(jìn)發(fā)展之中。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，在一些演進(jìn)較為緩慢的特定地域，仍有幸保存著各個(gè)特定歷史時(shí)期的一些村落，而且村落的環(huán)境、建筑、歷史文脈、傳統(tǒng)氛圍均保存較好”［2］。陳志華則認(rèn)為古村落應(yīng)該滿足以下5個(gè)特點(diǎn):(1)年代久遠(yuǎn);(2)科技成就很高;(3)與自然融為一體;(4)村落規(guī)劃出色;(5)有公共園林［3］。

綜合上述觀點(diǎn)，作者認(rèn)為古村落首先應(yīng)具備村落的功能與結(jié)構(gòu)，如應(yīng)有一定規(guī)模、有獨(dú)特的自然與社會(huì)條件下形成的人居環(huán)境、保留著原住民以及原生態(tài)的生產(chǎn)生活方式等等。當(dāng)然，之所以稱之為古村落，必須有一定的歷史性，有保存完好的歷史遺存。所以，古村落既不是遺址，也不是現(xiàn)代鄉(xiāng)村，其中，最重要的標(biāo)志是“生活”著的古代村落。

2 古村落資源屬性

2.1 古村落是文化遺產(chǎn)

古村落作為文化遺產(chǎn)是在2002年頒布的《文物保護(hù)法》中首次確立的。2007年7月，國家頒布《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例(草案)》(征求意見稿)中進(jìn)一步明確了古村落保護(hù)、管理以及法律責(zé)任。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為農(nóng)耕文化社區(qū)縮影的古村落在文化遺產(chǎn)中日益占據(jù)重要的地位。這是因?yàn)楣糯迓浔Ａ糁S富的文化遺存，其中既有諸如村落建制規(guī)劃、各類建筑遺址、地方特產(chǎn)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民俗、語言、生活起居、民間藝術(shù)(文學(xué)、雕刻、音樂、戲劇)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古村落是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。馮驥才先生將古村落列為我國目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最瀕危的三大文化遺產(chǎn)之一，并指出古村落的非物質(zhì)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相互依存，不能切割開來［4］。隨著2000年西遞、宏村加入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，古村落作為在我國分布廣泛且特色各異的文化遺產(chǎn)受到越來越多的重視。

2.2 古村落是特殊的公共資源

2.2.1 古村落是一種公共資源

村落是我國基本的社會(huì)單元，古村落是我國幾千年農(nóng)耕文化的縮影，是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。其意義不僅在于物質(zhì)文化的稟賦，更在于至今仍為人類使用，將物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化得以傳承和延續(xù)，是人類共同的文化遺產(chǎn)。已有學(xué)者對文化遺產(chǎn)的公共資源屬性進(jìn)行了界定，如張曉認(rèn)為，“國家自然和文化遺產(chǎn)是典型的公共物品和公共資源，這不僅取決于其自然稟賦，還取決于人們設(shè)置這些特殊區(qū)域的初衷和定義”［5］;張朝枝認(rèn)為“根據(jù)‘非排他性’與‘競爭性’的物品類型劃分的標(biāo)準(zhǔn)，指出世界文化與自然遺產(chǎn)是一種公共資源。［6］”因此，從公共物品理論來看，古村落資源具有非競爭性和非排他性，具有公共物品特性，是一種公共資源，其公共屬性決定了古村落旅游首先應(yīng)具有社會(huì)公益的功能的旅游地。

2.2.2 古村落是一種特殊的公共資源

古村落具有非排他性和非競爭性特征而具備公共物品屬性［7］，這是其不同于一般旅游地的實(shí)質(zhì)所在。然而，古村落旅游資源還具有明顯的非排他性。這是因?yàn)?，首先，古村落首先是村落，原住民既是古村落旅游地的客體，也是主體，作為原住民日常生活場所的民居，屬于原住民私有產(chǎn)權(quán)，具有私人物品的屬性。在古村落旅游開發(fā)中，民居是最重要的顯性旅游吸引物，從公共管理的角度講，具有準(zhǔn)公共物品的屬性(即俱樂部物品)，類似性質(zhì)的還有民間傳統(tǒng)物件(可供展覽的農(nóng)具、房間擺設(shè)、布局)、手工作品乃至原住民特有的生產(chǎn)生活方式等;其次，古村落中的公共基礎(chǔ)設(shè)施，如道路、電力、水、公共衛(wèi)生等則屬于準(zhǔn)公共物品(即公共池塘資源)?？梢?，古村落旅游地并非全部屬于純公共物品。所以，古村落旅游地具有準(zhǔn)公共物品的屬性(即俱樂部物品)，是一種特殊的公共資源，具有“擁擠性”的特點(diǎn)，當(dāng)準(zhǔn)公共物品到達(dá)“擁擠點(diǎn)”后，每增加一個(gè)消費(fèi)者，將減少原有消費(fèi)者(原住民、游客)的效用。古村落的這一特殊屬性決定了古村落旅游管理的復(fù)雜性和旅游可持續(xù)發(fā)展的必要性。

2.2.3 古村落是“活態(tài)”遺產(chǎn)資源

古村落是具有一定歷史沿革，保留有完整的村落建制并為當(dāng)代人服務(wù)的村落，所以，古村落是我國幾千年農(nóng)耕文化的遺存，但不是遺址，是一種“活態(tài)”的遺產(chǎn)資源。這是因?yàn)?，第一，古村落是我國幾千年農(nóng)耕文化的珍惜遺存，并不是所有的村莊都是古村落。在我國大約有60多萬個(gè)村莊，其文化遺存的狀況和特色保持程度不一。按照歷史文化名鎮(zhèn)(村)的評選標(biāo)準(zhǔn)，只有那些具有歷史價(jià)值和特色風(fēng)貌，且原狀保存完整的村落才可以申報(bào)古村落。因而，古村落不能再造、復(fù)制，也不能仿造、移動(dòng)，這決定其歷史性、地域性、稀缺性和不可復(fù)制性的特點(diǎn)。這一屬性對資源的保護(hù)提出了極高的要求，處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，正確理解資源與產(chǎn)品的公益性內(nèi)涵，是保護(hù)前提下旅游開發(fā)與供給的關(guān)鍵。第二，古村落是“生活著”的村落，古村落的原住民及其生活是古村落得以生存繁衍可持續(xù)發(fā)展的基石，這是古村落與任何其他遺產(chǎn)資源的最大區(qū)別。這一屬性，決定了古村落一方面具有遺產(chǎn)資源的社會(huì)公益功能，如旅游開發(fā)、文化遺存、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等;另一方面又要兼顧古村落原住民的生活利益。因此，從旅游管理角度而言，古村落旅游一要滿足遺產(chǎn)保護(hù)的要求;二是資源配置與管理要滿足旅游景區(qū)的公益性要求;三要符合古村落社區(qū)居民生活利益。作為一種準(zhǔn)公共物品，政府并不能壟斷其產(chǎn)品的生產(chǎn)或包攬?jiān)摦a(chǎn)品的供給，而各種開發(fā)主體必然有其利益訴求和價(jià)值取向，使古村落旅游的公共管理進(jìn)一步復(fù)雜化。

所以，從歷史文化遺存的角度而言，古村落是我國幾千年農(nóng)耕文化的遺存，除原住民住宅以外的設(shè)施、遺存等資源和環(huán)境，政府均具有所有權(quán)，因而古村落具有公共資源的屬性，政府可以在保護(hù)的前提下向公眾開放，實(shí)施公共管理。從古村落基本功能而言，古村落首先是村落，原住民是村落的主體，原住民生活及其住宅為原住民所有，不具有公共資源的屬性，政府公共管理的目的之一是保護(hù)原住民的利益。所以，本文認(rèn)為，古村落是一種不可移動(dòng)和復(fù)制的歷史文化遺產(chǎn)，是中國幾千年農(nóng)耕文明的延續(xù)，也是一種的特殊的公共資源，具有混合屬性。

2.3 古村落旅游地屬性

由上分析可知，古村落的公共屬性不僅在于其資源的稀缺性，更在于其至今仍為人類所服務(wù)，即生活著的“活態(tài)”的遺產(chǎn)資源。這一特點(diǎn)決定了原住民及其生活既是古村落景觀構(gòu)景要素的核心，也是古村落重要的旅游吸引物，這使得古村落旅游既不同于一般的遺產(chǎn)旅游，也不同于鄉(xiāng)村旅游。而是基于歷史遺存，以保存完整的村落為顯性吸引物，以原住民的生產(chǎn)生活狀態(tài)產(chǎn)生的民俗風(fēng)情為支撐，并與自然景觀和諧依存而構(gòu)成的景區(qū)與生活區(qū)疊置的原生態(tài)旅游地。

就國內(nèi)古村落旅游地賦存現(xiàn)狀而言，有原生態(tài)型(未旅游開放)、景區(qū)化、景區(qū)生活區(qū)疊置型等不同的形態(tài)。但從旅游角度而言，呈原生態(tài)狀的古村落不具備真正意義上的旅游特征，只是少數(shù)非“旅游”者遠(yuǎn)足、獵奇的場所;而被景區(qū)化了的古村落，由于失去原住民及其原生態(tài)的生活以及古村落傳統(tǒng)風(fēng)貌，而已不具備古村落的屬性，充其量只能算作古村落遺址公園。所以，景區(qū)與生活區(qū)疊置是古村落旅游地的最好體現(xiàn)。

3 古村落景觀的旅游吸引功能

3.1 古村落特有的景觀意象，具有極強(qiáng)的視覺沖擊和吸引功能

景觀意象即地方個(gè)性。每一個(gè)古村落都有其獨(dú)特的景觀意象，包括聚落建筑及其周邊的山水草木等原生態(tài)賦存環(huán)境，是對一個(gè)地域自然的歷史的文化藝術(shù)等各種元素的直觀表達(dá)?；驕嫔；蚬爬?，或安逸或溫馨，四季皆有景，身臨其境會(huì)使人賞心悅目，心曠神怡，更會(huì)讓人對大自然的神奇與人類的聰慧浮想聯(lián)翩，這就是古村落景觀所具備的最基本的觀光游覽功能。

3.2 景文結(jié)合的建筑藝術(shù)，具有美學(xué)和科學(xué)性的旅游吸引功能

古村落建筑藝術(shù)的旅游吸引并不僅僅是多元化的美感，而在于其景文結(jié)合所蘊(yùn)藏的深厚歷史文化、建筑藝術(shù)的創(chuàng)作與表達(dá)手法以及由此揭示的科學(xué)內(nèi)涵令人嘆為觀止，成為建筑、文物、考古、攝影、美術(shù)乃至社會(huì)、聚落、民俗等學(xué)科領(lǐng)域科學(xué)研究的活化石。所以，在古村落熱衷成為旅游景區(qū)的同時(shí)，不可忽視古村落的美學(xué)文化體驗(yàn)與科學(xué)考察研究等專業(yè)旅游功能。

3.3 古村落的原生態(tài)環(huán)境，具備極好的旅游休閑體驗(yàn)功能

古村落多分布于山水交融、風(fēng)光秀美之地，遠(yuǎn)離城市和現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，他們沿襲著古老的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，堅(jiān)守著自己的倫理道德，較好地保存了原生態(tài)的自然和文化而譽(yù)為“世外桃源”。對于久居繁華都市的人群而言，置身于這種田原生態(tài)之中，散步、喝茶、聊天、渡船等;自然是返璞歸真、回歸自然的最佳休閑體驗(yàn)場所。

回歸田園的體驗(yàn)式旅游已為眾多的旅游者所追尋，而古村落作為大眾旅游體驗(yàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情重要的旅游目的地，在現(xiàn)今的旅游潮流中已變得尤為重要。我們應(yīng)知曉古村落旅游資源，熟悉古村落的構(gòu)景要素，辨識古村落旅游資源的屬性，為大眾的古村落旅游作參考和借鑒。

［1］馮驥才.文化遺產(chǎn)日的意義［N］.光明日報(bào)，2006－06－15.

［2］劉沛林.古村落:和諧的人居空間［M］.上海:上海三聯(lián)書店，1997.

［3］陳志華.關(guān)于楠溪江古村落保護(hù)問題的信［J］.建筑學(xué)報(bào)，2001(11).

［4］邵秀英，李 靜.古村落旅游地旅游環(huán)境評價(jià)及案例研究［J］.旅游科學(xué)，2007(6)

［5］張朝枝.旅游與遺產(chǎn)保護(hù)——政府治理視角的理論與實(shí)證［M］.北京:中國旅游出版社，2006.

［7］樊勇明.公共經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.