丁 楠，眭國(guó)榮

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210009）

一、責(zé)任意識(shí)教育的必要性

通常，責(zé)任有兩種內(nèi)涵，一是指在社會(huì)生活中任何一個(gè)有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藨?yīng)該承擔(dān)的角色義務(wù)，屬于道德范圍；二是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的不適當(dāng)行為所應(yīng)承擔(dān)的后果，屬于法律范疇。文章中提到的責(zé)任是道德范圍的責(zé)任。由于個(gè)體社會(huì)角色的不同，因此人的責(zé)任也具有多樣性。按個(gè)體的自我意識(shí)以及承擔(dān)道德責(zé)任的能力發(fā)展過程，可將主體的責(zé)任分為：對(duì)自我的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)他人的責(zé)任、對(duì)集體的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。責(zé)任意識(shí)教育，就是在學(xué)校各種教育教學(xué)過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族、對(duì)所處環(huán)境和社會(huì)、對(duì)自身家庭和鄰里、對(duì)自己的負(fù)責(zé)任精神，從而形成良好的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任品格，同時(shí)轉(zhuǎn)化為忠于國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)、關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為。[1]

在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生都具備一定的責(zé)任意識(shí)，但是在社會(huì)多元化的影響和沖擊下，有部分大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)漸漸淡化，出現(xiàn)了各種責(zé)任意識(shí)缺失的行為。

其一，自我責(zé)任意識(shí)迷惘。現(xiàn)在的大學(xué)生都有較強(qiáng)的個(gè)性和獨(dú)立性，他們對(duì)自我利益的追求很執(zhí)著。這使得他們?cè)谏龑W(xué)、就業(yè)、戀愛等問題上的自我責(zé)任意識(shí)有明顯的情緒化和功利化傾向。部分學(xué)生過度關(guān)注自我利益，常常習(xí)慣以自我為中心，而導(dǎo)致與他人或與社會(huì)利益的沖突，產(chǎn)生不滿的情緒。當(dāng)這種情緒積累到一定程度，很容易導(dǎo)致各種的心理問題以及負(fù)面行為的產(chǎn)生。

其二，對(duì)他人的責(zé)任意識(shí)模糊。因?yàn)榇髮W(xué)生個(gè)人自我意識(shí)的增強(qiáng)發(fā)展，往往容易出現(xiàn)放大與他人之間的人際沖突的傾向，而忽視自身與他人之間的相互依存、相互合作的關(guān)系。因此，在追求個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，往往會(huì)模糊其他人的價(jià)值或者排斥他人的存在。

其三，集體責(zé)任意識(shí)的淡漠。大學(xué)生個(gè)人獨(dú)立性與個(gè)性的增強(qiáng)使他們難以適應(yīng)集體的生活，集體榮譽(yù)感不強(qiáng)，喜歡關(guān)注自己有興趣的事情，不愿意參加甚至逃避集體活動(dòng)，對(duì)集體的任何事情都漠不關(guān)心。

其四，社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失。部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)缺少責(zé)任意識(shí)，將關(guān)注的目光集中在自身的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的利益上，注重個(gè)人利益，輕乎社會(huì)利益。他們注重現(xiàn)實(shí)和功利遠(yuǎn)多于注重理想和信念，注重得到多于注重付出，并且對(duì)自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也沒有明確的認(rèn)識(shí)。[2]

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)薄弱的原因分析

1.責(zé)任意識(shí)教育內(nèi)容缺乏體系性

為何現(xiàn)在的大學(xué)生存在諸多責(zé)任意識(shí)缺失、責(zé)任感弱化的問題呢？盡管我們不能把所有的問題都?xì)w結(jié)為學(xué)校教育的不利，但至少關(guān)于大學(xué)生責(zé)任教育的諸多問題是學(xué)校教育教學(xué)或者學(xué)校德育所不能回避的。我國(guó)高校一直注重加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，但是在高校思想道德教育中對(duì)如何形成責(zé)任意識(shí)的教育內(nèi)容缺乏明確的定位，對(duì)于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)缺少系統(tǒng)性和針對(duì)性，并沒有體現(xiàn)出責(zé)任意識(shí)在大學(xué)生道德形成中應(yīng)有的地位和作用。完善和優(yōu)化責(zé)任意識(shí)教育的基礎(chǔ)和前提是要先構(gòu)建責(zé)任教育內(nèi)容體系。

2.責(zé)任教育內(nèi)容“單一化”

大學(xué)責(zé)任教育在內(nèi)容的選擇上顯得“單一化”。 我國(guó)學(xué)校德育的目標(biāo)體系過于以集體主義為核心。責(zé)任是一個(gè)整體的過程，不但涉及個(gè)人，還涉及與其生活環(huán)境相關(guān)的其他一切人、事、物之間的關(guān)系。缺少層次分化的責(zé)任教育，偏離了學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，只空洞地強(qiáng)調(diào)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任，使大多數(shù)學(xué)生覺得目標(biāo)過于崇高而難以到達(dá)。這種責(zé)任教育的內(nèi)容疏離了學(xué)生生活實(shí)際，很多學(xué)生反映大學(xué)責(zé)任教育只是一味灌輸責(zé)任知識(shí)，教給學(xué)生的是知識(shí)缺乏活力的責(zé)任概念和責(zé)任規(guī)范。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些知識(shí)遠(yuǎn)離了周圍的生活，跟不上社會(huì)的進(jìn)步，消解了責(zé)任教育的實(shí)踐性。這種責(zé)任也教育遠(yuǎn)離了學(xué)生自身的成長(zhǎng)、感受、經(jīng)歷和需要，而不能被學(xué)生接受?，F(xiàn)在的大學(xué)責(zé)任教育僅是固守自我責(zé)任、家庭責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的教育內(nèi)容體系。這一責(zé)任教育內(nèi)容從幼兒到高中階段就已實(shí)行，教育對(duì)象產(chǎn)生了對(duì)責(zé)任教育內(nèi)容的耐受性，不具有明確針對(duì)性。責(zé)任教育內(nèi)容不能“與時(shí)俱進(jìn)”，滯后于時(shí)代發(fā)展和人全面發(fā)展的需要，缺乏時(shí)代性、層次性、針對(duì)性，這也是責(zé)任教育實(shí)效缺失的重要因素。[3]

3.責(zé)任教育方法形式化，缺乏創(chuàng)新

高校的思想政治理論教育仍是以課堂上灌輸式的教學(xué)方式為主，而這種教育方式的形式化和簡(jiǎn)單化，并不能使接受教育的大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，對(duì)于責(zé)任意識(shí)的理解止于表面，而沒有內(nèi)化為個(gè)人的自覺行為。這種“以灌輸為主”的方法，重課堂責(zé)任理論教育，輕具體的責(zé)任實(shí)踐教育環(huán)節(jié)；僅有單一的教師理論灌輸，缺少多樣化的有效指導(dǎo)；將學(xué)生簡(jiǎn)單的作為責(zé)任教育的受眾，忽視發(fā)揮學(xué)生在責(zé)任教育中的主體作用，忽視學(xué)生對(duì)責(zé)任教育的自化和內(nèi)化。責(zé)任意識(shí)在于內(nèi)在而發(fā)，迫于外在壓力而作出的應(yīng)對(duì)和行為不是人真實(shí)的反應(yīng)。所以，它也就無(wú)法培養(yǎng)出真正的責(zé)任者，這在很大程度上影響了責(zé)任教育的實(shí)際效果。這不是一種有效的合理的道德的教育方法。隨著社會(huì)的發(fā)展加速，大學(xué)生的自我意識(shí)也逐漸增強(qiáng)，他們?nèi)找婷鞔_地表達(dá)自己的意愿，更加關(guān)注自己的權(quán)利，并逐漸對(duì)學(xué)校與教師剝奪他們的這一權(quán)利的行為產(chǎn)生排斥。高校要培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，教學(xué)生會(huì)做事，首先要教會(huì)學(xué)生負(fù)責(zé)任，因?yàn)樨?zé)任是人的根本，是一切道德的源泉。因此，我們要開拓大學(xué)生責(zé)任教育的新途徑、新載體，全面提升大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的實(shí)效性。

三、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的思考與實(shí)踐

1.建構(gòu)大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)容體系

筆者認(rèn)為應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀。努力構(gòu)建大學(xué)生“生命責(zé)任教育→行為責(zé)任教育→成材責(zé)任教育→回饋責(zé)任教育”的責(zé)任教育內(nèi)容新體系，增強(qiáng)責(zé)任教育的針對(duì)性和實(shí)效性。[4]

（1）生命責(zé)任教育：第一層次的責(zé)任教育

生命是一種責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過程，就是探索生命價(jià)值的過程。生命責(zé)任教育就是教育學(xué)生要學(xué)會(huì)珍愛自己、珍惜生命，學(xué)會(huì)愛與被愛，它旨在不斷發(fā)現(xiàn)和消除人性的弱點(diǎn)，是素質(zhì)教育中不可分割的一個(gè)部分。只有學(xué)會(huì)珍愛自己的生命，使自己擁有健康的身心，才能承擔(dān)起其他的人生責(zé)任。比如一對(duì)戀愛中的大學(xué)生，如果有強(qiáng)烈的生命責(zé)任意識(shí)，就不會(huì)有未婚先孕這樣的弱化道德責(zé)任的行為發(fā)生；而一個(gè)失戀的大學(xué)生，如果他她珍惜生命，就不會(huì)為擺脫一時(shí)痛苦而采取自殺的極端方式。

（2）行為責(zé)任教育：第二層次的責(zé)任教育

從倫理學(xué)的視角看，責(zé)任性是人的行為區(qū)別于動(dòng)物行為的一個(gè)基本特性。大學(xué)生行為責(zé)任教育即是教育學(xué)生對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，旨在教育學(xué)生增強(qiáng)行為前對(duì)行為的審查和指令能力，行為中對(duì)行為的調(diào)節(jié)和監(jiān)督能力，行為后對(duì)行為的評(píng)價(jià)和反省能力。幫助他們走好人生每一步，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（3）成才責(zé)任教育：第三層次的責(zé)任教育

成才責(zé)任教育指指導(dǎo)學(xué)生樹立成才責(zé)任感，全面提高自身素質(zhì)，培育成才意志，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育，旨在立成才理想的激發(fā)、成才素質(zhì)的提高和成才意志的培育。一個(gè)人缺乏意志或意志薄弱，就容易成為本能欲望的奴隸，就會(huì)被消極情緒所左右，就容易陷入不良習(xí)慣的泥潭而不能自拔。通過成才責(zé)任教育，培育大學(xué)生健全的成才意志，使其在對(duì)人生目標(biāo)的不懈追求中自覺而不盲動(dòng)，果敢而不優(yōu)柔寡斷，堅(jiān)韌而不缺乏毅力，自律而不莽撞。

（4）回饋責(zé)任教育：最高層次的責(zé)任教育

回饋責(zé)任，是指大學(xué)生成才后，通過其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的責(zé)任。回饋責(zé)任意識(shí)是人的自我意識(shí)最深在的層次。高度的回饋責(zé)任意識(shí)，是一切創(chuàng)造性勞動(dòng)和高尚行為的內(nèi)在動(dòng)力。嚴(yán)格地說(shuō)，人的行為只有當(dāng)其對(duì)社會(huì)和人民負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)時(shí)，才具有道德價(jià)值。它的價(jià)值就在于體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步要求和人民利益的道德原則的價(jià)值，因而具有至上性和絕對(duì)性。

2.組建有責(zé)任感的教師隊(duì)伍

要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，首先教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任意識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該具有優(yōu)良的政治品格，樹立起崇高的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有執(zhí)著的敬業(yè)精神，有育人的事業(yè)心和榮譽(yù)感；應(yīng)該具有深厚的理論知識(shí)，認(rèn)真鉆研，勤奮工作，努力做到學(xué)識(shí)淵博，業(yè)務(wù)精良；應(yīng)該具有愛生之心，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，以良好的情感和高尚的道德感召學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極向上的力量。高校教師的引導(dǎo)與大學(xué)生責(zé)任感有著密切的關(guān)系，因此教師要充分利用一切教育資源與教育契機(jī)，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。只有造就一支高素質(zhì)的富有責(zé)任感的教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)出一批富有責(zé)任意識(shí)的大學(xué)生。

3.創(chuàng)建良好的責(zé)任教育氛圍

責(zé)任感屬于情感的范疇，而情感信息與認(rèn)知信息有著明顯的區(qū)別。認(rèn)知通過說(shuō)服教育取得思想上的認(rèn)同就能實(shí)現(xiàn)，情感則需要依靠主體在一定環(huán)境中產(chǎn)生一種主觀感受即情感體驗(yàn)并依賴這一情感體驗(yàn)在意識(shí)中表現(xiàn)的性質(zhì)才能產(chǎn)生相應(yīng)的情感態(tài)度。如果缺乏這種“感受”，情感就無(wú)法形成和發(fā)展。一個(gè)沒有責(zé)任“感受”體驗(yàn)的人是不可能形成負(fù)責(zé)的情感態(tài)度的。因此，高校在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感上，必須從學(xué)習(xí)到生活、從教育到教學(xué)、從管理到服務(wù)全方位地營(yíng)造負(fù)責(zé)任的氛圍。校園文化和環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。幽雅的環(huán)境，高尚的風(fēng)氣，良好的秩序，多彩的文化，不僅可以美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的智慧，開闊學(xué)生的胸懷，而且可以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極的情緒。高校作為精神文明建設(shè)的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境在責(zé)任感培養(yǎng)中的重要作用。首先，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)生能夠受到求知?dú)夥盏难?，認(rèn)真審視自己的言行與主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任。其次，應(yīng)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的整合，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，大力開展豐富多彩、積極向上的文化、學(xué)術(shù)、科技、體育、娛樂與社會(huì)活動(dòng)，為學(xué)生的成人成才提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。再次，應(yīng)嚴(yán)格把好新媒體這一關(guān)，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用，力爭(zhēng)把互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響降到最低限度。最后，應(yīng)重視輿論的作用，在校內(nèi)外積極開展輿論監(jiān)督，有力地批評(píng)背離社會(huì)主義道德的錯(cuò)誤言行與丑惡現(xiàn)象；弘揚(yáng)高尚的道德情操，指導(dǎo)道德選擇，形成一種獨(dú)特的社會(huì)力量與道德機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高與社會(huì)整體面貌的改善，使道德建設(shè)不斷邁向新臺(tái)階，從而為學(xué)生責(zé)任感的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生與生活交流的情境，大學(xué)生在參與的過程中，能夠從活動(dòng)中去學(xué)習(xí)、去體驗(yàn)，尋找生活的源頭，激發(fā)自己的情感體驗(yàn)。學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)可以產(chǎn)生和深化對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。美國(guó)教育家認(rèn)為，道德教育內(nèi)容要融合于校園生活和各科教育中，在方法上要以探究、討論和商量為主，他鼓勵(lì)學(xué)生的積極參與，認(rèn)為參與是學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)的前提。真實(shí)的社會(huì)生活才能使大學(xué)生在觀察和感受生活中培養(yǎng)責(zé)任感，學(xué)會(huì)用理智的態(tài)度來(lái)分析解決問題。參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能促使大學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)更加深刻，養(yǎng)成遵守道德的自覺習(xí)慣，增強(qiáng)自我責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，從而提高自己的責(zé)任意識(shí)能力。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)需要不斷進(jìn)行滋養(yǎng)的過程，需要他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活情境里加強(qiáng)內(nèi)心的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)處理享受與奉獻(xiàn)、個(gè)人與群體之間的關(guān)系，在解決這些實(shí)際問題的過程中，會(huì)對(duì)責(zé)任感有著深刻而真切的體驗(yàn)。

5.形成學(xué)校與家庭的責(zé)任教育聯(lián)動(dòng)機(jī)制

學(xué)校要主動(dòng)與家庭溝通，與家長(zhǎng)保持聯(lián)系、合作，促使家長(zhǎng)重視對(duì)子女的責(zé)任教育。家庭是大學(xué)生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，家庭教育是大學(xué)生生活的重要組成內(nèi)容。家庭要為大學(xué)生創(chuàng)造責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的環(huán)境。家長(zhǎng)要積極保護(hù)孩子的自尊心，堅(jiān)持和他們進(jìn)行真誠(chéng)的交流；引導(dǎo)他們參與家庭管理，重視孩子的建議，給予他們選擇的自由和機(jī)會(huì)；家長(zhǎng)能正確對(duì)待大學(xué)生的情感和情緒變化，能用平和的態(tài)度來(lái)鼓勵(lì)孩子、引導(dǎo)孩子。家長(zhǎng)要注重增強(qiáng)大學(xué)生的榮譽(yù)感，給他們提供勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，使他們感到自己的行為對(duì)別人的重要性，同時(shí)也培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝弱點(diǎn)、增長(zhǎng)各種能力的自信心。家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生的生活能起到榜樣作用，家長(zhǎng)克服困難的勇氣和正確的人生態(tài)度都有助于大學(xué)生形成責(zé)任意識(shí)。

[1]胡庭勝.論大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育及其實(shí)效提升[J].思想教育研究，2009，（10）.

[2]石艷華.高校思想政治教育要重視大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2007，（8）.

[3]李潔.追因與反思：大學(xué)責(zé)任教育之現(xiàn)狀[J].江蘇高教，2006，（4）.

[4]方益權(quán).關(guān)于大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)容體系的思考[J].教育研究，2006，（6）.