劉波，潘亞琴，鄭珍

(1．湖北科技學(xué)院基建管理處，湖北咸寧437100;2．湖北科技學(xué)院教育學(xué)院，湖北咸寧437100)

隨著“90后”一代開始步入大學(xué)，“90后”大學(xué)生開始登上歷史的舞臺。在回答“人為什么活著”、“人應(yīng)該怎樣活著”、“人怎樣活著有意義”等價(jià)值問題時(shí)，作為新生代的大學(xué)生群體，“90后”大學(xué)生又是如何看待這些問題呢?為了真實(shí)把握“90后”大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀，提高當(dāng)前大學(xué)思想政治教育工作的實(shí)效性，2009年我們通過問卷方式對湖北省4所高校的大學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷1200份，回收有效問卷1162份，回收率為96．8%。問卷主要從大學(xué)生的政治觀、道德觀、人生觀、愛情觀、擇業(yè)觀等方面進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)與分析。調(diào)查對象主要是在校的大一、大二學(xué)生。

一、“90后”大學(xué)生價(jià)值觀的基本現(xiàn)狀

1．90后大學(xué)生具有較高的愛國熱情，關(guān)注影響國家主權(quán)、安全、民生等方面的國內(nèi)國際大事。在回答對“近一年來國內(nèi)外所發(fā)生事件的關(guān)心程度如何?”問題時(shí)，90后大學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的關(guān)注度。對國內(nèi)所發(fā)生的事件，回答“非常關(guān)心”和“比較關(guān)心”的比例依次為:“汶川地震”為98．6%;“北京奧運(yùn)”為96．7%;“三鹿毒奶粉事件”為91．9%;“南方雪災(zāi)”為89．4%;“中國人首次實(shí)現(xiàn)太空漫步”為86．9%;“拉薩3．14事件”為84．9%;“兩岸基本實(shí)現(xiàn)‘三通’”為69．1%。對國際上所發(fā)生的事件，回答“非常關(guān)心”和“比較關(guān)心”的比例依次為:“美國金融危機(jī)引發(fā)全區(qū)球經(jīng)濟(jì)衰退”為79．9%;“奧巴馬當(dāng)選美國總統(tǒng)”為74．6%;“索馬里海盜瘋狂劫船”為65．1%;“俄格發(fā)生武裝沖突”為36．8%;“以軍空襲重挫巴以和平進(jìn)程”為33．7%;“泰國政局持續(xù)動蕩”為29．1%。由此可見，90后大學(xué)生具有較高的愛國熱情，尤其是對涉及民族精神、國家主權(quán)、國家安全、國家民生等國內(nèi)外重大事件尤為關(guān)注。

2．90后大學(xué)生對當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)形勢持肯定態(tài)度，對社會發(fā)展過程中存在的問題能理性看待。對我國近一年來政治局勢的看法，4．3%的學(xué)生認(rèn)為“非常穩(wěn)定”，63．6%的學(xué)生認(rèn)為“基本穩(wěn)定但仍有不確定因素”;對我國近一年來經(jīng)濟(jì)局勢的看法是:12．5%的學(xué)生認(rèn)為“持續(xù)、快速、健康發(fā)展”，60．8%的學(xué)生認(rèn)為“發(fā)展很快，問題不少”;對影響社會穩(wěn)定的問題，諸如社會腐敗問題，學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的“憂慮”，高達(dá)94．0%的學(xué)生認(rèn)為社會腐敗現(xiàn)象“很嚴(yán)重”(37．0%)和“比較嚴(yán)重”(57．0%)。總體而言，90 后大學(xué)生對當(dāng)前我國政治、經(jīng)濟(jì)形勢比較認(rèn)同，既對國家繁榮富強(qiáng)、民族復(fù)興表現(xiàn)出堅(jiān)定的信心，也對社會發(fā)展過程的不足持有一定的政治理性。

3．90后大學(xué)生政治信念比較堅(jiān)定，但政治信仰呈現(xiàn)弱化的傾向。在回答有關(guān)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會主義等政治觀點(diǎn)的看法時(shí)，79．0%的學(xué)生認(rèn)為“馬克思主義對我國現(xiàn)代化建設(shè)依然具有指導(dǎo)作用”;73．9%的學(xué)生認(rèn)為“到21世紀(jì)中葉中國仍將是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家”;65．2%的學(xué)生認(rèn)為“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是富國強(qiáng)民的必由之路”;81．3%的學(xué)生贊同“社會主義終究戰(zhàn)勝資本主義”?？梢?，90后大學(xué)生對堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會主義、堅(jiān)持馬克思主義等基本政治立場與原則是持肯定態(tài)度。

但在政治信仰問題上90后大學(xué)生則呈現(xiàn)出弱化趨勢。在如何看待入黨問題上，在已經(jīng)入黨和打算入黨的學(xué)生中，有49．5%的人認(rèn)為“為工作增加籌碼”，21．0%的學(xué)生認(rèn)為是“為共產(chǎn)主義奮斗”，18．3%的學(xué)生“說不清”;在對已經(jīng)和打算入黨的學(xué)生入黨動機(jī)的調(diào)查中，僅有8．5%的學(xué)生認(rèn)為其入黨動機(jī)是“信仰共產(chǎn)主義”，而33．7%的學(xué)生入黨動機(jī)是“更好發(fā)揮自己的社會作用”，18．1%的學(xué)生認(rèn)為是“為社會和他人多做貢獻(xiàn)”。學(xué)生入黨動機(jī)的多元化與功利化，不得不引起我們的深思，一方面需要加強(qiáng)對大學(xué)生政治信念與信仰的教育，另一方面也需要不斷改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，增強(qiáng)其實(shí)效。

4．90后大學(xué)生對與個(gè)人密切相關(guān)的社會道德品質(zhì)的評價(jià)上，總體趨向積極。他們對個(gè)人自身的道德品質(zhì)評價(jià)“很強(qiáng)”和“較強(qiáng)”的比例依次是:競爭意識(70．6%)、進(jìn)取意識(61．0%)、自立能力(51．4%)、協(xié)作意識(48．0%)、道德修養(yǎng)水平(46．3%)、社會責(zé)任感(44．6%)、組織紀(jì)律性(43．8%)、奉獻(xiàn)精神(36．1%)。而對自身道德品質(zhì)評價(jià)“較弱”和“非常弱”的比例依次為:奉獻(xiàn)精神(19．9%)、組織紀(jì)律性(19．9%)、社會責(zé)任感(16．4%)、自立能力(14．4%)、協(xié)作意識(13．8%)、道德修養(yǎng)水平(12．8%)、進(jìn)取意識(8．5%)、競爭意識(5．6%)?？梢姡?0后大學(xué)生對自身道德品質(zhì)的評價(jià)總體持積極、肯定態(tài)度，尤其是與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的競爭意識、進(jìn)取意識、自立能力等時(shí)代需要的精神認(rèn)可程度較高;但90后大學(xué)生表現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神、組織紀(jì)律性、社會責(zé)任感等品質(zhì)認(rèn)可程度不高，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

5．90后大學(xué)生在處理個(gè)人與自身、個(gè)人與社會關(guān)系的道德價(jià)值取向上更傾向于個(gè)人本位，重視個(gè)人利益的訴求、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對于“人與人之間的關(guān)系是交換關(guān)系”的觀點(diǎn)，17．8%的學(xué)生表示“完全同意”，66．6%的學(xué)生表示“基本同意”;在對待“人的本性是自私的”觀點(diǎn)評價(jià)時(shí)，82．6%的學(xué)生表示同意;27．2%的學(xué)生“完全同意”、51．1%的學(xué)生“基本同意”“主觀為自己，客觀為他人”的觀點(diǎn);84．8%的學(xué)生贊同“傳統(tǒng)的‘重義輕利’應(yīng)顛倒過來”的觀點(diǎn);甚至有94．1%的學(xué)生同意“競爭不能顧及良心與道德”的觀點(diǎn)。由此可見，以個(gè)人本位為中心的價(jià)值取向可見一般。這在當(dāng)代大學(xué)生對自己的評價(jià)時(shí)得到印證，有61．3%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的“功利意識”“較強(qiáng)”和“很強(qiáng)”。90后大學(xué)生雖然關(guān)注個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，但并非走向極端，在處理個(gè)人利益與集體利益關(guān)系時(shí)，他們大多強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的兼顧。如83．2%的學(xué)生同意“個(gè)人利益應(yīng)服從黨和國家利益”的觀點(diǎn);76．7%的學(xué)生贊同“只有實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值才能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”的觀點(diǎn);85．4%的學(xué)生認(rèn)可“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)。

6．90后大學(xué)生人生價(jià)值理想健康向上，目標(biāo)追求趨向現(xiàn)實(shí)主義，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式趨于務(wù)實(shí)。在回答“一生中什么東西最重要?”這個(gè)問題時(shí)，排在前五位的分別是:親情(67．1%)、健康(59．7%)、友情(49．5%)、愛情(28．4%)、事業(yè)(22．5%);而排在后三位的依次是:名譽(yù)(1．4%)、地位(2．3%)、權(quán)力(4．8%)。在回答“判斷人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)”問題時(shí)，60．9%的學(xué)生認(rèn)為是“對社會貢獻(xiàn)的大小”，10．2%的學(xué)生認(rèn)為是“社會地位的高低”;85．4%的學(xué)生完全贊同和基本贊同“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一”。在回答“你認(rèn)為應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?”的問題時(shí)，59．6%的學(xué)生認(rèn)為“自己努力，爭取別人的幫助”，15．2%的學(xué)生認(rèn)為要“靠個(gè)人奮斗”，18．6%的學(xué)生認(rèn)為“自己努力為主，利用別人為輔”，5．8%的學(xué)生認(rèn)為“順其自然”。總體看來，90后大學(xué)生的人生價(jià)值取向是積極的，價(jià)值選擇更加務(wù)實(shí)，理想主義色彩逐漸淡化，價(jià)值觀念逐漸趨向多元，與過去相比，擁有濃郁的親情、健康的體魄和享受生活的思想越來越受大學(xué)生的推崇。

7．90后大學(xué)生對愛情、婚姻的認(rèn)識積極、主動，賦予理性。在回答對大學(xué)期間談戀愛的看法問題時(shí)，46．7%的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛是“正常的身心需要”;23．9%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生談戀愛可以“找到志同道合的戀人”;17．9%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)期間談戀愛“能體驗(yàn)人生”;2．3%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)期間談戀愛“可以促進(jìn)學(xué)習(xí)”。而對于大學(xué)生同居問題的看法，44．1%的學(xué)生認(rèn)為“不道德但可以理解”;38．3%的學(xué)生認(rèn)為“真心相愛，無須指責(zé)”;11．2%的學(xué)生認(rèn)為是“不道德行為”?？梢?，90后大學(xué)生對戀愛、同居等問題的看法日趨理性。在擇偶標(biāo)準(zhǔn)的問題上，90后學(xué)生更重視人格品德的標(biāo)準(zhǔn)。73．0%的學(xué)生認(rèn)為選擇愛人的第一要素是“人格品德”，其他依次是:才華學(xué)識(9．5%)、儀表相貌(6．5%)、社會地位(1．2%)?？傮w看來，90后大學(xué)生比較注重愛情在滿足身心需要、人生幸福中的意義，擇偶標(biāo)準(zhǔn)更傾向于德才兼?zhèn)涞葌鹘y(tǒng)美德，對婚前性行為的態(tài)度趨于理性。

8．90后大學(xué)生學(xué)業(yè)與擇業(yè)觀念相當(dāng)務(wù)實(shí)，關(guān)心自己的學(xué)業(yè)，注重學(xué)習(xí)與個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系，關(guān)注個(gè)人前途的發(fā)展。在回答學(xué)習(xí)的目的問題時(shí)，47．2%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)目的在于“期望專業(yè)成就，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”;31．2%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)目的是為“謀求理想職業(yè)和地位”;7．5%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)目的是為“不辜負(fù)父母的期望”;4．6%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)目的是為了祖國、社會發(fā)展需要。在選擇將來就業(yè)去向時(shí)，67．4%的學(xué)生希望在中心城市或特區(qū)工作;在選擇就業(yè)單位時(shí)，學(xué)生就業(yè)意向排在前五位的依次是:國有大中型企業(yè)(64．6%)、黨政機(jī)關(guān)(50．6%)、三資企業(yè)(40．4%)、科研單位(40．3%)、民辦企業(yè)(22．8%);在選擇擇業(yè)考慮的重要因素時(shí)，排在前五位的因素依次是:經(jīng)濟(jì)收入(85．0%)、能否發(fā)揮專業(yè)特長(65．8%)、工作舒適程度(55．4%)、地理位置(32．9%)、社會地位(24．5%)?？傮w而言，90后大學(xué)生學(xué)業(yè)與擇業(yè)問題上，注重學(xué)習(xí)與個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系，關(guān)注個(gè)人前途的發(fā)展，擇業(yè)選擇比較務(wù)實(shí)、功利，注重個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展需要。

二、對加強(qiáng)90后大學(xué)生價(jià)值觀教育的思考與建議

通過對調(diào)查結(jié)果的分析，我們認(rèn)為90后大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展與變化具有如下特點(diǎn):一是價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)向社會現(xiàn)實(shí)存在;二是價(jià)值取向趨向個(gè)人本位;三是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐步多元化;四是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式上更直接和務(wù)實(shí)。

90后大學(xué)生價(jià)值觀變化雖然表現(xiàn)出許多新的特征，但也隱含著不少消極性的變化:諸如政治信念和政治信仰的逐漸弱化，入黨動機(jī)的功利化趨向;奉獻(xiàn)精神的逐漸淡化、組織紀(jì)律性和社會責(zé)任感的偏弱;在處理個(gè)人與集體關(guān)系中“單純利己”的個(gè)人主義傾向;在價(jià)值取向和價(jià)值實(shí)現(xiàn)中表現(xiàn)出的“實(shí)惠化”、“功利化”、“世俗化”等，［1］這些問題都應(yīng)該引起我們足夠的重視與注意。馬克思曾經(jīng)指出:“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”。［2］正是社會發(fā)展和變遷中的負(fù)立面直接造成了90后大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生消極變化，當(dāng)然，這也與當(dāng)前高校思想政治教育機(jī)制的滯后、90后大學(xué)生在特有環(huán)境中的個(gè)體成長過程缺乏信念理想等有關(guān)。我們認(rèn)為，改變這種現(xiàn)狀，增強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育的實(shí)效性，就應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手做好工作:

1．更新教育理念，明確教育對象的價(jià)值訴求

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，90后大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)壓力、生存壓力日益增強(qiáng)，加之長期以來，高等學(xué)校對育人工作“社會本位”傾向的普遍強(qiáng)調(diào)，對現(xiàn)實(shí)形勢的嚴(yán)峻性的估計(jì)不足和對思想政治教育工作的欠重視，使高校價(jià)值觀教育不僅喪失了對學(xué)生的吸引力與影響力，而且使有限教育空間也逐漸被擠占，價(jià)值觀教育的價(jià)值訴求難以得到體現(xiàn)。加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，就必須更新教育觀念，轉(zhuǎn)變育人理念，明確價(jià)值觀教育的價(jià)值訴求?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確提出“以人為本”的指導(dǎo)思想，主張把“以人為本”作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新理念。所謂以人為本，即是在處理各種復(fù)雜而具體的社會事務(wù)時(shí)，應(yīng)力求做到最大限度地滿足人的基本生存和不斷發(fā)展的需要，應(yīng)從根本上考慮人類自身的利益，把對人的高度重視和切身關(guān)注放在第一位。［3］因此，只有緊緊圍繞“培養(yǎng)什么樣的人，怎么樣培養(yǎng)人”這個(gè)中心，堅(jiān)持人本理念，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，全面促進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展，充分運(yùn)用價(jià)值觀教育的強(qiáng)大育人功能。

2．發(fā)揮德育作用，保障價(jià)值觀教育的運(yùn)行機(jī)制

高校德育在社會主義核心價(jià)值體系的建立中負(fù)有引領(lǐng)、導(dǎo)向的作用。高校德育一方面肩負(fù)著堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會主旋律的重要責(zé)任，另一方面也對社會主義非核心價(jià)值體系擔(dān)負(fù)著導(dǎo)引的作用。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著社會環(huán)境、家庭環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，人們的思想觀念呈現(xiàn)出多元化的趨勢，大學(xué)生的價(jià)值觀也受到影響與沖擊。目前，高校價(jià)值觀教育面臨的主要矛盾是社會對大學(xué)生提出的價(jià)值觀要求與大學(xué)生現(xiàn)有的價(jià)值觀現(xiàn)狀之間的矛盾;突出矛盾是當(dāng)代大學(xué)生的思想行為與部分高校思想政治教育的滯后之間的矛盾。加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，必須遵循高校德育規(guī)律，從轉(zhuǎn)化矛盾入手，做好兩個(gè)方面的工作:一是加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，提高大學(xué)生自我評價(jià)與自我調(diào)控能力，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到社會對大學(xué)生提出的價(jià)值觀要求與自身價(jià)值觀現(xiàn)狀之間的差距，自覺認(rèn)識到自身價(jià)值觀所存在的偏差與不足，加強(qiáng)自我教育，不斷提高政治思想和道德修養(yǎng);二是，健全高校思想政治教育機(jī)制，在思想政治課教學(xué)和學(xué)生教育管理工作中，真正從學(xué)生發(fā)展需要出發(fā)，以人為本，要充分調(diào)動高校每個(gè)教育管理工作者的積極性，把“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”真正貫徹落實(shí)。

3．聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，豐富價(jià)值觀教育的內(nèi)容體系

社會形勢的變化與發(fā)展，使90后大學(xué)生群體呈現(xiàn)自我意思強(qiáng)、接受新事物快、社會信息獲取渠道多、思想穩(wěn)定性差等鮮明特點(diǎn)，這些，都給目前的價(jià)值觀教育帶來了新的挑戰(zhàn)。加之目前我國處于社會轉(zhuǎn)型期，社會矛盾的不斷激化，信息獲得的渠道一旦不暢或信息失真，極易造成大學(xué)生群體思想的波動，進(jìn)而引發(fā)不必要的社會事件;學(xué)生就業(yè)壓力的逐年增大，也極易引發(fā)學(xué)生心理的波動與失衡;信息傳播途徑的廣泛與開放性，也極易使學(xué)生的思想受到消極思潮的侵蝕。這些新情況和新問題，都使得加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育顯得更加迫切與必要。落實(shí)“育人為本”的教育理念，就必須聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，更新和豐富價(jià)值觀教育內(nèi)容，尤其是理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育和大學(xué)生綜合素質(zhì)教育，使價(jià)值觀教育更加“貼近學(xué)生的思想特點(diǎn)”、“貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)要求”、“貼近大學(xué)教育的精神訴求”［4］，要將學(xué)生的思想問題和實(shí)際生活、學(xué)習(xí)問題有機(jī)結(jié)合起來，一并解決，從而有效增強(qiáng)價(jià)值觀教育的針對性與實(shí)效性。

4．創(chuàng)新方式方法，探索出價(jià)值觀教育的有效模式

以往的思想政治教育，之所以缺乏吸引力與影響力，是因?yàn)樵诮逃绞缴?，過于強(qiáng)調(diào)教育者的教育意圖，淡化了受教育者的角色意識，學(xué)生多是以被動應(yīng)付的態(tài)度去接受思想政治教育、價(jià)值觀教育;在教育手段上，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育主要采用重復(fù)的、空洞的、強(qiáng)迫性的說教。在新形勢下，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效，就必須創(chuàng)新教育的方式方法，探索出行之有效的價(jià)值觀教育模式。在實(shí)施教育的過程中，要不斷創(chuàng)新教育模式(譬如情境教育模式、案例教育模式、互動教育模式、比較教育模式等［5］)，將學(xué)校教育與家庭環(huán)境、社會背景結(jié)合起來，將個(gè)體教育和集體教育結(jié)合起來，將德育與智育和體育結(jié)合起來，將理性教育和情感認(rèn)知結(jié)合起來，從教育動態(tài)實(shí)踐中探索出價(jià)值觀教育的有效模式。

［1］陳新華．試論大學(xué)生價(jià)值觀教育［J］．黑龍江高教研究，2006，(7):131 ～134．

［2］馬克思恩格斯選集［M］．(第1卷)．北京:人民出版社，1995．270．

［3］郭學(xué)慶．論高校思想政治教育中的人本理念［J］．教書育人，2008，(2):81 ～83．

［4］陳必華，王鵬．論大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的原則與方法［J］．華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2007，(6):155～157．

［5］龍一平，沈紹睿．大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育策略訴求及其實(shí)現(xiàn)［J］．前沿，2009，(9):131～133．