張 婧

(陜西中醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部，陜西西安712046)

在宋代，中國(guó)的西北部曾經(jīng)存在過一個(gè)很重要的政權(quán)，其統(tǒng)治者自稱其國(guó)為大夏國(guó)或白高大夏國(guó)。據(jù)《舊唐書》記載:“黨項(xiàng)羌，在古析支之地，漢西羌之別種也。魏晉之后，西羌微弱，或臣中國(guó)，或竄山野。自周氏滅宕昌、鄧至之后，黨項(xiàng)始強(qiáng)。其界東至松州，西接葉護(hù)，南雜舂桑、迷桑等羌，北連吐谷渾，處山谷間，亙?nèi)в嗬??！保?］(P5290)因其位于宋朝西部，故史稱西夏(1038－1227年)，其朝前后十帝，享國(guó)190年，都城在興慶府(后改名中興府，即今寧夏回族自治區(qū)銀川市)，其主體民族為黨項(xiàng)羌。西夏統(tǒng)治的地區(qū)，據(jù)《西夏書事》卷十二記載它東到黃河，西以玉門為界，南邊則緊接蕭關(guān)，向北控制了大漠，《宋史》將其國(guó)土面積概括為“方二萬余里”［2］(P14028)。

一、史書中關(guān)于西夏賜姓的不同記載

西夏統(tǒng)治者在唐朝時(shí)因功曾被賜以李姓，而關(guān)于西夏何時(shí)賜姓李氏，在《宋史》、《遼史》和《金史》中卻出現(xiàn)了不同的記載?！端问贰酚洖?“唐貞觀初，有拓跋赤辭者歸唐，太宗賜姓李，置靜邊等州以處之?！保?］(P13982)“唐末，拓跋思恭鎮(zhèn)夏州，統(tǒng)銀、夏、綏、宥、靜五州地，討黃巢有功，復(fù)賜李姓?！保?］(P13982)而《遼史》卻如是記錄:“西夏，本魏拓跋氏后，其地則赫連國(guó)也。遠(yuǎn)祖思恭，唐季受賜姓曰李，涉五代至宋，世有其地。”［2］(P1523)至于《金史》則做了這樣的說明:“夏國(guó)王李乾順，其先曰拓跋思恭，唐僖宗時(shí)，為夏、綏、銀、宥節(jié)度使，與李茂貞、李克用等破黃巢，復(fù)京師，賜姓李氏?！保?］(P2865)

從以上敘述可以看出，關(guān)于西夏賜姓李氏事，《宋史》認(rèn)為賜姓有兩次:第一次在唐貞觀初，賜姓原因在于西夏首領(lǐng)拓跋赤辭歸順了唐朝，唐太宗因其歸順有功，心中喜愛，故而為之賜姓，并置靜邊等州給他們;第二次在唐末，鎮(zhèn)銀州，統(tǒng)銀、夏、綏、宥、靜五州地的拓跋思恭因討黃巢有功，復(fù)被賜姓李氏。而《遼史》和《金史》則認(rèn)為西夏賜姓李氏是在其遠(yuǎn)祖思恭時(shí)期。關(guān)于這一點(diǎn)《遼史》更簡(jiǎn)略，僅提到“遠(yuǎn)祖思恭，唐季受賜姓曰李”，《金史》較之略為詳細(xì)，載西夏賜姓李氏在托跋思恭時(shí)期，該點(diǎn)與《遼史》相同，不同之處也是更重要的是《金史》比《遼史》更詳細(xì)處是它更進(jìn)一步說明了賜姓原因:唐僖宗時(shí)，身為夏、綏、銀、宥節(jié)度使的托跋思恭因?yàn)橥蠲?、李克用等破黃巢復(fù)京師有功而被唐僖宗賜姓李氏。

也就是說，關(guān)于西夏賜姓李氏一事，至少有兩種說法，一種是《宋史》中提到的兩次，唐貞觀時(shí)期，被賜姓的西夏首領(lǐng)是拓跋赤辭，原因是他歸順了唐朝，而在唐末因討黃巢有功，其首領(lǐng)拓跋思恭復(fù)被賜姓李氏;另一種說法是《遼史》、《金史》中記載的唐僖宗年間，被賜姓的西夏首領(lǐng)是托跋思恭，原因在于他幫助唐朝鎮(zhèn)壓了黃巢起義。那么究竟西夏賜姓李氏在什么時(shí)期?而第一個(gè)接受唐朝賜姓李氏的西夏首領(lǐng)是誰(shuí)?然而從以上三史記事之不同，我們至少可以獲得以下信息，那就是以上兩種說法的賜姓時(shí)期均在唐朝，所以只要翻開記載唐事的史料，大致應(yīng)該能找到正確的答案。

據(jù)《舊唐書》記載黨項(xiàng)羌每姓自為部落，一姓之中又分出許多小部落，大部落有萬余騎，小部落有數(shù)千騎，當(dāng)時(shí)有細(xì)封、費(fèi)聽、往利、頗超、野辭、房當(dāng)、米擒、拓跋等部落，其中拓跋部落最為強(qiáng)盛。當(dāng)時(shí)的拓跋部落居住在棟宇之中，屋頂用犛牛尾巴和羊毛覆蓋，每年都要換屋頂;其人尚武、高壽，人死實(shí)行火葬，無文字;“自周及隋，或叛或朝，常為邊患”［1］(P5291)。到了首領(lǐng)拓跋赤辭時(shí)，起初臣于吐谷渾，吐谷渾王非常器重赤辭故而與之約為婚姻?！凹柏懹^初，諸羌?xì)w附，而赤辭不至”［1］(P5291)，在李靖攻打吐谷渾時(shí)，赤辭屯兵狼道坡抵抗官軍，在洛生招降失敗而又攻打成功后，唐太宗令岷州都督李道彥勸降，“赤辭從子思頭密送誠(chéng)款，其黨拓跋細(xì)豆又以所部來降”［1］(P5292)，此時(shí)赤辭見其宗黨紛紛遠(yuǎn)離自己，而“始有歸化之意”［1］(P5292)。再加上之后岷州都督劉師立又一次遣人招降，“于是與思頭并率眾內(nèi)屬，拜赤辭為西戎州都督，賜姓李氏”［1］(P5292)。從此對(duì)唐職貢不絕。

再看《新唐書》的記載:少數(shù)民族黨項(xiàng)中有一支拓跋氏，其首領(lǐng)拓跋赤辭初時(shí)臣服于吐谷渾，慕容伏允待之甚厚。其他羌族部落都臣服于唐，唯獨(dú)拓跋赤辭遲遲不肯歸附。當(dāng)唐朝大將李靖擊打吐谷渾時(shí)，赤辭屯兵狼道峽對(duì)抗唐軍。當(dāng)時(shí)的廓州刺史久且洛生想招降他，拓跋赤辭因吐谷渾待之甚厚據(jù)不降。于是“洛生怒，引輕騎破之肅遠(yuǎn)山，斬首數(shù)百級(jí)，虜雜畜六千”［3］(P6215)，唐帝因?yàn)槁迳蛘虅倮怂韵氤脽岽蜩F招降赤辭，時(shí)“赤辭從子思頭潛納款”［3］(P6215)，而赤辭的手下拓跋細(xì)豆也投降了唐朝，“赤辭知宗族攜沮，稍欲自歸”［3］(P6215)。與此同時(shí)，岷州都督劉師立趁機(jī)誘降。誘降成功后，“以其地為懿、嵯、麟、可三十二州，以松州為都督府，擢赤辭西戎州都督，賜姓李，貢職遂不絕”［3］(P6215)。這是唐帝第一次為拓跋氏賜姓，賜姓者為唐太宗李世民，被賜姓者是拓跋部首領(lǐng)拓跋赤辭，賜姓原因在于諸羌已歸獨(dú)不至的拓跋赤辭終于歸順了唐政權(quán)，此后自河首積石山以東都成為唐帝國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域。到唐僖宗時(shí)，黃巢起義進(jìn)入長(zhǎng)安，拓跋部首領(lǐng)拓跋思恭發(fā)誓為唐室平患，僖宗以之為賢，認(rèn)命其為左武衛(wèi)將軍并權(quán)夏、綏、銀節(jié)度使事。到了中和二年，拓跋思恭再被擢為京城西面都統(tǒng)、檢校司空、同中書門下平章事，后又進(jìn)四面都統(tǒng)，權(quán)知京兆尹。“賊平，兼太子太傅，封夏國(guó)公，賜姓李”［3］(P6218)。這當(dāng)是西夏在唐時(shí)第二次被賜姓了。

拋開新、舊《唐書》中招降細(xì)節(jié)的記載，但就西夏賜姓李氏一事而言，其記載是統(tǒng)一的，最早當(dāng)在拓跋赤辭時(shí)期，原因在于他歸順了唐王朝，故于唐太宗貞觀年間賜姓李氏。

二、史書記載有所出入的原因

為什么關(guān)于西夏賜姓一事，史書記載會(huì)有出入?筆者認(rèn)為原因大致如次:《舊唐書》和《新唐書》均記載西夏賜姓李氏最早在唐貞觀年間，而《新唐書》更是詳細(xì)記載了兩次賜姓的原因和經(jīng)過。《舊唐書》的作者乃后晉劉昫，其生存年代距離唐代最近，《新唐書》修史者歐陽(yáng)修和宋祁等人大致沿用了《舊唐書》的說法，而《宋史》、《遼史》、《金史》均為元人脫脫等所修。元代距離唐代年代較遠(yuǎn)，且為三個(gè)王朝修史，工作繁雜，難免會(huì)有失誤;況且，在修三朝史時(shí)均以三朝自身為核心，而對(duì)于處于國(guó)中之國(guó)、在三種政權(quán)之間輾轉(zhuǎn)依附的西夏，修史者重視不足，故而錯(cuò)誤難免。反過來說，如果當(dāng)時(shí)西夏政權(quán)能夠引起足夠重視，那么，當(dāng)有官修的《西夏史》存世。種種跡象表明，元朝修史對(duì)西夏歷史并不是很重視，故而三史中對(duì)西夏的記載內(nèi)容矛盾、有所訛誤或者不全面在所難免。

再者，據(jù)吳天墀先生在《西夏史稿》中的考證和推測(cè):據(jù)說拓跋赤辭和其侄兒思頭降唐，唐中宗追贈(zèng)過一位曾擔(dān)任靜邊都督的人叫拓跋思太。吳先生推測(cè)，拓跋思太即拓跋思頭。思頭死后，其子守寂即其位，唐玄宗時(shí)封西平公。安史之亂后，守寂因功擢容州刺史，領(lǐng)天柱軍使;后贈(zèng)靈州都督。其孫拓跋乾暉曾任銀州刺史，而乾暉則為后來占據(jù)宥州的拓跋思恭的祖父［4］(P11－12)。那就是說，拓跋赤辭和托跋思恭有血緣關(guān)系，前者應(yīng)為后者的遠(yuǎn)太叔祖。

這時(shí)可以得出結(jié)論了，關(guān)于西夏賜姓李氏一事，《宋史》記載全面，而《遼史》和《金史》的記載僅僅是其中的一部分而已。西夏賜姓李氏當(dāng)有兩次，第一次在唐太宗貞觀年間，被賜姓的西夏首領(lǐng)為拓跋赤辭，原因是他歸順了唐朝;第二次在唐僖宗時(shí)期，被賜姓的西夏首領(lǐng)是拓跋思恭，原因在于其討黃巢有功。故以西夏賜姓李氏最早當(dāng)在唐太宗貞觀年間，被賜首領(lǐng)為拓跋赤辭為信史，即西夏賜姓李氏最早應(yīng)源于拓跋赤辭而非拓跋思恭。

三、探討該問題的原因及讀史之方法

有人可能覺得西夏賜姓李氏之事無有爭(zhēng)議、事實(shí)確鑿，本無需考證，筆者不該枉費(fèi)筆墨于此。但筆者認(rèn)為之所以要考證西夏賜姓李氏當(dāng)在何時(shí)之原因在于，若讀者對(duì)西夏歷史了解不清，倘先讀了《遼史》、《金史》定會(huì)產(chǎn)生誤解，誤以為西夏賜姓李氏僅僅一次，最早在唐僖宗年間，被賜姓的西夏首領(lǐng)是托跋思恭，原因在于他幫助唐朝鎮(zhèn)壓了黃巢起義;倘若《宋史》、《遼史》、《金史》同時(shí)參照閱讀定會(huì)產(chǎn)生困惑，不知西夏賜姓究竟在何時(shí)，故而予以澄清，還歷史以真實(shí)。而且對(duì)于西夏賜姓李氏的考證對(duì)我們閱讀史書也有一定的幫助和啟示。

首先，閱讀史書時(shí)應(yīng)參照數(shù)家之言對(duì)照閱讀，不應(yīng)拘于一家之言。任何一項(xiàng)科學(xué)研究都必須廣泛搜集文獻(xiàn)資料，在充分占有資料的基礎(chǔ)上分析資料的種種形態(tài)，探求其內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而做出更深入的研究。而每個(gè)人觀察事物的角度都不可能相同，而且史官記載歷史之際由于對(duì)事件的認(rèn)識(shí)不同也很可能會(huì)側(cè)重點(diǎn)不同。特別是官修的史書，更可能會(huì)根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的意志對(duì)歷史做某些篩選，甚至曲解、以致以訛傳訛。這就要求讀史之人獨(dú)具慧眼，廣泛搜集文獻(xiàn)資料，對(duì)于同一件事情應(yīng)找出相關(guān)史書對(duì)照閱讀，反復(fù)考證，以求得信史。

其次，讀史時(shí)應(yīng)盡量選擇公認(rèn)的修得好的史書。因?yàn)榇祟愂窌话愣际墙?jīng)過作者精心考證和?？敝蟮漠a(chǎn)物，它與同類史書相比則較為精確，對(duì)于歷史事件的敘述可能更完整，可以讓我們?cè)谧x史的時(shí)候少走彎路，盡可能在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大量的、最準(zhǔn)確的信息，從而達(dá)到事半功倍的效果。這就要求讀史之人在閱讀史料以外，更應(yīng)了解、熟悉關(guān)于版本學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的知識(shí)，善于去偽存真，選擇修得好的史書來閱讀。

再次，閱讀史書要學(xué)會(huì)辨?zhèn)?。我?guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，文明的先祖創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，形成了浩如煙海的古代文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶，是人類文明的體現(xiàn)。在中國(guó)歷史上，歷朝歷代都留有許多史書，私家治史的也特別多。統(tǒng)治階級(jí)為了統(tǒng)治的需要往往也會(huì)歪曲和篡改歷史，對(duì)于同一事件，歷史上可能會(huì)有不同之記載。荀子有言曰“信信疑疑”，清學(xué)者袁枚也旗幟鮮明地指出“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺”，所以讀史應(yīng)學(xué)會(huì)辨?zhèn)?，用全面的觀點(diǎn)來看待和學(xué)習(xí)歷史。

最后，歷史研究需要時(shí)間，需要真功夫。歷史知識(shí)的積累非一蹴而就，要學(xué)好歷史，不但要有不厭其煩的態(tài)度，更要有一種可能很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也沒有大收獲但卻能沉得住氣的氣勢(shì)和勇氣。閱讀史書，積累歷史知識(shí)，應(yīng)該采用先精讀、再略讀，而后隔期反省的方法。學(xué)習(xí)歷史，要先確定自己的目標(biāo)，對(duì)于自己目標(biāo)指導(dǎo)下的知識(shí)要仔細(xì)而認(rèn)真的學(xué)習(xí)，力求精益求精。在精益求精的基礎(chǔ)上再去發(fā)散，發(fā)散范圍內(nèi)的東西則為略讀的對(duì)象。人的生命和精力畢竟有限，這樣做的目的是為了在有限的時(shí)間內(nèi)獲得最大限度的知識(shí)。讀史書久則必有體會(huì)也必有發(fā)現(xiàn)，對(duì)于自己的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，最好是一有火花便記述下來，記下來之后卻并不忙投寄而期待發(fā)表，因?yàn)樵谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)做出來的東西，其含金量畢竟有限，而且某些想法可能也是一時(shí)沖動(dòng)卻并不為成熟之見解。所以，寫下的東西先擱置一段時(shí)間，當(dāng)固有的思維冷卻之后再回過頭去看，可能會(huì)有意想不到之新收獲?！叭沼?jì)不足，月計(jì)有余”，如此反復(fù)數(shù)次，見解則更加深刻亦更為全面。

存在問題事小，考證問題事大。發(fā)現(xiàn)了問題就去考證、就去研究，從而還歷史以本來面目。讀史若此，方能有一點(diǎn)兒收獲。

［1］劉昫.舊唐書［M］.北京:中華書局，1975.

［2］脫脫.宋史［M］.北京:中華書局，1985.

［3］歐陽(yáng)修.新唐書［M］.北京:中華書局，1975.

［4］吳天墀.西夏史稿［M］.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2007.