彭 璐，鄒菊云

（湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南湘潭 411105）

一、引言

島崎藤村（1872—1943年）是日本自然主義代表作家，其第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》（1911年）是以其家族為題材的自傳性作品。這部小說(shuō)主要描寫(xiě)了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本農(nóng)村兩大家族12年間（1898—1910年）逐漸沒(méi)落的過(guò)程以及在封建倫理制度、尤其是家長(zhǎng)制束縛下的個(gè)人苦惱。作品圍繞小泉和橋本兩個(gè)家族成員的活動(dòng)，展示出錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)、家庭、道德和人性的悲劇。小說(shuō)的女主人公“種”身為木曾馬籠舊驛站老板小泉家的長(zhǎng)女，嫁到了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的當(dāng)?shù)馗u鎮(zhèn)藥材批發(fā)店的橋本家。由此，開(kāi)始了其坎坷而具有強(qiáng)烈時(shí)代色彩的一生。

關(guān)于“種”這一人物，金貞恵認(rèn)為:“種是一位把打理家務(wù)作為生存意義的悲哀女性。”［1］（P98）趙昕指出:“種是一位被封建制度壓抑的悲劇女性?！保?］陳露認(rèn)為:“種恪守婦道，即使被丈夫拋棄卻沒(méi)有怨言。”［3］李娜指出:“種是一位對(duì)丈夫一味順從的妻子。”［4］吳羅娟認(rèn)為:“種是封建家族制度的犧牲者?！保?］於澤明指出:“種是一位不計(jì)較付出的女性?！保?］這些觀點(diǎn)為我們研究“種”這一人物提供了基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，上述研究仍然有開(kāi)拓的空間。基于此，本文以前人研究為基礎(chǔ)，通過(guò)仔細(xì)研讀文本，剖析“種”這一人物，從而揭示其典型性，并為今后對(duì)《家》中的女性人物進(jìn)行系統(tǒng)研究提供基礎(chǔ)。

二、“種”的人物形象解讀

（一）性格剛烈

據(jù)文本記載，種與達(dá)雄的結(jié)合曾因奶奶的反對(duì)，婚事差點(diǎn)告吹。年輕的種倘若沒(méi)有下決心要自殺的話(huà)，也許就不會(huì)和達(dá)雄結(jié)為夫妻?？梢?jiàn)，種性格剛烈，敢為愛(ài)不顧一切。嫁到夫家后，種恪守婦道，勤儉持家，而丈夫卻整天與藝妓鬼混。種真心愛(ài)丈夫，不能容忍其背叛。當(dāng)發(fā)現(xiàn)丈夫偷偷給藝妓寫(xiě)信時(shí)，硬逼其把信給她看，并威脅說(shuō):“你要是再寫(xiě)那種信，就非得給我看不可，要不我就去叫豐世來(lái)?！保?］（P403）丈夫只好順從。

晚年的種體弱多病，丈夫達(dá)雄送她去伊豆溫泉療養(yǎng)的半路返回東京與藝妓私奔，從此音信全無(wú)。家人未把達(dá)雄出走的消息告知種，因?yàn)椤爸婪N脾氣的人誰(shuí)也不會(huì)把家里的情況如實(shí)告訴她”［7］（P399）。因此，很長(zhǎng)一段時(shí)間，種并不知道丈夫的行蹤，直到收到弟弟森彥的信后，才知達(dá)雄已帶藝妓離家出走。種十分痛苦，但當(dāng)兒子正太和媳婦豐世去看她時(shí)，種卻“振作了起來(lái)，努力不讓年輕人看到自己那種失魂落魄的樣子”［7］（P399）。她責(zé)怪達(dá)雄缺乏做父親的表率，“他干的那些事，在兒子面前真是難以啟齒”［7］（P297）。由此可見(jiàn)，種的性格具有剛強(qiáng)忠烈的一面。

（二）恪守婦道

種雖性格剛烈卻恪守婦道。她遵循父親小泉忠寬“貞操和獻(xiàn)身是婦人美德”的訓(xùn)誡［7］（P295），嫁到橋本家后整天為家務(wù)操勞。她開(kāi)墾菜園、農(nóng)田，幫助丈夫料理藥店，把橋本家里里外外打理得井然有序。她從未考慮自己的娛樂(lè)活動(dòng)，節(jié)日里所有人都去看熱鬧，她卻甘心留下，認(rèn)為看家是她應(yīng)盡的責(zé)任。

種雖討厭丈夫與別的女人的關(guān)系，但當(dāng)?shù)弥煞蚺c藝妓私奔時(shí)，卻認(rèn)為是橋本家的家風(fēng)所致。無(wú)奈之余，竟擔(dān)心丈夫被藝妓甩掉?！拔覔?dān)心的就是這個(gè)。他畢竟是橋本家的人，死也要死在橋本家。”［7］（P430）達(dá)雄棄家出走多年，三吉?jiǎng)穹N對(duì)其死心，但她仍對(duì)達(dá)雄的回頭抱有幻想。種因丈夫的放蕩感染疾病，但為維護(hù)家族榮譽(yù)，她選擇了默默地忍受痛苦。兒子正太也遺傳了橋本家男人與妓女鬼混的“家風(fēng)”，對(duì)此，種卻與兒媳促膝談心，共同探討如何得到男人的歡心和防止丈夫與別的女人胡搞，其目的也是讓豐世永遠(yuǎn)忠于正太。橋本家破產(chǎn)后，豐世的娘家人讓她回去，種認(rèn)為這是對(duì)她極大的侮辱。對(duì)種而言，這不僅損壞了舊家的榮譽(yù)，更是嚴(yán)重破壞了“婦隨夫”的傳統(tǒng)，她無(wú)法接受。因此，當(dāng)豐世母親去東京治病時(shí)，她避而不見(jiàn)，并對(duì)豐世說(shuō):“把你弄到這樣的地方來(lái)，哪還有臉面去見(jiàn)她。”［7］（P411）

（三）信奉封建門(mén)第觀念

種身為木曾馬籠舊驛站老板小泉家的長(zhǎng)女，嫁與福島鎮(zhèn)藥材批發(fā)店的橋本達(dá)雄為妻，他們的婚姻可謂門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。種認(rèn)為兒子的婚姻也應(yīng)如此?！八庵割^數(shù)了數(shù)所想到的幾家姑娘，成年的倒很多，一旦想在鎮(zhèn)上娶一個(gè)，卻又找不到合適的人選。”［7］（P284）她拜托弟弟三吉給正太找個(gè)合適的媳婦，“我們家要娶媳婦，這可是樁大事啊!”［7］（P284）考慮子女婚事，種認(rèn)為首先必須考慮家庭與家庭的結(jié)合，應(yīng)以家族利益為重，而不是尊重兒子的意愿。最后，正太沒(méi)有與中意的姑娘結(jié)婚，“兩家門(mén)第不一樣，怎么能把她娶到橋本家來(lái)呢……”［7］（P284）就這樣，正太娶了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的豐世為妻，可婚后夫妻生活并不和睦。由此可見(jiàn)，種寧可犧牲兒子的幸福也要維護(hù)封建門(mén)第觀念。

（四）行使代理家長(zhǎng)的權(quán)力

種外貌沉郁、嚴(yán)肅，宛如父親忠寬，被家人視為忠寬的轉(zhuǎn)世?？催^(guò)橋本家寄來(lái)的照片，倉(cāng)和宗藏都認(rèn)為種簡(jiǎn)直和父親一模一樣。三吉說(shuō):“姐姐的長(zhǎng)相哪有那么可怕，不過(guò)這樣看來(lái)，就像父親又還陽(yáng)了?！保?］（P314）正太更是一語(yǔ)道出了種在家中的地位:“總而言之，母親是神圣不可侵犯的，在我們家這已成了規(guī)矩啦。不過(guò)，舅舅，繼承了小泉忠寬老翁風(fēng)貌的，在你們兄弟姐妹們中，家母要算是頭一個(gè)!”［7］（P622）

種不僅外貌威嚴(yán)，舉止更是一派家長(zhǎng)作風(fēng)。吃飯時(shí)，“驟然嚴(yán)肅起來(lái)”，“對(duì)眼前的一切都覺(jué)得不稱(chēng)心，甚至連筷子也沒(méi)動(dòng)。吃完飯，很不愉快地離開(kāi)座位走進(jìn)了里屋”［7］（P609）?？吹金B(yǎng)子夫婦，“突然變得一本正經(jīng)，用銳利的眼光看著年輕的兒媳”［7］（P610）。而且，種認(rèn)為丈夫出走后的家已面目全非，掌柜和伙計(jì)已不再是主從關(guān)系，他們都只為領(lǐng)取每月的薪水而來(lái)。于是，種代替丈夫行使家長(zhǎng)的權(quán)力，在家里“像管家似地坐在原先達(dá)雄坐過(guò)的地方”［7］（P609），“一面重溫家庭的舊夢(mèng)，一面等待出走丈夫的歸來(lái)”［7］（P613）。

（五）反對(duì)危及傳統(tǒng)家業(yè)的行徑

種堅(jiān)信子承父業(yè)。如前所述，種忠心輔助丈夫經(jīng)營(yíng)祖?zhèn)鞯乃幍昙覙I(yè)，所以，當(dāng)?shù)弥煞蚺c藝妓鬼混時(shí)，她十分痛苦。一方面，真心愛(ài)丈夫，不能容忍其背叛;另一方面，在于丈夫的出軌行為不利于繼承傳統(tǒng)家業(yè)，危害家族的榮譽(yù)和利益，這也是種不能接受的。

種擔(dān)心兒子正太的前途。在跟三吉談及正太時(shí)說(shuō):“正太很喜歡你們的文章，他經(jīng)?？?。我想讓正太的心胸盡量開(kāi)闊一些……所以多讀些文章對(duì)他有好處……”［7］（P279）“他要是沒(méi)出息那就糟了，因?yàn)樗菢虮炯业拿印！保?］（P281）種雖贊同正太讀三吉的文章，卻輕視作家職業(yè)，她認(rèn)為正太繼承父親經(jīng)營(yíng)藥店的傳統(tǒng)家業(yè)才是“正業(yè)”。

正太因肺癆過(guò)世后，為維持家業(yè)，種認(rèn)領(lǐng)了管家幸作為養(yǎng)子。幸作是個(gè)年輕而富于進(jìn)取的實(shí)業(yè)家，生活力求節(jié)儉，精簡(jiǎn)人員，想方設(shè)法提高銷(xiāo)售額。但種并不認(rèn)同他的做法，認(rèn)為其破壞了舊家的傳統(tǒng)。對(duì)種而言，幸作夫婦即將開(kāi)始的新生活，新開(kāi)辟的鐵路等，沒(méi)有一件不刺激著她煩惱的神經(jīng)?！霸谶@一片破壞聲中，她似乎坐立不安了?！保?］（P612）種開(kāi)始變得激動(dòng)起來(lái)，“反正他們都說(shuō)大老爺和我的做法不對(duì)，說(shuō)什么瞎花錢(qián)，一味責(zé)怪我。我才不服這些毛孩子哩。來(lái)吧，要責(zé)怪就來(lái)吧!”［7］（P613）三吉?jiǎng)穹N不該拿神經(jīng)質(zhì)的眼光看待養(yǎng)子夫婦，卻引起種的不滿(mǎn):“三吉!你這小子，你是說(shuō)因?yàn)槲业淖龇ㄓ惺裁吹胤讲缓貌虐鸭依锱蛇@個(gè)樣子的嘍，還有什么?”［7］（P615）種認(rèn)為，自己恪守婦道支撐著這個(gè)家，自然無(wú)可厚非。

三、結(jié)論

綜上所述，種性格剛烈，年輕時(shí)為愛(ài)不顧一切;出嫁后遵從家父訓(xùn)誡，恪守婦道，勤儉持家，雖痛斥丈夫的不忠卻愚忠舊家、夫君;信奉封建門(mén)第觀念;行使代理家長(zhǎng)的權(quán)力;反對(duì)危及傳統(tǒng)家業(yè)的行徑，是一位典型的以家長(zhǎng)身份自居的封建倫理道德的忠實(shí)維護(hù)者。

究其根源，明治時(shí)期，封建思想仍有殘余，女性社會(huì)地位低下，她們從小就被灌輸“賢妻良母”和“男尊女卑”的思想，認(rèn)為女人一旦結(jié)婚就必須忠于丈夫和家庭。早在大和時(shí)代，男尊女卑的道德觀念就隨儒家經(jīng)典從中國(guó)傳入日本。進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代，儒學(xué)被幕府尊崇為官學(xué)。當(dāng)時(shí)的著名儒學(xué)家貝原益軒在1710年創(chuàng)作的《女大學(xué)》作為女子日常生活的訓(xùn)誡書(shū)，從江戶(hù)時(shí)代到明治時(shí)期一直廣為流傳，被推為女訓(xùn)圣典。它總共19條，其中的3條列舉了女子教育的必要性，其余的16條為女子應(yīng)遵循的道德規(guī)范。例如，就夫婦關(guān)系而言，強(qiáng)調(diào)“婦人別無(wú)主君，以夫?yàn)橹骶?，?jǐn)慎侍奉，不可輕侮。婦人之道貴在順從”［6］。妻子對(duì)丈夫要畢恭畢敬，“夫有教訓(xùn)，不可違背。疑難之事問(wèn)諸夫，聽(tīng)其指示。夫有所問(wèn)，須正答之，返答有疏者，無(wú)禮也。夫若發(fā)怒，畏而順之，不可爭(zhēng)吵，以逆其心”［6］。

明治以后，日本政府開(kāi)始重視恢復(fù)和發(fā)展傳統(tǒng)的儒教道德。以1890年天皇頒布的《教育敕語(yǔ)》為契機(jī)，儒教的倫理道德成為維護(hù)天皇制國(guó)家的一個(gè)重要精神武器。再者，1898年制定的《民法》重新確立了直系的父親家長(zhǎng)家族制度，也要求女子遵守儒教的道德規(guī)范，以忍耐和順從來(lái)維持家庭和睦，成為賢妻良母，以鞏固國(guó)之基礎(chǔ)的家［8］。歸根結(jié)底，日本封建社會(huì)對(duì)女子的教育重點(diǎn)在于如何“作為婦人”的教育，而不是與男子平等的“作為人”的教育。

一般認(rèn)為，“種”的原型來(lái)自藤村的姐姐。筆者認(rèn)為，生活在明治末期的“種”身上雖有藤村姐姐的影子，但她更具有普遍性，其生存方式、精神支柱，正體現(xiàn)了明治末期老一代婦女的命運(yùn)和精神面貌。

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［1］［韓］金貞恵．藤村小説の世界［M］．大阪:和泉書(shū)院，2008．

［2］趙昕．島崎藤村論:《家》を中心に［D］．東京:一橋大學(xué)，1999．

［3］陳露．相同的家，不同的結(jié)局——巴金的《家》和島崎藤村的《家》［D］．大連:遼寧師范大學(xué)，2011．

［4］李娜．淺析島崎藤村的女性觀［J］．山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（6）．

［5］吳羅娟．巴金的《家》和島崎藤村的《家》——近代化過(guò)程中國(guó)民精神面貌之實(shí)錄［D］．武漢:武漢大學(xué)，2005．

［6］於澤明．“家園”的衰朽——巴金《家》與島崎藤村《家》的比較［D］．長(zhǎng)春:吉林大學(xué)，2009．

［7］［日］島崎藤村．破戒·家［M］．柯毅文，陳德文，枕流，譯．北京:人民文學(xué)出版社，1997．

［8］張德偉，徐蕾．日本儒教的賢妻良母主義女子教育觀及其影響［J］．東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996，（4）．