王俊丹，典松鶴，張紅旭

（河南省白龜山水庫管理局，河南平頂山 467031）

水利、水文化關(guān)聯(lián)緊密，在不同的時代反映著人們的價值觀念、社會的文明進步和經(jīng)濟的繁榮昌盛，凝聚著人類為順應自然、改變環(huán)境、適應與之相和諧的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟基礎的行為文化及制度文化，體現(xiàn)著一個民族為滿足“興利除害并舉，保護利用同步”的水利工程與水利事業(yè)的物質(zhì)文明與精神文明。它不但有著非常悠久的歷史淵源，而且以其無與倫比的深厚文化底蘊，在人類的生存、繁衍和社會的發(fā)展進步中占據(jù)著十分重要的地位，發(fā)揮著不可替代的作用。

一、對水利與水文化的認識

什么是水利?它的含義概括為:“人類社會為了生存和可持續(xù)發(fā)展的需要，采取各種措施，適應、保護、調(diào)配和改變自然界的水和水域，以求在與自然和諧相處維護生態(tài)環(huán)境的前提下，合理開發(fā)利用水資源，并治理洪、澇、干旱、污染等各種災害。研究這類活動及其對象的技術(shù)和理論知識體系稱為水利科學;為達到這些目的而修建的工程稱為水利工程;從事與水利發(fā)展有關(guān)的各種活動總稱為水利事業(yè)?！比祟愐劳兴畞頋櫇扇f物涵養(yǎng)生命，利用水利科學來研究水利技術(shù)，積累治水經(jīng)驗，依靠水利工程來興利除害，造福社會，運用水利事業(yè)來推動社會發(fā)展和人類文明進步的過程中所創(chuàng)造并與之相適應的一切精神文明及物質(zhì)文明的理論體系和精神產(chǎn)品則稱之為水文化。

在人類社會的發(fā)展過程中，人們?yōu)榱诉m應和改造生態(tài)自然水環(huán)境，以利于自己更好地生存生活，必然會創(chuàng)造出與當時的社會與自然背景相關(guān)聯(lián)的水利工程與水利事業(yè)相融合的水文化。這些水文化的核心價值，既是人類對社會各個時代和不同時期不同環(huán)境水事觀念的綜合認識，又是人類為適應自然水環(huán)境和滿足于防洪除澇及興利除害需求的一種方式;既是人類指導自身行為和評價水事活動的理論總結(jié)與經(jīng)驗交流，也是人們在從事水利工程建設、管理、維護、利用等項工作活動中進行效果評估、效益分析的內(nèi)在與外化準則。

在遠古時代的農(nóng)業(yè)社會中，我們的先民們創(chuàng)造了諸如龍王祈雨、女媧補天平息洪水等帶有傳奇色彩的神話傳說，這是人們對水文化最早的創(chuàng)造。隨著社會的發(fā)展，人們對水利和水文化產(chǎn)生著不同的認識。因此，水文化反映著人類社會各個時代和時期人們對自然生態(tài)水環(huán)境的認知程度，體現(xiàn)著人們改變這些自然生態(tài)水環(huán)境的思想觀念和思維模式與聰明智慧，而不同時期的水文化的代代延續(xù)、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，經(jīng)過時間和實踐的驗證、洗禮和豐富，又反過來促進了人類對自然生態(tài)水環(huán)境的重新認識和評價總結(jié)，并把重新認識的觀念進一步融入到所從事的水利工程建設和水利事業(yè)之中，從而形成一種新型的、與時俱進的、符合現(xiàn)況的、能夠激勵人們改造大自然斗志的精神產(chǎn)品。從中我們可以看出，水利與水文化之間是一種既相互促進又相互依托的持續(xù)演變發(fā)展的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。中國的水利從古至今源遠流長、歷史悠久，具有鮮明的民族特點和豐富的治水經(jīng)驗，其中在對水的感悟認知過程中所建立起來的帶有中國特色的水事觀念，構(gòu)成了我國水文化的重要內(nèi)涵。

二、水利、水文化的歷史淵源

研究一個社會的水文化，其重點應以研究這個社會的人類水事活動方式為基本內(nèi)容。我國的水事活動可追溯至四千年前。世代流傳的大禹治水就是最早最著名的原始社會的水文化。說起大禹治水，我們自然會想到他的父親鯀因治水不當無果而終。大禹臨危受命，子承父業(yè)接過治水重任。因受啟于父的治水方法，一改治水理念，變堵為疏，帶領(lǐng)眾人劈山導河，逼水入海，常年辛苦，櫛風沐雨，三過家門而不入，幾經(jīng)奮斗，治水成功。并發(fā)展了引水灌溉，在黃河兩岸開出許多良田，既治了水害，又興了水利。大禹因此成為中國治水事業(yè)和締造水文化的圣祖先師，并以其卓著的治水功績受到后人的尊崇敬仰。

在漫長的奴隸社會中，智慧的勞動人民發(fā)明了鑿井技術(shù)和陶制排水管道。商代就有了有關(guān)水利工程的文字記載，西周時期已有了蓄水、灌排、防洪等水利工程及水利事業(yè)的記載，而最著名的當數(shù)在春秋戰(zhàn)國時期，秦國郡守李冰興建的四川都江堰工程。該工程迄今已歷兩千二百余年，其主體工程格局沒有任何改變。這座曠世雄偉的水利系統(tǒng)工程在閱盡千年人間變化，歷經(jīng)千載風吹雨打至今天，依然青春無限、風光依舊，生命力旺盛。它不但在防洪抗旱除澇排險和農(nóng)業(yè)灌溉以及人民群眾安居樂業(yè)、社會的和諧穩(wěn)定中發(fā)揮著重要的作用，而且以其獨具匠心的、非常合理的選址、十分巧妙的布局和設計、創(chuàng)立的科學簡便的歲修制度和巨大的社會效益贏得了無數(shù)中外人士、古往今來的水利專家、學者的高度稱贊和嘆為觀止。該工程充分展示了我國古代勞動人民杰出的智慧和治水成就，并以其舉世矚目的影響力在世界水利史上占有一席之地，同時也集中代表了該時代燦爛奪目的水文化。

我國封建社會的水文化突出表現(xiàn)在三個方面:一是在秦漢時期。由于秦始皇統(tǒng)一了中國，廢止了各諸侯國筑堤自防、各自為利的局面，統(tǒng)一了全國的水政，為一統(tǒng)治理江河，發(fā)展農(nóng)業(yè)灌溉和防洪除害創(chuàng)造了條件。此時期的水文化主要以適應自然，滿足人口增加及安居樂業(yè)的需求為主要內(nèi)容，其代表性的工程有白渠、鄭國渠及靈渠等。二是在隋唐時期。該時期最重要的水利工程是修通了大運河，貫通了黃河、淮河、長江、錢塘江的水系，為當時的南北運輸和經(jīng)濟的交流提供了十分便利的條件。尤其是在盛唐宋初，由于政通人和，長江流域大規(guī)模地開墾荒地，塘堰灌溉遍布，糧食增產(chǎn)，國泰民安、六畜興旺，人們安居樂業(yè)，天下太平。隨之興起的唐詩宋詞、人文傳記和小說散文給后人留下了大量輝煌的有關(guān)水利方面的文筆墨跡。這些文化遺產(chǎn)，千古傳頌，空前絕后，充分反映了這個時期人們的物質(zhì)文化與水利文化的相互交融和互為作用。三是在元明清時期。水文化表現(xiàn)了這個時期封建盛世的思想意識、價值觀念和行為方式。如元代的屯田，明代修筑的荊江大堤、武漢大堤、黃廣大堤、同馬大堤和無為大堤，清代康熙、雍正年間專修的湖廣堤圍，大規(guī)模的修堤圍墾等。其中1840年（清道光二十年），全國的人口達到了4．1億，耕地面積發(fā)展為0．73億 hm2，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)田復種指數(shù)也達到了大發(fā)展。這一切都得益于當時對水利工程和水文化的重視。

三、水利、水文化的地位與作用

縱觀我國歷史，水利的興廢與國家的盛衰存在著十分密切的關(guān)系。史前因大禹治水創(chuàng)建了夏王朝，秦之統(tǒng)一，以至漢、唐盛世的興起皆有發(fā)展水利振興國力的背景。明代末年大旱、特旱，后又繼發(fā)洪水，災民紛紛投入起義軍，加速了明朝的滅亡。清光緒2～4年，以河南省為中心的黃河流域發(fā)生特大旱災，餓死災民1 300萬余人，嚴重動搖了清王朝的統(tǒng)治根基。這一切都說明了水利在歷朝歷代的執(zhí)政過程中所起到的安邦定國和長治久安的作用。這一點在中國近代和當代水利史上同樣也有著深刻的啟示。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，我國開始淪為半殖民地半封建地社會。由于戰(zhàn)亂不止，民不聊生，致使水利事業(yè)停滯，水利工程效益銳減。到新中國成立以前的30年間，洪澇干旱災害頻繁，國民經(jīng)濟嚴重倒退，人民生活在水深火熱之中。如1915年珠江流域發(fā)生大水災，造成堤壩漫決，整個廣州城被淹沒，死亡上萬人;1920年秦、豫、冀、晉、魯五省大旱，災民200余萬，死亡近50萬，尸橫遍野;1921年江淮發(fā)生大水，沖擊十余座城市，損失慘重;1928年華北、西北、西南13省525個縣遇到了大旱，莊稼枯萎，大部分農(nóng)田絕收;1929年黃河兩岸及下游各省發(fā)生旱災，災民3 400余萬哀號動天;1933年和1935年黃河發(fā)生大水和黃河南岸決口，受災百余個城市鄉(xiāng)村;1938年國民黨在花園口掘開黃河大堤，豫、皖、蘇3省44個縣市5．4萬平方公里一片汪洋，受災群眾流離失所，無家可歸。

新中國成立60多年來，黨和政府高度重視水利和水文化工作。毛澤東在建國初期就提出了“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”的號召，并相繼做出了“保護長江，根治黃河，治理淮河”的戰(zhàn)略部署。經(jīng)過全國人民的艱苦奮斗，我國的水利建設在水事三要素“防洪、灌溉、工業(yè)用水及水資源的優(yōu)化配置”等方面發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。其中大型水利工程三峽工程，治淮、治黃以及長江防洪工程效益卓著，正在建設的南水北調(diào)工程更是聞名于世。與此同時，我國的水利科學技術(shù)與水文化也取得了歷史性的發(fā)展和創(chuàng)新。改革開放以來，黨中央、國務院又多次強調(diào):水利不僅只是農(nóng)業(yè)的命脈，而且更是我國社會發(fā)展和國民經(jīng)濟發(fā)展的前提條件和基礎設施，要求全黨全民全社會一定要把水利放在優(yōu)先發(fā)展、科學發(fā)展、又好又快發(fā)展這個重要位置上。黨的十六大、十七大、十八大以及黨中央從2004年至2013年連續(xù)10年下發(fā)的一號文件也多次指出要把解決好水的問題作為建成小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會和科學協(xié)調(diào)發(fā)展，促進經(jīng)濟繁榮昌盛中一項重大的戰(zhàn)略措施來抓緊抓好，并鄭重地提出了我國的傳統(tǒng)水利要向現(xiàn)代水利和可持續(xù)發(fā)展的水利轉(zhuǎn)變，要向尊重自然規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境、以人為本、人水和諧和綜合治理的方向轉(zhuǎn)變。在這些方針政策指引下，我國各地治水積極性空前高漲，防汛抗旱能力大為提高，農(nóng)業(yè)灌溉面積顯著擴大，眾多水利工程不斷開工、竣工及發(fā)揮效益，從而從根本上杜絕了昔日伴隨著大旱、大澇、大洪而出現(xiàn)的社會大饑荒、大逃難、大倒退、大動蕩，有效地保障和促進了我國綜合經(jīng)濟實力的增強和社會的持續(xù)發(fā)展。

總結(jié)我國古往今來的水利、水文化在治水實踐中的歷史淵源與地位作用，防洪重疏導，水害重轉(zhuǎn)化，工程重和諧，利用重綜合，運行重維護，經(jīng)驗重積累，治理重全局等構(gòu)成其主要內(nèi)容。進一步發(fā)揚治水優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富水利與水文化的理論及實踐寶庫，提高水利管理水平，不斷總結(jié)水利與水文化的經(jīng)驗和方法，樹立科學發(fā)展觀，培養(yǎng)和造就具有現(xiàn)代科學技術(shù)的水管人才，用開拓進取和創(chuàng)新的精神，進一步提升水利與水文化的經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益。