唐紅衛(wèi)，李光翠

（1.衡陽師范學院 中文系，湖南 衡陽421002；2.石河子大學 文學藝術學院，新疆 石河子832003）

劉尊明先生曾經根據“《全宋詞》計算機檢索系統(tǒng)”（由南京師范大學研制，已通過國家鑒定）統(tǒng)計，“在唐圭璋先師編纂的《全宋詞》中（含孔凡禮《全宋詞補輯》），僅從詞題、詞序中標明‘祝壽’、‘慶誕辰’‘生日作’等語詞，經判讀可確定為壽詞的，有1 860首；在題、序中沒有‘壽’等語詞標示，或沒有題、序的作品中，通過含‘生日’、‘壽誕’、‘誕辰’等字詞句的檢索，經判讀可確定為壽詞的，約有694首（因祝壽詞所用語詞意象較為豐富復雜，故此項檢索與統(tǒng)計可能尚未窮盡）兩項加起來，其全部壽詞總數(shù)竟達2 554首，約占《全宋詞》作品總數(shù)（21 055首）的八分之一弱，12.13%；其中有姓名可考的作者約431人，約占《全宋詞》作者總數(shù)（1 494人）的三分之一弱，28.84%”［1］。由此可見，宋代壽詞的詞作之豐，作家之眾已經構成了宋代詞壇頗為壯觀的一大現(xiàn)象。首先，在這龐大的壽詞創(chuàng)作中，作者身份地位十分懸殊：有帝王公卿，亦有清客寒士；有男性作家，亦有女性詞人；有文人雅士，亦有市民村夫，另外還有和尚道士、販夫走卒、歌兒舞女等三教九流的“雜牌軍”。其次，在這龐大的壽詞創(chuàng)作中，作品數(shù)量、質量參差不一：有偶爾為之的業(yè)余客串者（一般作者大多為此類），亦有數(shù)十百篇的專業(yè)作家（如魏了翁等）；有完全的真情流露之作，亦有純粹的應酬之篇；有不少富貴典雅的上乘佳制，亦有很多俚樸粗俗的低級濫文。而“北宋倚聲家之初祖”［2］（3585）的晏殊正是宋代壽詞大量創(chuàng)作的始作俑者。據筆者統(tǒng)計，晏殊的壽詞共32首，占晏殊全部詞作（140首）的23%，這些壽詞主要可以分為壽帝、壽妻、自壽三大類。

一、“圣壽祝天長”——為帝王祝壽之詞

集中在皇帝所在的地方，衷心祝愿皇帝壽命能夠像天地一樣久遠。全詞辭藻富麗堂皇、結構渾融一體，是為帝王祝壽之詞中的佳制。

每個宋代皇帝即位后，都為自己的生日各自建立一個“圣節(jié)”。在圣節(jié)里，皇帝坐殿，京城的文武百官依次上殿祝壽，進獻壽酒，然后由皇帝賜百官酒，樂工歌妓致語奏樂，所歌則多為朝臣所進壽詞。除了圣節(jié)，其它一些重要時節(jié)，京城的文武百官上殿祝壽、“進歌樂詞”也十分普遍。因此作為“謀猷存二府，臺閣遍諸生”［3］的高官顯宦，一生深得皇帝寵愛的政壇、文壇領袖之一的晏殊不可避免地要為帝王創(chuàng)作祝壽之詞。下面以一首為仁宗皇帝祝壽之詞為例：

風轉蕙，露催蓮。鶯語尚綿蠻。堯蓂隨月欲團圓。真馭降荷蘭。 褰油幕。調清樂。四海一家同樂。千官心在玉爐香。圣壽祝天長。（《喜遷鶯》）

《喜遷鶯》又名《萬年枝》，自從晚唐五代韋莊用此調頌詠進士及第之喜以來，后世詞人大多喜歡沿用此調來填寫祝頌慶賀之內容。根據詞中“圣壽祝天長”之類句子我們可知這首詞為皇帝祝壽之詞。但是晏殊一生經歷了真宗、仁宗兩代皇帝，這首壽詞究竟是為哪位皇帝寫的呢？《宋史·仁宗本紀》記載仁宗生于“四月十四日”；《宋史·真宗本紀》記載，真宗卻是“十二月二日生”［4］（公元1030年）。根據詞中寫到的時令具有的明顯的春末夏初的特色——“風轉蕙，露催蓮。鶯語尚綿蠻。堯蓂隨月欲團圓”，我們可以推斷出來晏殊這首壽詞是為仁宗皇帝所寫。作為一首壽詞，該詞十分符合壽詞的體例規(guī)范。詞的開頭三句“風轉蕙，露催蓮。鶯語尚綿蠻”，首先描寫美麗的景物——微風輕輕搖動著蕙蘭，露水在荷葉上滾來滾去，清脆悅耳的鳥叫聲不時響起，從而既點出了節(jié)令，又為下面的喜慶做好了清新優(yōu)美的環(huán)境鋪墊?！皥蛏q隨月欲團圓。真馭降荷蘭”則逐漸轉入主題，寫夾階而生的蓂莢隨著月圓即將到來開始結果，皇帝的車駕浩浩蕩蕩地開到了荷花、蕙蘭遍生的地方。此句表面寫景敘事，其實通過典故“堯蓂”在巧妙贊美皇帝。下片首三句“褰油幕。調清樂。四海一家同樂”緊接上片，寫“真馭降荷蘭”后搭起青油布帳篷，彈起動聽的音樂，因為天下太平無事，英明、仁慈的皇帝同全國人民一樣歡樂起來。結句“千官心在玉爐香。圣壽祝天長”正式點明主題——文武百官們把全部心思都

二、“青鬢玉顏長似舊”——為妻子祝壽之詞

晏殊一生三次婚娶，第一次娶的是李虛己之女，然而李氏早夭；第二次娶的是孟虛舟之女，可惜孟氏同樣年壽不永；于是晏殊十分珍惜與第三次娶的王超之女——王氏的姻緣，詞集中有不少為王氏祝壽之詞。祝壽的形式雖然是世俗凡庸的，慶頌也往往容易流于華而不實，然而晏殊為長年相依相伴的妻子寫的這些祝壽之詞因為結構上大多都是上片寫景，下片祝壽，用詞上盡量避免了祝壽詞中常見的連篇累牘的陳詞濫調——由于壽詞的體式規(guī)范的限制，晏殊的壽詞也不可能脫得了壽比南山、松鶴延年之類，于是這些壽詞總體上還算不錯，對夫妻之情也頗有一些精彩描寫，先以《少年游》（芙蓉花發(fā)去年枝）為例：

芙蓉花發(fā)去年枝。雙燕欲歸飛。蘭堂風軟，金爐香暖，新曲動簾帷。 家人拜上千春壽，深意滿瓊卮。綠鬢朱顏，道家裝束，長似少年時。

根據“家人拜上千春壽”以及全詞親切的氣氛推測，這首詞很可能是晏殊為其夫人生日所寫的壽詞。該詞上片寫景，“芙蓉花發(fā)去年枝”寫芙蓉花在去年的枝上又一次開放了，時光轉眼又溜走了一年的感嘆暗含其中。接著的“雙燕欲歸飛”寫雙雙飛來飛去的燕子也到了一年中歸飛的時候，這兩句一方面寫出了環(huán)境的幽雅、風光的美麗，另一方面又點明了夏末秋初的季節(jié)?！疤m堂風軟”寫蘭堂出來的風帶有這個季節(jié)的典型特點，不冷不熱，吹在身上，軟軟的感覺；“金爐香暖”則寫金爐里燃燒的香料不僅讓人感覺到芬芳，還讓人感覺到絲絲的暖意，“蘭堂”，“金爐”盡顯豪華氣派，“風軟”，“香暖”則讓人感覺到詞人纖細敏銳的心靈，形象地寫出了夏末秋初天氣微妙的變化?！靶虑鷦雍熱　眲t筆鋒稍轉，描繪美麗的音樂似乎連簾帷都被驚動了，一個“動”字用得十分精當，既將簾帷巧妙生動地擬人化了，又把音樂的美妙刻畫出來了，全詞正是從這一句自然而然地轉入壽誕的主題。下片首兩句“家人拜上千春壽，深意滿瓊卮”，緊接上片，開始正式描寫夫人壽誕時，家里舉辦生日宴會的具體情景——全家人紛紛給今天生日的夫人拜壽、敬酒，家人的深情仿佛酒杯中滿得快要溢出的美酒?！熬G鬢朱顏，道家裝束，長似少年時”則既是贊美“道家裝束”的壽主雖然年紀不小了，但是依然風韻猶存，一點也不顯老；同時也是祝福壽主能夠永遠保持綠鬢朱顏，好像少年時期一樣。

再以《拂霓裳》（慶生辰）為例。

慶生辰。慶生辰是百千春。開雅宴，畫堂高會有諸親。鈿函封大國，玉色受絲綸，感皇恩。望九重、天上拜堯云。 今朝祝壽，祝壽數(shù)，比松椿。斟美酒，至心如對月中人。一聲檀板動，一炷蕙香焚。禱仙真。愿年年今日、喜長新。

劉揚忠先生根據“玉色受絲綸”，“至心如對月中人”以及全詞親切的氣氛推測這首詞也是晏殊為其夫人生日所寫的壽詞［5］。筆者十分贊同。該詞的開頭——“慶生辰”，以開門見山的形式點明是生日宴會，第二句“慶生辰是百千春”則通過頂真修辭手法的運用來重復強調“慶生辰”，從而使全詞一開始就籠罩在喜洋洋的氣氛中。第三、四句“開雅宴，畫堂高會有諸親”，交代清楚了高朋滿座、親友匯集一堂的盛況，進一步融造生日的喜慶氣氛。第五、六句“鈿函封大國，玉色受絲綸”，以對偶的形式突出強調今日不但是夫人的生日宴會，而且夫人在今天生日時被皇帝封為國夫人，真是難得的雙喜臨門！從而生日的喜慶氣氛達到一個小高潮。接下來歇拍自然而然的是全家跪拜，感謝浩蕩皇恩——“感皇恩、望九重，天上拜堯云”。下片開頭“今朝祝壽，祝壽數(shù)，比松椿”又一次運用頂真修辭手法來重復強調“祝壽”，希望夫人壽命如松樹、椿樹一樣長久。接著的“斟美酒，至心如對月中人”則跳出了一般壽詞的陳詞濫調，采用了佛家語的“至心”——至誠之心，一方面體現(xiàn)了作者對夫人的誠摯祝愿，另一方面流露了真摯的夫妻之情?！耙宦曁窗鍎樱混霓ハ惴佟?，再一次將視角轉向壽宴的場景描寫，突出宴會的莊重與喜慶場面。最后的“禱仙真。愿年年今日、喜長新”，通過重復的祝愿，表達了作者乃至全家歡樂的心情和美好的愿望。

三、“當筵勸我千長壽”——為自己祝壽之詞

作為歷史上官員待遇最好的朝代，宋代在文武大臣的生日時，皇帝往往詔賜禮品，甚至經常派專臣至過生日的大臣家中宣賜禮品——“親王、宰相、使相生日，并賜衣五事，錦彩百疋，金花銀器百兩，馬二匹，金涂銀鞍勒一?！保?］晏殊一生多次遭遇親人病逝，人生無常、興廢須臾的恐懼心理始終困惑著他，因此晏殊心中強烈地盼望自己能長壽，長享榮華富貴，于是生日時常常舉辦宴會，同時創(chuàng)作了不少自壽詞。而從小熟讀儒家經典的晏殊自然而然的是以追求生命的實現(xiàn)價值為人生第一目標。于是其自壽詞便常常不僅僅是生命誕生日的周期性紀念和祈求富貴長壽，它還是晏殊檢驗其生命價值與意義，表現(xiàn)其人生自豪感與成就感的手段。先以晏殊的《長生樂》為例：

玉露金風月正圓。臺榭早涼天。畫堂嘉會，組繡列芳筵。洞府星辰龜鶴，來添福壽。歡聲喜色，同入金爐濃煙。 清歌妙舞，急管繁弦。榴花滿酌觥船。人盡祝、富貴又長年。莫教紅日西晚，留著醉神仙。

此詞一開始像晏殊的大多數(shù)詞一樣先從環(huán)境描寫入手，“玉露金風月正圓”的起句既點明了節(jié)令是金秋，時間是晚上，天氣是明月高照，同時使一股雍容富貴的氣息撲面而來?！坝衤丁?、“金風”、“圓月”，沒有一樣不是美麗、歡樂、圓滿的?！芭_榭早涼天”接著寫秋天來了后的細微變化，“臺榭”上早早便感覺到天變涼了?！爱嬏眉螘M繡列芳筵”則開始進入主題，鋪敘壽誕之豪華?！爱嬏谩?，原為漢未央宮的廳堂名，此指美麗豪華的廳堂。“組繡”則指精美華麗的紡織品?！岸锤浅烬旡Q，來添福壽”則是鋪敘喜慶之熱烈?！岸锤薄ⅰ靶浅健?、“龜鶴”全部是吉祥之象征。“歡聲喜色，同入金爐濃煙”更進一步將吉祥喜慶之情——“歡聲喜色”與富貴豪華之景——“金爐濃煙”巧妙地融合在一起。下片緊接上片，繼續(xù)渲染壽誕宴會的盛況?！扒甯杳钗?，急管繁弦。榴花滿酌觥船。人盡祝、富貴又長年。”意思是說壽誕宴會上伴隨著歌女清亮的歌聲、舞女美妙的舞蹈以及樂隊的節(jié)拍急促、音色豐富的樂曲，來參加宴會的人紛紛端起滿滿的榴花酒，喜氣洋洋地給詞人絡繹不絕地說著“富貴長年”的祝福語。結句“莫教紅日西晚，留著醉神仙”，表面看起來似乎是寫錯了，因為開篇的“玉露金風月正圓”告訴我們壽誕宴會明顯是辦在晚上，怎么喝了一陣子就突然變成了黃昏？其實正是詞人的這一把明月當作紅日的錯誤將其在壽宴上喝醉了后的心滿意足、興高采烈的情態(tài)反映得惟妙惟肖——“讓紅日不要落山，讓我這個活神仙多快樂一陣子”！

上面一首自壽詞，晏殊還算比較矜持，我們再看晏殊一首情感更奔放，表達更直白的自壽詞：

幕天席地斗豪奢，歌妓捧紅牙。從他醉醒醒醉，斜插滿頭花。 車載酒，解貂貰，盡繁華。兒孫賢俊，家道榮昌，祝壽無涯。（《訴衷情》）

此詞與晏殊《珠玉詞》慣用上片寫景，下片抒情的手法稍微有點不一樣，整首作品中奔放的情感四處蕩漾。“幕天席地斗豪奢”，開頭一句便恰當?shù)亟栌玫涔?，氣勢宏大，情感豪放——以蒼天為幕，以大地為席，相聚在一起比賽豪華奢侈?！案杓伺跫t牙”則寫美麗的歌妓捧著紅牙板在不停地表演，在前句的豪氣之中加入溫柔風流?！皬乃硇研炎?，斜插滿頭花”，更進一步描寫壽主的豪情，美酒不能停下來不喝，任著自己的性子喝吧，不管是醉還是醒；喝到盡情處，情不自禁地將花橫七豎八地插滿了頭。整個上片通過對壽宴的豪華氣勢和壽主的曠達心態(tài)的描寫，生動地刻畫了一個興高采烈、豪情奔放的壽主形象。下片首三句“車載酒，解貂貰，盡繁華”，緊接上片，運用貂裘換酒的典故，進一步描寫了壽主的豪情奔放、富貴風流?！败囕d酒，解貂貰”本來應該是“解貂貰，車載酒”，不過為了聲韻的和諧，所以出現(xiàn)了這種顛倒。接著的“兒孫賢俊，家道榮昌”一方面似乎是在解釋壽主豪情奔放、興高采烈的原因；另一方面更是盡顯壽主的榮華富貴和心滿意足，最后的“祝壽無涯”點明壽宴的主旨。

四、晏殊創(chuàng)造大量壽詞的原因及其意義

晏殊《珠玉詞》中這一部分壽詞，常常被不喜歡晏殊的人所據為口實，而對之加以隨意詆毀為“魚目”、“讀之味如嚼蠟”［6］、“在文學上毫無價值”［7］。其實對于這個問題應該辯證地看，壽詞容易流于惡俗，這是不可諱言的事實——正如前人所云：

難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕［8］。

壽曲最難作，切宜戒壽酒、壽香、老人星、千春百歲之類［9］。

……

但是壽詞容易流于惡俗并不意味著只要是壽詞就一定惡俗。其實晏殊之所以成為宋代——甚至整個詞史上第一個如此大規(guī)模創(chuàng)作壽詞的人，既有社會時代的原因，也有詞人自身的原因。

祝壽最早源于先民對死亡的恐懼和對長命的企盼，因此《黃帝內經》、《山海經》等先秦書籍中常常記載有上古之人長壽的神話，《詩經》中更是頻繁出現(xiàn)祝頌長壽、萬壽無疆的場面。如《幽風·七月》、《周南·樛木》、《大雅·既醉》、《大雅·江漢》、《小雅·楚茨》、《小雅·蓼蕭》、《小雅·鴛鴦》、《周頌·載見》、《商頌·烈祖》等就有許多祭祀時向宗祖祈禱延壽保祚的描寫。此后統(tǒng)治者為滿足其長生幻想和享樂欲望逐漸大興祝壽慶典，于是帶有歌功頌德性質的壽辭配合著專用樂歌越來越興旺發(fā)達，例如漢魏六朝樂府詩里開始出現(xiàn)《上壽酒歌》、《王公上壽酒歌》、《王公上壽詩》、《王公上壽歌》、《上壽歌》、《上壽曲》之類。到了唐代，祝壽的風氣在上層社會不僅十分流行——當時帝王慶壽之頻繁正如王涯在《九月九日勤政樓下觀百僚獻壽》中所云：“年年歌舞度，此地慶皇休”；而且在當時帝王的生日慶宴中開始出現(xiàn)了《萬歲長生樂》、《大獻壽》、《萬年歡》、《圣壽樂》等一批專為祝壽而表演的大型樂舞和張說的《舞馬詞》六首、楊巨源的《春日奉獻圣壽無疆詞》十首等眾多配合祝壽樂曲演唱的歌辭。另外中下層社會也悄然興起祝壽之風——杜甫的《宗武生日》、李郢《為妻作生日寄意》等便是例證。祝壽文學的真正大繁榮是在宋代，這與當時文人士大夫在太平盛世時期的享樂意識密切相關。根據史料記載，北宋經過太祖、太宗兩朝的勵精圖治，社會經濟很快恢復到了盛唐時期的水平，國家財政狀況良好，號稱“富有多積”，于是宋真宗開始實行厚俸養(yǎng)廉的政策。宋代官員不僅俸祿優(yōu)厚：“恩逮于百官者，惟恐其不足?！薄拔┢浣o賜優(yōu)裕，故入仕者不復以身家為慮。”［10］而且閑暇時間亦較前朝多——他們全年的節(jié)假日有124日之多。另外宋代從開國君主宋太祖、宋太宗開始，為了長保趙氏江山永不變色，便一直奉行崇文抑武、鼓勵官員享樂——正如史料記載宋太祖公開對大臣所言：“人生駒過隙耳，不如多積金，市田宅，以遺子孫，歌兒舞女，以終天年。君臣之間，無所猜嫌，不亦善乎？”［4］到了晏殊生活的真宗、仁宗時代的太平盛世，真宗、仁宗更是時?！霸t許群臣、士庶選勝宴樂”［4］，“與群臣宴語，或勸以聲妓自娛”［11］。

有足夠的物質保證，有大量的暇余時間，有統(tǒng)治者的政策鼓勵，從此文武官僚安心于身心享受：

張耆既貴顯，嘗啟章圣，欲私第置酒以邀禁從諸公，上許之。既晝集盡歡，曰：“更愿畢今夕之樂，幸毋辭也?！庇谑橇_幃翠幕稠迭圍繞，繼之以燭列屋，蛾眉極其殷勤，豪侈不可狀。每數(shù)杯，則賓主各少飲，如是者凡三數(shù)，諸公但訝夜漏如是之永，暨至撤席出戶，詢之則云已再晝夜矣［12］。

宋相郊居政府，上元夜至書院內讀《周易》，聞其弟學士祁張華燈、擁歌妓，醉飲達旦，翌日喻所親令誚讓，云：“相公寄語學士，聞昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知記得某年上元同在某州州學內吃蕎煮飯時否？”學士笑曰：“卻須寄語相公，不知某年同在某處州吃蕎煮飯是為甚底？”［13］

加上前人多次詳細論述過的晚唐五代以來中國古代文人士大夫心態(tài)的轉變，于是前代并不是十分留意的壽誕在宋代得到了空前的重視，也因此與當時歌舞宴席是孿生兄弟的小詞自然而然在壽誕時刻的歌舞宴席上轉變成了壽詞。例如真仁盛世時代的柳永，據流傳下來的有關史料可知，柳永一生仕宦并不如意，但是受時代風氣的影響，流傳至今的《樂章集》中，據粗略統(tǒng)計，有壽詞十余首。其所祝壽之人既有帝王，也有官員，甚至還有普通人。

作為早慧的天才詩人，晏殊自然而然敏銳多情，加上青年時期短短幾年間看著最親近的人——弟弟、父親、母親和前任妻子一個個病逝，這些經歷肯定會使他很早就清清楚楚地明白生命的脆弱以及生命的寶貴，從而一生中十分珍惜自己的生命——“富貴優(yōu)游五十年，始終明哲保全身”［3］。關于晏殊對生命的十分珍惜，我們完全可以從一些有關晏殊的傳聞趣事中得到驗證：1.“晏元獻早入政府，迨出鎮(zhèn)，皆近畿名藩，未嘗遠去王室。自南都移陳，離席，官奴有歌‘千里傷行客’之辭。公怒曰：‘予平生守官，未嘗去王畿五百里，是何千里傷行客也？’”［14］2.“晏元獻自西京以久病請歸京師，留置講筵。病既革，上將臨問之，甥楊文仲謀謂凡問疾大臣者，車駕既出，必攜紙錢，蓋已膏肓或遂不起，即以吊之，免萬乘再臨也。遂奏：‘臣病稍安，不足仰煩臨問?！首谌恢瑢嵕貌?，忌攜奠禮以行，然后數(shù)日即薨?！保?5］由于晏殊對生命是如此的珍惜，加上長期的位居高官顯宦，因此他比常人創(chuàng)作了更多一些壽詞便是十分自然而然的事。晏殊的這些壽詞雖然在文學史上的價值和意義或許不是十分顯著——更多的價值和意義體現(xiàn)在文化史上，但是不可諱言其在無形之中卻擴大了詞的題材與內容，擴展了詞的應用功能，反映了一些與艷情詞不同的當時的社會風貌，風格上也以其清麗典雅在一定程度的改變了小詞的柔媚艷麗，引領了宋代后來的壽詞創(chuàng)作熱潮。

［1］劉尊明.唐宋詞綜論［M］.北京：中國社會科學出版社，2004：136.

［2］唐圭璋.詞話叢編［M］.北京：中華書局，1986：3585.

［3］歐陽修.晏元獻公挽辭三首：歐陽修全集卷五十六［M］.北京：中華書局，2001：812.

［4］脫脫，等.宋史卷九［M］.北京：中華書局，1977：175.

［5］劉揚忠.晏殊詞新釋輯評［M］.北京：中國書店，2003：159.

［6］陸侃如，馮沅君.中國詩史［M］.天津：百花文藝出版社，1999：507－508.

［7］宛敏灝.二晏及其詞［J］.學風，1934，（14）：74.

［8］張炎.詞源·雜論續(xù)修四庫全書［M］.上海：上海古籍出版社，1733：71.

［9］沈義父.樂府指迷·壽曲［M］//唐圭璋.詞話叢編.北京：中華書局，1986：282.

［10］趙翼.廿二史札記［M］.北京：中國書店，1987：331.

［11］李幼武.宋名臣言行錄：前集卷二［M］//文淵閣四庫全書影印本.臺灣：商務印書館，1983，（449）：32.

［12］錢世昭.氏私志［M］//文淵閣四庫全書影印本.臺灣：商務印書館，1983，（1036）：665－666.

［13］王明清.揮麈錄后錄：卷五［M］//宋元筆記小說大觀.上海：上海古籍出版社，2001：3690.

［14］吳曾.能改齋漫錄：卷十六［M］//上海：上海古籍出版社，1979：167.

［15］王郅.默記.宋元筆記小說大觀［M］.上海：上海古籍出版社，2001：4544.