艾兵有，羅小青，范益民

（1．臨滄師范高等專科學(xué)校 思想政治理論課教學(xué)研究部，云南 臨滄 677000；2．云南財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650221；3．安陽師范學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，河南 安陽 455002）

隨著中國社會經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展進步、高等教育的大眾化、高等教育體制的改革以及辦學(xué)模式的多樣化，中國女性接受高等教育取得了令人矚目的成績。當前云南邊境民族地區(qū)許多高校“三多”大學(xué)生現(xiàn)象明顯（女性大學(xué)生多、貧困生多、少數(shù)民族大學(xué)生多），呼喚著高校對女大學(xué)生信仰教育問題的關(guān)注。

一、云南邊境民族地區(qū)女大學(xué)生信仰的特點

課題組由2011年9月到2012年2月歷時5個多月，對云南邊境保山、德宏、紅河、麗江、臨滄、思茅、文山、西雙版納、普洱等9個地市、自治州的11所高校在校大學(xué)生進行調(diào)查。本課題調(diào)查研究對象的選擇是根據(jù)隨機原則而選定，對上述11所高校大學(xué)生共發(fā)放調(diào)查問卷2 025份，回收調(diào)查問卷1 930份，回收率95．31%，其中有效問卷1 915份，有效問卷回收率94．57%，即樣本容量為1 915。另外，半結(jié)構(gòu)化訪談對象共187人。調(diào)查對象分布于不同年級、不同專業(yè)、不同民族的學(xué)生之中，在接受調(diào)查的1 915份有效問卷中，除4位沒有選擇自己性別外，男生517人，女生1 394人，女生所占比例達72．8%。其中大一至大四的女大生人數(shù)分別為532、557、263、42人。

1．女大學(xué)生信仰現(xiàn)狀總體健康向上

情感意識是女大學(xué)生信仰行為的重要心理基礎(chǔ)，較大程度上影響著女大學(xué)生的思想行為。為此本課題設(shè)計了“信仰的意義”問題對女大學(xué)生進行調(diào)查，結(jié)果顯示，被調(diào)查者中有19．8%的女大學(xué)生認為信仰能“引導(dǎo)人更好地生活”，36．2%的女大學(xué)生認為“使人有追求，生活充滿希望”，24．4%的女大學(xué)生認為信仰“是一個人的精神支柱和動力支持”。由此看出，80．4%的女大學(xué)生認為信仰具有非常重要的意義，信仰意義的認知度較高。

（1）政治信仰積極健康。新中國成立60余年來，推行男女平等、民族平等，共同繁榮的民族政策，人民的生活和教育水平不斷提高，民族國家的觀念深入各族人心，已成為中華民族的寶貴精神財富。特別是近年來，黨和政府推行西部大開發(fā)、“興邊富民行動”及面向西南開放橋頭堡建設(shè)等惠民政策，云南經(jīng)濟社會和諧發(fā)展，民族更加團結(jié)，包括女大學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生民族、國家認同度較高。本課題就女大學(xué)生對愛國主義的信仰認同進行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大一女大學(xué)生認為愛國主義重要的占98．9%，大二女大學(xué)生認為愛國主義比較重要的占97．4%，大三女大學(xué)生認為愛國主義重要的占97．4%，大四學(xué)生占94．6%，表明女大學(xué)生對愛國主義這一核心價值的信仰認同度很高。這種民族、國家的確切的歸屬指向，賦予了大學(xué)生對國家、民族的忠誠、熱愛、執(zhí)著等愛國主義品質(zhì)，引導(dǎo)、規(guī)范和強化著每一個大學(xué)生對民族國家的價值取向、情感取向和行為取向。

實現(xiàn)祖國統(tǒng)一及中華民族的偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的政府在新時代的重要使命，也是全體中華兒女的共同理想與心愿。大學(xué)生對中華民族偉大復(fù)興共同理想的認同，一方面是民族自信心、自尊心的體現(xiàn)，另一方面則是對共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府能力認同狀況的體現(xiàn)。對云南邊境民族地區(qū)女大學(xué)生開展的調(diào)查結(jié)果顯示，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興持肯定態(tài)度的女大學(xué)生占73．9%，表示“不能肯定”和“不清楚”的女大學(xué)生分別占16．5%和9．6%。

（2）婚戀道德信仰比較理性。愛情和婚姻是每個人一生中的重大事件，女大學(xué)生也不例外?？释@得純潔和高尚的愛情，建構(gòu)和諧幸福的婚姻是青年大學(xué)生思考的重大課題。本課題組就大學(xué)生“在戀愛時會考量的主要因素是什么”的調(diào)查顯示，89．6%的女大學(xué)生把“感情因素”置于首位。對邊境民族地區(qū)高校女大學(xué)生在“婚前性行為”的調(diào)查顯示，女大學(xué)生對婚前性行為的接受度為9．6%，而男生為35．4%，女生接受婚前性行為比男生低，更理性。

（3）“四自”精神在女大學(xué)生信仰中占重要地位?？悼饲逋驹谥袊鴭D女第五次全國代表大會上首次提出“自尊、自信、自立、自強”的倡議。目前邊境民族地區(qū)的女大學(xué)生以比較自信的態(tài)度展現(xiàn)在世人面前。調(diào)查顯示，女性大學(xué)生能“快樂微笑面對一切”的占43．5%，高于男生的37．5%；“朝著自己的目標前進，夢想終會實現(xiàn)”的占40．8%，高于男生的38．4%，總體比男生高出6%。本課題組調(diào)查顯示，云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生“四自”精神較為強烈，持“我的命運掌握在我手中”的占42．9%、“知識就是力量，盡我所能學(xué)到一技之長成就一番事業(yè)”的占27．4%、“珍惜時間，活出價值”的占16．4%。

2．女大學(xué)生信仰狀況中值得關(guān)注的趨勢

（1）多元化宗教信仰對馬克思主義信仰產(chǎn)生較大沖擊。我國是一個多民族多元宗教的國度，民族的分布呈多元一體格局。就信仰來說，宗教信仰作為一種文化信仰，是人類以“念”的方式把握世界的一種方式。由于歷史和現(xiàn)實的原因，云南邊境民族地區(qū)女大學(xué)生信仰的多元化特征明顯，有佛教、基督教、伊斯蘭教、其他思想體系等。在有宗教信仰的女大學(xué)生中，信仰佛教的占64．9%，信仰基督教的占11%，信仰伊斯蘭教的占6．3%，信仰道教的占3．2%，信仰其他思想體系的占15．2%。信仰馬克思主義和佛教的人數(shù)較多，所占比例較大，信仰基督教和伊斯蘭教的人數(shù)相對較少，所占比例較小。

（2）部分女大學(xué)生的信念異化特征明顯。在問及戀愛時“會考量的因素”時，34．5%的大一女生明確回答“會考量對方家庭因素”，大二、大三的為37．8%，大四的占39．2%，年級越高“會考量對方家庭因素”所占比例越大。這種功利化傾向使部分學(xué)生在婚戀行為選擇上，更多考慮現(xiàn)實物質(zhì)條件，而忽視愛情情感的需要。在“一切向錢看”錯誤思想的腐蝕下，部分女大學(xué)生把追求金錢當作自己人生追求的唯一目標。調(diào)查顯示，認為“這個物質(zhì)的世界，錢就是一切”的學(xué)生占2．7%，“個人至上”的占4%，“金錢是激勵你奮斗的主要原因”的占32．67%。這種信念的指引下，部分女大學(xué)生家庭經(jīng)濟無法支持滿足其對物質(zhì)利益的渴望和需求，把目光投向社會，做出一些與其身份極不相稱的行為，甚至出現(xiàn)女大學(xué)生賣淫、當二奶、小蜜等令人痛心的現(xiàn)象。

（3）部分女大學(xué)生的信仰迷茫，乃至缺失。當前，云南邊境民族地區(qū)大多數(shù)樹立了堅定的社會主義和共產(chǎn)主義理想信念，并把自己的人生追求和祖國、民族的前途命運聯(lián)系起來。但由于歷史與現(xiàn)實的綜合影響，部分學(xué)生的社會理想信念模糊，乃至缺失。本課題組對女大學(xué)生信仰的“有無”現(xiàn)狀的調(diào)查表明：女大學(xué)生中有“明確信仰”的占41．9%，表示“曾經(jīng)有過信仰”的占3．1%，“說不清楚”的占13．6%，明確表示“沒有信仰”的占41．5%。這表明需要加強對女大學(xué)生的信仰教育，幫助她們做好人生規(guī)劃的設(shè)計，使她們有明確的人生信仰目標和崇高的人生追求。

二、云南邊境民族地區(qū)女大學(xué)生人生信仰現(xiàn)狀歸因透視

1．大眾傳媒對女大學(xué)生的信仰帶來較大的沖擊和誤導(dǎo)

快速、便捷的大眾傳媒為當代女大學(xué)生提供了大量而有價值的信息，引導(dǎo)著大多數(shù)女大學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念，激勵她們積極向上。同時，感性化、感官化、庸俗化和審丑化的大眾文化隨處可見，部分市場化的大眾傳媒為追逐商業(yè)利益往往將大量庸俗、不健康以及灰色文化混雜在一起。有些商業(yè)性大眾傳媒還以盈利為目的，把女性身體的某些部位作為賣點宣傳帶有封建男權(quán)意識的婦女形象，也有一些商業(yè)廣告把女性形象化為病多、煩惱多或者是無所事事地花費時間和金錢于化妝鏡的淑女形象，把女性形象化為“弱”“柔”“花瓶”、漂亮性感的代名詞。這些角色固定了人們對女性角色的定位，忽略了女性豐富的個性和才干的多樣性展現(xiàn)。

2．庸俗化、“審丑”化等價值觀念的不良影響

大學(xué)時期是一個人價值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期。風(fēng)華正茂的女大學(xué)生群體敢于打破陳規(guī)，善于接受新鮮事物，但由于人生經(jīng)驗和閱歷淺，容易被市場經(jīng)濟中拜金主義、享樂主義、個人主義等價值觀念誘惑，個別女大學(xué)生用性交換來獲取工作、金錢或舒適的生活。調(diào)查顯示目前，性傳播已成為云南省艾滋病傳播的最主要途徑，已從特殊人群到一般人群，從低流行到高流行的過程蔓延。

3．女大學(xué)生自我認知與心理“貧困”的影響

由于生理、思維等性別差異的客觀存在，女大學(xué)生與男大學(xué)生相比，更容易受到社會輿論的影響和暗示，往往會有意識地用傳統(tǒng)性別角色來要求自己，規(guī)范自己，在學(xué)習(xí)、競爭、擇業(yè)甚至婚戀方面受到束縛。在我國高等教育快速發(fā)展的過程中，高校貧困生現(xiàn)象已經(jīng)備受社會關(guān)注，尤其是邊境少數(shù)民族貧困女大學(xué)生。云南邊境民族地區(qū)不少高校的學(xué)生情況“三多現(xiàn)象”明顯，即貧困學(xué)生多，少數(shù)民族學(xué)生多、女生多。她們大多數(shù)來自偏遠經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，由于受經(jīng)濟負擔(dān)能力、生活環(huán)境變遷、民族文化教育背景的差異與文化適應(yīng)性及女大學(xué)生個體自我認知能力等因素的影響，部分女大學(xué)生心理承受著巨大壓力，產(chǎn)生了自卑、情感需求的抑郁性、人際交往的排他性、就業(yè)選擇的盲目性、冷漠與回避現(xiàn)實等心理問題，比起男大學(xué)生，她們的心理承受能力更脆弱，更容易出現(xiàn)心理困惑與心理動蕩。

三、云南邊境民族地區(qū)女大學(xué)生信仰教育建設(shè)的有效路徑

1．加強女性信仰教育研究，創(chuàng)新女性信仰教育理論

由于歷史和現(xiàn)實的原因，目前高校信仰教育實施的是“性別同一”的教育理論，有關(guān)女大學(xué)生教育問題的研究相對較少，尤其是女大學(xué)生信仰教育更少。為此，有學(xué)者尖銳指出：“中國的性別研究逐漸萎縮為一種書齋的存在，很大程度上喪失了介入現(xiàn)實、影響現(xiàn)實的能力?！保?］事實證明，女大學(xué)生在生理、心理、興趣愛好等方面都有自身的特點。因此，積極借鑒西方經(jīng)典女性教育理論和借鑒韓國、日本等國有關(guān)女性研究的成果，結(jié)合中國國情和國內(nèi)女大學(xué)生的特點，抓緊研究女性信仰教育理論，是當前女大學(xué)生信仰教育急需研究的課題和使命。

2．強化女大學(xué)生理想信念教育，做好女大學(xué)生人生規(guī)劃設(shè)計

在社會轉(zhuǎn)型和嚴峻就業(yè)形勢面前，邊境民族地區(qū)高校不少女大學(xué)生入學(xué)后很迷茫，沒有崇高的理想和堅定的人生信念，多年來形成的單一的學(xué)校生活使得學(xué)生過分依賴學(xué)校制度生活的慣性，以及對老師“教導(dǎo)”、監(jiān)督的依賴，部分女學(xué)生未能為自己規(guī)劃有意義的未來。為此，邊境學(xué)校應(yīng)結(jié)合在校女大學(xué)生的心理特點和思維規(guī)律，運用多種方法加強對女大學(xué)生的理想教育，激勵強化她們的理想信念，幫助她們規(guī)劃好人生。誠如法國女性主義先驅(qū)西蒙·波伏瓦曾說過：“女性的真義就在于她是一個活的存在，生理上的差別和心理上的什么情節(jié)都無法規(guī)定她們生命的軌跡，她們是靠自己的價值選擇來開拓自己的解放之路?！保?］

3．深化高校課程改革，加大高校女性課程建設(shè)的力度

盡管早在1984年河南大學(xué)就開始開設(shè)女性課程，但目前有關(guān)女性學(xué)課程的設(shè)置明顯未能滿足超過一半在校女大學(xué)生事實的需求。本研究對云南邊境民族地區(qū)8所高校調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示：女性大學(xué)生對目前學(xué)校開設(shè)的專業(yè)教學(xué)課程安排的整體滿意度為55．5%、“比較滿意”的占18．1%、“很滿意”的占4．3%、“非常不滿意”的占3．7%、“不滿意”的占16．6%。這意味著有20．3%的女大學(xué)生對目前高校開設(shè)的專業(yè)教學(xué)課程安排不滿意。因此，學(xué)校應(yīng)深化高校課程改革，改革完善現(xiàn)行課程體系，加大女性課程建設(shè)的力度，努力滿足女性大學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。

4．尊重和維護學(xué)生的合法利益

信仰的形成不應(yīng)該成為無源之水無本之木的空談，而要“面對事實本身”，高校信仰教育同樣需要回歸生活世界，面對人性本身。由于歷史和現(xiàn)實的原因，云南邊境民族地區(qū)貧困女大學(xué)生占很大比例。維護女大學(xué)生的合法權(quán)益，關(guān)注每個女學(xué)生，尤其是經(jīng)濟困難、生理有殘疾的女生，努力解決她們生活、就業(yè)等實際困難，滿足她們成長成才的需要。只有使她們在活生生的世界中真切體驗到什么才是她們所需要的真正的信仰，才能真正使她們信仰。

5．優(yōu)化社會主義核心價值觀的傳播方式

社會主義核心價值體系是興國之魂。社會主義核心價值體系建設(shè)是一項凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程，而理解和接受社會主義核心價值體系的思想內(nèi)容是信仰的前提和基礎(chǔ)?！懊褡宓募词谴蟊姷模鐣髁x核心價值體系具有鮮明的民族性”［3］，因此，推進社會主義核心價值體系建設(shè)必須用大眾化、民族化、通俗化的語言凝練出大學(xué)生核心價值觀，用藝術(shù)化的方式傳播，推進社會主義核心價值體系的“三進”工作，確保邊境民族地區(qū)高校思想陣地的鞏固。

［1］ 董麗敏．性別、語境與書寫的政治［M］．北京：人民文學(xué)出版社，2011：15．

［2］ 牧原．給女人討個說法［M］．北京：華齡出版社，1995：247．

［3］ 劉燕妮．關(guān)于推進社會主義核心價值體系大眾化的思考［J］．沈陽大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012（6）：49．