楊 妍，李志賢

（新加坡國立大學(xué)人文學(xué)院，新加坡 117570）

民國二十年，中國教育部頒布了《華僑中小學(xué)校規(guī)程》和《僑民中小學(xué)校董事會組織規(guī)程》，對海外僑校的管理和教育提出了具體的規(guī)范和制度化的要求。這一政策表示海外僑校從此正式得到了中央政府的認(rèn)可［1］，也意味著海外僑民學(xué)校逐漸步入一個發(fā)展健全的階段。在這一年，新加坡潮州公立端蒙學(xué)校出版了第一本學(xué)校章程，確立了規(guī)范化的學(xué)校管理模式。此時的端蒙學(xué)校不但具備完善的軟硬件設(shè)施，也展現(xiàn)出一套正規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k學(xué)和教學(xué)管理。不幸1937年抗日開始，學(xué)校進入混亂狀態(tài)，直至1942年停辦。本文將針對1931-1936年這一時局穩(wěn)定期間的端蒙學(xué)校進行觀察，討論端蒙學(xué)校所表現(xiàn)出的新加坡早期潮人教育的特色。

學(xué)界目前針對海外潮人教育的研究性論著并不多。①李志賢，李秀萍：《新加坡潮人社團及其教育事業(yè)：歷史的回顧》與合田美穗《從新加坡潮州社團的教育事業(yè)看華人認(rèn)同感的轉(zhuǎn)變：以端蒙學(xué)校為例》兩篇針對性較強的文章?，F(xiàn)有的研究概括性地討論了潮人社團的教育事業(yè)和中國、新加坡政治變遷的關(guān)系以及潮人身份認(rèn)同的問題。本文將對現(xiàn)有的研究進行補充，通過端蒙學(xué)校在1931-1936年期間的出版物：《新加坡潮州公立端蒙學(xué)校章程》、《端蒙學(xué)校二十五周年紀(jì)念刊》、《新加坡端蒙學(xué)校三十周年紀(jì)念冊》、《端蒙月刊》（1931-1932）、《端蒙?？罚?932-1936）、《端蒙學(xué)校畢業(yè)特刊》（1932-1936），結(jié)合新加坡較有知名度的報章《叻報》對端蒙學(xué)校的報道，從具體微觀的角度切入分析端蒙的辦學(xué)和教學(xué)，探討學(xué)校的辦學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容如何受到當(dāng)時中國政治形勢和思想文化意識的影響；以及在實際的治校管理和課程內(nèi)容方面又為了適應(yīng)南洋的社會環(huán)境，作出怎樣的調(diào)整，表現(xiàn)出潮僑教育如何與中國本土教育不同的特色。

一、潮僑教育與祖國密切相關(guān)

《端蒙學(xué)校二十五周年紀(jì)念刊》、《端蒙月刊》等顯示，學(xué)校的行政檔案、文件和出版物等都以民國年號記載。學(xué)校的假日如國慶日、孔子誕辰日、中秋節(jié)等，也完全遵照民國教育部規(guī)定的學(xué)校放假時間表。在學(xué)校30 周年的紀(jì)念冊上，校方還邀請了當(dāng)時的民國政府主席林森在封面題字，也請時任國民黨行政院院長的蔣介石和汕頭市長等贈題墨寶三十幀。可見，端蒙學(xué)校明確地將自己界定為民國教育體制內(nèi)的一份子，并以得到民國政府認(rèn)可為榮。而除了這些表象的遵從外，學(xué)校更深層次的辦學(xué)理念和具體的教學(xué)內(nèi)容也復(fù)制了當(dāng)時的民國教育。

（一）辦學(xué)效仿中國模式

端蒙學(xué)校的建校宗旨寫道：“今日我國四分五裂……提正童蒙，克盡國民天職……使學(xué)童各能循當(dāng)守之規(guī)則，受必需之課業(yè)，從而發(fā)展其個性，及愛國之情操，以造成一完全人格之良好國民是也……建校為共竟興學(xué)之功，而宏為國育才之愿?！保?］2-4受到這一意識形態(tài)的影響，端蒙特別強調(diào)華僑所能扮演的“救國特殊角色”，如畢業(yè)歌中所唱，“救我同胞億萬兆?！睂W(xué)校也參與了社會上的各種愛國救災(zāi)活動，讓學(xué)生們參與到實際的救國行動中。如《叻報》中報道：“新世界游藝籌賑會。在第一晚的演出中，端蒙學(xué)校也將參與其中?！保?］學(xué)生們得到這種愛國教育后，也表現(xiàn)出深切的愛國情懷：“我們祖國黃河流域的天災(zāi)人禍，多么可憐，多么痛心。我們要節(jié)省一點，留些錢儲蓄起來，然后寄到祖國去救濟他們，才能問心可安。”［4］學(xué)校還在校內(nèi)舉辦了愛國運動周，讓學(xué)生們進行專題演講。有些學(xué)生還提出了自己的觀點，如“振興中國實業(yè)最有資格最有關(guān)系最有資金的人就是我們?nèi)A僑。我們中小學(xué)生要勸告我們的父兄叔伯，務(wù)使我們?nèi)A僑真正重視國內(nèi)的實業(yè)。”［5］從這些學(xué)生的反應(yīng)來看，“端蒙教育，扶危救亡”的辦學(xué)目的已經(jīng)基本達到。

除了“民族本位”外，端蒙也忠于民國政府所提出的“兒童本位”的教育政策，在辦學(xué)過程中格外重視兒童的身心發(fā)展。每當(dāng)民國政府提出關(guān)于兒童的宣傳活動時，端蒙學(xué)校立即效仿，積極響應(yīng)國家號召。如校長王韶生在兒童節(jié)發(fā)表感言提到，因孔祥熙1931年發(fā)起建立中華慈幼協(xié)濟會，提議四月四日為現(xiàn)政府規(guī)定之兒童節(jié)，學(xué)校也特印兒童節(jié)特刊。在之后每期的端蒙?？?，都會登載2-3 篇由校長或教職員撰寫的關(guān)于兒童的文章，如《紀(jì)念兒童節(jié)的意義》、《怎樣增加兒童幸?！贰ⅰ秲和?jié)的訓(xùn)育漫談》、《兒童品性的分析》、《兒童與課外讀物》、《在教學(xué)上怎樣引起兒童的美感》、《介紹孫中山先生的兒童時代》和《A Recommendation to The Boys》等。

此外，民國教育也特別重視體育的功能。地處新加坡的端蒙學(xué)校也不落人后，積極效仿，舉辦各種體育運動，甚至把重視體育列入母校精神。學(xué)校特意向土地局商借空地，建校運動場，還舉辦了多場校際運動會，鼓勵學(xué)生積極參加。《端蒙?？芬仓谱髁梭w育運動特輯，登載了教員文章《從本校第一屆學(xué)生運動會說起》，《運動的效益》，《我對本校第一屆學(xué)生運動會的感想》，《我對于本校第一屆學(xué)生運動會的希望》，《本校第一屆學(xué)生運動會感言》，《獻給本校第一屆學(xué)生運動會選手》，《本校第一屆學(xué)生運動會留下的印象》等。而學(xué)校月刊也在每期登載與體育相關(guān)的文章，如《提倡太極拳以普及教育》，《由本校開辟運動場說到今后體育的展望》，《體育與運動》，《小學(xué)體育教育的評議》，《提倡國術(shù)以復(fù)興民族》等。此外，學(xué)校還頒布了《本校獎勵課外運動辦法草案》，特別獎勵參與課外運動的學(xué)生，予以實物獎、名譽獎和免學(xué)費獎等獎勵。學(xué)校也通過組織校外的體育運動來聯(lián)絡(luò)僑居新加坡的潮州群體之間的感情。

（二）教育仿照中國系統(tǒng)

除了在辦學(xué)主旨、辦學(xué)方針方面效仿中國外，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容也參照了中國的教育系統(tǒng)，采用和中國一樣的教學(xué)課本，響應(yīng)民國政府號召的國語教學(xué)。端蒙學(xué)校第二十五屆總理盧浩川表示，“星洲為歐亞交通動要，商務(wù)總匯之區(qū)，僑民樊庶，近數(shù)十年文明進化輸自歐陸，而吾僑人士之生于斯長于斯者，得沐學(xué)益，挹注風(fēng)化，殊可欣幸；然吾國禮教文物根本之學(xué)，容有缺遺。吾友陳君云秋有見于此，慨然以興學(xué)為職志?！保?］2-4創(chuàng)辦者們刻意復(fù)制了中國的教育模式，使在星洲的華僑子弟們有機會接受“吾國的禮教文物根本之學(xué)”，讓身處異鄉(xiāng)的華僑學(xué)生也能學(xué)習(xí)到和中國一樣的知識。

從學(xué)制來看，端蒙所采用的教學(xué)編制嚴(yán)格依照了民國學(xué)制，即小學(xué)修業(yè)年限六年，前四年為初級小學(xué)，后二年為高級小學(xué)。從教學(xué)的學(xué)科來看，民國的教育體制內(nèi)共有十項小學(xué)課程：公民、衛(wèi)生、體育、國語、社會、自然（地理、歷史）、算術(shù)、勞作、美術(shù)、音樂。端蒙學(xué)校的課程則以教育部所訂小學(xué)課程為標(biāo)準(zhǔn)，但為適應(yīng)地方特殊情形起見，酌量變通或增減。據(jù)學(xué)校教務(wù)概況顯示，當(dāng)時端蒙的主要課程是英文、常識、商業(yè)、音樂、體育、國語、自然（地理、歷史）、算術(shù)（珠算）、勞作、美術(shù)、音樂十一科。其中英文、常識和商業(yè)課是自行另加的，減去了公民科和社會科，其余都和國內(nèi)的教育內(nèi)容一樣，所用的教科書也從國內(nèi)運來，和國內(nèi)教育系統(tǒng)使用的一樣。如國語科《新學(xué)制國語教科書》、算術(shù)科《新學(xué)制算術(shù)教科書》、珠算《新學(xué)制珠算教科書》，歷史科《新學(xué)制歷史教科書》、地理科《新學(xué)制地理教科書》和自然科《新學(xué)制自然教科書》等。除了教科書外，老師也使用一些雜志輔助教學(xué)，如《良友》、《兒童世界》、《兒童畫報》、《科學(xué)與中國》等。這些雜志也都在上?；虮本┏霭?，從中國訂購運來。

此外，端蒙的授課內(nèi)容也尤其重視祖國文化的發(fā)揚，要求務(wù)必能達到和中國本土一樣的水準(zhǔn)。因為“子弟們一代不如一代，漸漸為馬來人所同化，生活習(xí)慣皆以馬來人為法則。不曉得本國的語言，尤甚不承認(rèn)或不知自己是中國人……華僑教育既比國內(nèi)多一層任務(wù)。僑生兒童多讀中文，增多了祖國概念，不至于似往昔的馬來化?！保?］2-4所以，端蒙學(xué)校的教課內(nèi)容格外重視文言文經(jīng)典、中國地理和中國歷史，刻意向?qū)W生們灌輸中國傳統(tǒng)價值觀和中國的地理歷史等國家文化。譬如，國文老師引用孔孟之章典教導(dǎo)乃、之、然、夫、蓋等文言虛字的用法；歷史教學(xué)也特別強調(diào)“中國國民，尤其不可不讀歷史”，要求學(xué)生進行時事紀(jì)念日如韓案、云南起義紀(jì)念日等的演講，讓兒童參與發(fā)表意見如東北問題等；地理課上，學(xué)校也擔(dān)心華僑學(xué)生對中國地理缺乏概念，因此刻意要向這些僑生子弟灌輸中國的地理基本常識，如地勢山脈河流物產(chǎn)、不同省份等。

從教學(xué)媒介來看，端蒙學(xué)校也積極響應(yīng)民國政府的號召，遵從民國的教育制度，由原來的潮語教學(xué)改為規(guī)范化的國語教學(xué)。據(jù)《叻報》記載，端蒙學(xué)校曾召開歡迎會，歡迎南來提倡國語運動的柯達文先生。［6］之后為了響應(yīng)這一號召，全校禁止方言，施行國語授課，下課時也把各地的土音一律禁止。據(jù)校長王韶生報告，“南洋的人士對于統(tǒng)一國語運動的推行可算十二分努力，并且有著顯著的成績。差不多一般的華校都是采用國語教授。有很多小學(xué)生居然能操流利的國語，這種情形在國內(nèi)，特別是廣東、福建都是求之不得的。我們要統(tǒng)一全國的意志和感情?！保?］1-2學(xué)生們也在校外積極推廣國語，“我們是一個民族的同胞，把什么閩南話、廣府話、潮州話、上海話都收起來，我們是中華民國的國民，我們都說中華民國的國語。”［5］不論是教學(xué)內(nèi)容，還是授課語言，端蒙學(xué)校都以民國教育為范本，刻意進行效仿，讓海外潮僑們盡管身處他鄉(xiāng)，也能體驗到和在中國一樣的教育，學(xué)習(xí)中國的禮教文物，增強對祖國的了解。

二、潮僑教育適應(yīng)海外當(dāng)?shù)厍榫?/h2>

如果生搬硬套中國的教育模式，和民國政府聯(lián)系過密，在現(xiàn)實的治校管理和具體的教學(xué)過程中就可能遇到一些阻力和問題。如殖民地政府為了阻止華校學(xué)生激昂劇烈之情緒，頒布了“學(xué)校注冊法令”，對華僑學(xué)校進行嚴(yán)格管理。［8］而中國的教學(xué)內(nèi)容有時也未必符合新加坡僑生的需求，使得更多潮籍子弟改讀英文學(xué)校。因此，端蒙學(xué)校在復(fù)制民國教育模式的同時，也進行了大量的調(diào)整和改革，以符合新加坡的實際情況，贏得更多在地華僑的支持。

（一）治校管理善用本地資源

端蒙學(xué)校曾在?？下暶?，學(xué)校一直以來都靠自治管理。［9］而從學(xué)校的發(fā)展過程來看，端蒙的確一直自立自理，沒有依靠民國政府的支持或援助。學(xué)校的財務(wù)說明記載，其經(jīng)費來源均來自“本坡潮僑個人或商號之年捐，為每年所認(rèn)之一定?？?。舉辦活動、興建設(shè)施等，均請董事部募捐。如本校董事李偉南以本校每年開鎖萬余元，向小坡熱心商家增募年捐。及萬世順租息，學(xué)生學(xué)費等?！保?］6-7除了這三種收入來源，學(xué)校有時也請潮社義安公司酌量補助，或成立臨時經(jīng)濟委員會解決財政問題。學(xué)校還為了鼓勵本地潮僑積極捐款，特意設(shè)立了獎勵：特別捐助一千元以上及獨自經(jīng)營募捐一萬元以上掛像于校內(nèi)禮堂兩旁。特別捐助五百元以上及獨自經(jīng)營募捐五千元以上掛像于校內(nèi)禮堂兩廊。［10］21可見，學(xué)校的財政十分獨立，并沒有得到中國方面的資助，而是一直依賴本地潮僑的贊助。

除了財政事務(wù)，學(xué)校的具體管理也都由本地潮僑自主進行。學(xué)校章程規(guī)定，“校董會由大坡同僑選舉20 人，小坡同僑選舉10 人，共30 人組織。由校董會復(fù)選正總理1 人，副總理2 人，財政員1人，查賬員2 人，以成立校董協(xié)會主持一切校務(wù)為義務(wù)……校董籌劃本校校務(wù)，維持一切經(jīng)費，討論本校一切要案，保管校產(chǎn)，選聘校長，任免教職員，審定預(yù)算及決算，討論斥革不法學(xué)生及減輕或豁免學(xué)生學(xué)費事宜，表決特別費用，溝通學(xué)校與學(xué)生家庭及當(dāng)?shù)厣鐣庖?，隨時解釋本校對學(xué)生家庭及社會對本校之疑點以增各方之同情與贊助?！保?0］14-15可見，董事部真正掌握了學(xué)校的治理權(quán)和管理權(quán)，具有完全自主的權(quán)力。而這不只是學(xué)校章程上的紙頭約定，在實際情況中，端蒙學(xué)校的行政管理也的確由董事部主持，董事部的成員名單每年都在《叻報》進行公告。這批董事被稱為潮州公立端蒙學(xué)校職員，學(xué)校的教師反而不是職員，而是隨時由董事部決定是否聘雇。學(xué)校的三個部門：教務(wù)處、總務(wù)處和訓(xùn)育處也都歸董事部管轄，由董事部決定人員調(diào)動。

這些董事并不是從中國調(diào)派過來，也不由民國政府指定，而是通過捐款選舉的方式，選出能為端蒙做出貢獻的新加坡社會人士。如章程所示：“凡擔(dān)任本校年捐者無論多少，個人或商號皆有選舉及被選舉本校董事之資格?！保?0］14-15據(jù)校紀(jì)念冊記錄，歷屆董事部的成員均為新加坡社會上的有名望的商人，如李偉南、李金賜、林樹森、陳耘之等。由此可見，端蒙學(xué)校是由在本坡的潮僑自行管治，由這些潮僑首領(lǐng)們來實際打理學(xué)校的具體事務(wù)。

值得注意的是，董事部在管理學(xué)校、制定校規(guī)的時候，也特別留意了殖民地政府的法規(guī)，遵從了殖民地政府對華校的管治令，如學(xué)校章程規(guī)定：“本校學(xué)生凡有參加政治運動、社會運動與鼓動風(fēng)潮，一經(jīng)查出即刻革退?！钡聜円矊σ?guī)定進行了靈活處理，指出“學(xué)生如欲組織有益身心之事業(yè)團體活動，須先得教務(wù)會議通過，校董協(xié)會許可，并由班主任負(fù)責(zé)監(jiān)督”。這就保證了學(xué)生可以參加得到校董會許可的政治或社會活動。從這兩條規(guī)定可以看出，學(xué)校校董在處理這類事宜時進行了周密的考量，權(quán)衡了兩方勢力，表現(xiàn)出高超的自治管理智慧。

（二）課程內(nèi)容學(xué)以致用

上文已提到，端蒙所授的課程比中國教育部規(guī)定的課程多出英文、常識和商業(yè)三門課，并減去了公民科和社會科。這樣的調(diào)整強調(diào)了教學(xué)內(nèi)容的實用性，更符合“本坡歐亞雜處，商務(wù)總匯之區(qū)”的實際環(huán)境。1931年時任校長的王韶生和全校師生討論是否進行教學(xué)改革時說：“教育既是生活，生活所以適應(yīng)環(huán)境。我們雖然抱著教育救國的宏愿，但我們卻不敢相信教育萬能的說法，因為教育事業(yè)起碼不能脫離環(huán)境的限制。譬如海外華僑喜歡送他的子弟進英文學(xué)校念書，是為謀生容易著想。政府里邊的雇員、洋行的書記都是等著英文好的人去做，生活完全沒有問題。南洋如今深受不景氣包圍，職業(yè)發(fā)生恐慌，我們也要設(shè)法介紹優(yōu)秀學(xué)生去聯(lián)絡(luò)商店，統(tǒng)籌兼顧，替他們尋好工作前途。無論學(xué)校和家庭，都是從學(xué)生的自身利益著想的?！保?］2-3學(xué)校還進行了統(tǒng)計調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生家庭70%以上從商，學(xué)生們也反映畢業(yè)后幫助家里從商工作。為滿足學(xué)生們的這些要求，學(xué)校決定在具體的教學(xué)實踐中，讓學(xué)生養(yǎng)成生存發(fā)展社會之能力，讓所學(xué)之識足以到社會上應(yīng)用。所以，“不論國文、英文、算術(shù)、常識乃至工藝美術(shù)，各項課程，應(yīng)該再加實用化，而于服務(wù)之訓(xùn)練，更要注意。畢業(yè)之后升學(xué)也可，就業(yè)也未嘗不可。小學(xué)畢業(yè)后，決意不升學(xué)，就替他們專開一個補習(xí)班。這些課程要斟酌當(dāng)?shù)厍樾?，不拘定章，專重實際訓(xùn)練，凡校里開會以及較大的事，盡可分配給他們?nèi)W(xué)習(xí)料理。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，畢業(yè)后到實際社會去做事，怕還能夠接近些，不至于格格不入了。這些實施有賴于在校諸先生之努力了。”［11］

因此，在上課教學(xué)的時候，學(xué)校也規(guī)定要改良參考書，以適合學(xué)生程度，滿足學(xué)生生活之需要及環(huán)境之需求，由各教師審查情形，編訂講義，再分給學(xué)生。部分課程甚至進行了重新編排，以符合新加坡兒童的情況，達到實用的目的。如國文科，另外安排課外閱讀，選擇兒童理解、在社會上實際有用的內(nèi)容，字義和概念等教學(xué)方法也參見了沈百英編的《南洋國語教學(xué)法和教學(xué)過程》，以適應(yīng)南洋的實際情況。英文科也更重視中英文的互譯，選擇Royal Crown Reader，Nelson’s First English，New English Reader，English Grammar，Twelve Easy Dialogue，New Middle School English Reader 等西洋的英文讀本。算術(shù)科，則特別重視珠算，因為能在日常運用起來更便利。舉例內(nèi)容也和日常經(jīng)驗息息相關(guān)，如有一礦工積存叻幣五百元，匯款回中國只值四百元，損失多少元等。題材均帶熱帶色彩，引起學(xué)生興趣。負(fù)責(zé)算術(shù)科的老師也指出，國內(nèi)教材如雞兔問題、水槽漏水等問題給南洋使用，不切實際，使得小學(xué)生們產(chǎn)生恐懼感；文字方面也長篇大論、累贅冗長。因此，教導(dǎo)時要特別改變計算方法，采用上下記數(shù)法等，培養(yǎng)兒童日常運用能力。

此外，常識科的教學(xué)內(nèi)容更是符合本地的實際情況，如教導(dǎo)學(xué)生使用本地出產(chǎn)的藥用植物殺蟲（螞蟻，蟑螂，蚊蟲）、防濕和防腐。而法律常識也教授了兩套法律體系：五權(quán)憲法和殖民地的英美憲法。這些課程都是中國教育體系內(nèi)沒有的課程，因此要求教師自行搜集新材料，符合現(xiàn)代社會和現(xiàn)在生活。如講戶口調(diào)查時，拿新加坡1931年戶口調(diào)查的手續(xù)和表格來講解?；蛴煤{時報來天天讀報，討論當(dāng)下（經(jīng)濟大蕭條）中的社會問題如失業(yè)等。中國教育體系的公民科也變成了人格訓(xùn)導(dǎo)與修養(yǎng)，教導(dǎo)禮貌、誠實、公正、仁慈、互助、知恥、循規(guī)和公益。增添的商業(yè)科也根據(jù)本坡的具體商業(yè)環(huán)境來制定課程內(nèi)容。如教導(dǎo)學(xué)生：我國和英國的量度制的單位是什么；有價證券，公債票、幣紙、票據(jù)是什么；匯兌如何進行，有幾種方法；海關(guān)是什么機關(guān)等。學(xué)校還在?？线B載了如何進行家庭小生意，如何進行制造業(yè)和橡膠業(yè)的貿(mào)易與運輸，以及商號怎樣管理等文章。這些內(nèi)容都十分貼近本坡的日常生活，讓學(xué)生們能學(xué)以致用。

總之，從端蒙學(xué)校的辦學(xué)方針和教學(xué)課程上，我們看到了海外移民與祖國的牽絆，這種牽絆不只是追隨參與表面的政治活動，也是更深層次的思想文化和意識形態(tài)的影響。而在治校管理和教學(xué)實踐中，學(xué)校又為了迎合殖民地的特殊環(huán)境和本坡的實際情況，做出了大量調(diào)整，更強調(diào)實用性和現(xiàn)實價值，以滿足本地僑民的實際需求。這種交融結(jié)果顯示出海外華僑教育與民國教育不同的鮮明特色。從與中國緊密相連，到適應(yīng)本坡情境，再到之后融入新加坡國家體系，海外族群學(xué)校這一路走來的轉(zhuǎn)型歷程并非一夜間發(fā)生，也經(jīng)歷了一個漫長的過渡期。本文關(guān)于端蒙學(xué)校的細節(jié)探討就證明，早期的調(diào)適為華僑學(xué)校之后的在地化轉(zhuǎn)型提供了一個過渡的功能。

［1］唐青.新加坡華文教育［M］.臺北：華僑出版社，1964：216.

［2］端蒙學(xué)校.端蒙學(xué)校二十五周年紀(jì)念刊［M］.新加坡：端蒙學(xué)校，1931.

［3］新世界游藝籌賑會［N］.叻報，1932-03-21（13）.

［4］端蒙學(xué)校.端蒙月刊［J］.新加坡：端蒙學(xué)校，1932（4）：12-14.

［5］端蒙學(xué)校.端蒙?？跩］.新加坡：端蒙學(xué)校，1933（2）：76-78.

［6］端蒙學(xué)校歡迎柯達文之盛況［N］.叻報，1930-05-12（5）.

［7］端蒙學(xué)校.端蒙月刊［J］.新加坡：端蒙學(xué)校，1932（6）.

［8］唐青.新加坡華文教育［M］.臺北：華僑出版社，1964：109.

［9］端蒙學(xué)校.端蒙月刊［J］.新加坡：端蒙學(xué)校，1932（11）：3.

［10］端蒙學(xué)校.新加坡潮州公立端蒙學(xué)校章程［M］.新加坡：端蒙學(xué)校，1931.

［11］端蒙學(xué)校.端蒙月刊［J］.新加坡：端蒙學(xué)校，1932（10）：4.