顧 梅

（安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

在中華民族古老而璀璨的文化里，“圍棋”之道包容百家，它借助于兵家、道家、易家思想凝聚成為中華文化的一支奇葩。在衡平豎直的黑白世界里，智慧與哲理充斥其間。在方正之間演繹浩然之氣，于無聲之勢揮灑人生態(tài)度，處于點(diǎn)線之中包羅萬千[1]。

棋盤之內(nèi)，方正之間、點(diǎn)線之內(nèi)、黑白之外，格局決定勝負(fù)。那么從平面設(shè)計(jì)的角度來看棋局，就形成了：同樣的黑與白，不同的格局；同樣的點(diǎn)與線，不同的構(gòu)成；同樣的視覺沖擊，不同的理念與智慧。

平面設(shè)計(jì)史在人類的文明進(jìn)程中，演繹著不同的風(fēng)格與時(shí)代特征。點(diǎn)與線作為平面設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)元素，其千姿百態(tài)、萬般變幻，更有設(shè)計(jì)者的情感注入，才使得作品具有了更深層的內(nèi)涵與意義。

“圍棋”世界與平面設(shè)計(jì)，在各自的領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。它們在相同的歷史底蘊(yùn)與社會背景下必然會產(chǎn)生共鳴。設(shè)計(jì)在于觀察，將其不同、相通之處，加以運(yùn)用，最終融合成為獨(dú)特的見解與風(fēng)格。

1 “圍棋”之道

許慎的《說文解字》有這樣的解釋 “弈，圍棋也，作艸、亦聲?！逼H，古字作艸，意思就是倆人作舉棋狀，在下棋。古人將圍棋喻為天技，其地位可見一斑。古有孔孟之道，今有六合之說[1]。中國的圍棋史上演繹著一段由興盛到衰落的興衰史。圍棋是中國古老文化的寶貴遺產(chǎn)，是中華文明的智慧結(jié)晶，歷經(jīng)兩千多年的滄桑，綿延至今，流播益廣，正在發(fā)展為世界性的文化體育項(xiàng)目。

圍棋之道包羅萬千，有人形容棋盤猶如戰(zhàn)場，看不見狼煙四起，卻也是明爭暗斗、步步逼近。是游戲自然有規(guī)則有訣竅，唐代的王積薪在《圍棋十訣》總結(jié)了十計(jì)：一、不得貪勝；二、入界宜緩；三、攻彼故我；四、棄子爭先；五、舍小就大；六、逢危須棄；七、慎勿輕速；八、動(dòng)須相應(yīng)；九、彼強(qiáng)自保；十、勢孤取和[1]。

棋訣中提及了的道理有時(shí)不僅僅在在棋局中適用，用于人生同樣是大道理。高手過招步步為贏，世事總是在變化中，誰輸誰贏，不到棋局終了，是不能下結(jié)論的。除此之外，圍棋之中還滲透了孔孟學(xué)說，易家、道家學(xué)說。當(dāng)今棋壇大師吳清源曾提出，21世紀(jì)的圍棋應(yīng)當(dāng)是六合之棋。“六合”是指天地東南西北六個(gè)方面，人與天地自然的和諧一致[2]。和諧之道歷來就是中華民族所倡導(dǎo)的，世間萬物和諧相生，方能維持自然的平衡；人與人之間的和諧相處，方能友好共處，安生度日；國與國之間和諧交往，方能世界和平，共同繁榮。

圍棋之中還存在著一黑一白，一陰一陽的說法。所謂一陰一陽之謂道。天地陰陽，相生相合，相輔相成。棋與道結(jié)合在一起，難免會變的玄之又玄，深不可測。但是古往今來，在其中參佛悟道的確實(shí)大有人在。

圍棋的哲理是深?yuàn)W而迷離的，人生如棋，棋如人生。有人說下棋在于“悟”，然而究竟能悟出多少，就要看個(gè)人造化了。想必不深入一番研究也只能略知皮毛，縱有一盤好棋托付，也只能是舉棋不定。

2 棋局中的點(diǎn)線構(gòu)成

圍棋棋盤呈正方形，縱橫十九路，雙方以黑白子落子決出勝負(fù)。從棋盤可看出，黑白子突出，對比強(qiáng)烈，疏密有序，錯(cuò)落有致；線與線交叉形成的方格清晰整齊。

圍棋不單單是一種競技，一種戰(zhàn)爭游戲，僅僅追求的是勝負(fù)[2]。同時(shí)也作為一門藝術(shù)，存在著美的規(guī)律。中國古文化里一向有天圓地方之說。棋子棋盤，有圓有方,和諧之美即刻顯現(xiàn)。而棋子，一黑一白，在棋的進(jìn)行過程中，相互輝映，形成了一幅黑白點(diǎn)構(gòu)圖。中國的書法、繪畫，向來都是白紙黑墨，簡單寫意中自有讓人品之不盡的韻味。圍棋亦然，它同樣體現(xiàn)了中華藝術(shù)的審美精神。

和設(shè)計(jì)中的點(diǎn)線相同，在井然有序的棋盤之內(nèi)，方格之間，黑白棋子交錯(cuò)，交相輝映，分割畫面，構(gòu)圖清晰，構(gòu)成形式強(qiáng)烈。藝術(shù)是具有美感的，美感的歸屬于感覺，在于視聽。方正之間的構(gòu)成形式，黑白呼應(yīng)的視覺表達(dá)，心靈之處清脆的落子聲，這是文化與智慧積淀的美。

落在棋盤上的點(diǎn)，在起手的眼中只是一種坐標(biāo)上的點(diǎn)，它是抽象的、無形的。但把棋盤的格局放到平面設(shè)計(jì)中來看，棋子就是一個(gè)不容忽視的視覺元素。當(dāng)圍棋的第一個(gè)子落下之時(shí)，棋盤上的視覺就開始產(chǎn)生變化，落在棋盤中心，視覺平衡。落在棋盤任何一側(cè)，則動(dòng)感出現(xiàn)。隨著棋子的不斷下落。便形成了一個(gè)個(gè)不斷變化的直線、斜線。最后形成錯(cuò)落有致的面。這樣的點(diǎn)或線的表現(xiàn)形式并不是孤立的，在通過點(diǎn)的移動(dòng)、線的疊加，落在棋盤上就不僅僅只是一盤棋局，而是最終會形成具有強(qiáng)視覺沖擊力的作品。

3 設(shè)計(jì)中的點(diǎn)線構(gòu)成

點(diǎn)，在生活中司空見慣，可大可小，可虛可實(shí)，可完整也可以殘缺，可以靜止，也可以移動(dòng)的。在生活中，任何物體都可理解為點(diǎn)與線，而在設(shè)計(jì)中點(diǎn)與線則是所有物體抽象化后的最基本的設(shè)計(jì)元素。

棋盤棋子本身具有的強(qiáng)烈的構(gòu)成形式感，與平面設(shè)計(jì)中的點(diǎn)與線的構(gòu)成不謀而合。想象一下，當(dāng)我們把棋盤作為一副畫面時(shí)，當(dāng)棋子作為一個(gè)點(diǎn)元素時(shí)，隨著棋子不斷地落下，棋盤會呈現(xiàn)給大家多么生動(dòng)的視覺感受。同樣平面設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線，亦是簡潔，卻因?yàn)椴煌谋憩F(xiàn)手法和形式，同樣可以呈現(xiàn)不同的視覺效果，表達(dá)不同的情感起伏。

點(diǎn)是一切形態(tài)的基礎(chǔ)，不管有多復(fù)雜的形態(tài)都是從一個(gè)點(diǎn)開始的。在設(shè)計(jì)中，點(diǎn)是相對的，點(diǎn)與周圍環(huán)境形成對比，點(diǎn)的大小、形狀、實(shí)虛、輕重、濃淡、質(zhì)感等均表現(xiàn)出各種視覺效果。第一，點(diǎn)的大小。和有限的設(shè)計(jì)空間相比，越小的點(diǎn)則點(diǎn)的感覺越強(qiáng)，而點(diǎn)越大則越容易被看成面；第二，點(diǎn)的形狀。通常在人們的認(rèn)知里，點(diǎn)是圓形的，但在設(shè)計(jì)中，點(diǎn)還可以是任何形狀的：塵埃是點(diǎn)、房屋是點(diǎn)，你我是點(diǎn)、地球也可以是點(diǎn)，鐘表是點(diǎn)，時(shí)間也可以是點(diǎn)。這一點(diǎn)可以是任何物體，可以是規(guī)則的、不規(guī)則的、幾何形的等。第三，點(diǎn)的動(dòng)勢。如果把一個(gè)點(diǎn)在畫面中間，畫面重心平穩(wěn)，均衡感強(qiáng)。如果把點(diǎn)放置于畫面任一邊緣，動(dòng)感隨即產(chǎn)生。 此外，隨著點(diǎn)的排列和重復(fù)還會形成視覺上的流程變化。

點(diǎn)的組合歸納起來有以下幾種組合方式：疏密組合、“趨于線”的組合、“趨于面”的組合、漸變的組合、色彩的組合、虛實(shí)組合等。不同的點(diǎn)之間通過大小、疏密、對比漸變等最終完成設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的情感，才可以被認(rèn)可。

線是由點(diǎn)的移動(dòng)形成，是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡。線可以是無限長的，自然界中存在著很多的線，很多我們?nèi)庋劭床灰姷木€。線和點(diǎn)一樣可以存在于兩種狀態(tài)中——虛一實(shí)。線在設(shè)計(jì)中是最具有個(gè)性、最富于變化的。第一，線的基本形態(tài)也可歸納為以下幾種：黑線、白線、灰線、直線、曲線、長線、短線、粗線、細(xì)線、斷線。不同的線表達(dá)著不同的感情內(nèi)涵。比如直線強(qiáng)勁有力，曲線多變委婉；粗線醇厚質(zhì)樸，細(xì)線細(xì)膩柔美；斷線或歡快跳躍或傷感哀怨等[3]。第二，線的位置。畫面中線的位置的不同，可以體現(xiàn)出線的引導(dǎo)，節(jié)奏、韻律等功能；第三，線的粗細(xì)和濃淡。由于線具有情感的，粗細(xì)的變化會給人以力量感、纖細(xì)感等不同的感受。較粗的線條和顏色重的線條看上去要比細(xì)線條和顏色淺的線條更向前，空間層次也因而呈現(xiàn)。

線的組合可以歸納為以下幾種方式：相交線組合、分割線組合、曲直組合、長短組合、粗細(xì)組合、疏密組合、斷連組合、“趨于形”組合、漸變組合、放射線組合、色彩組合、虛實(shí)組合等。

點(diǎn)與點(diǎn)的組合可以是有交集的，線與線之間的組合也存在著相交或相離。每一個(gè)單獨(dú)的點(diǎn)或線其本身并不具有什么能量，但是一旦處于平面設(shè)計(jì)的空間中，不同的點(diǎn)或線連結(jié)在一起便創(chuàng)造了視覺的運(yùn)動(dòng)，點(diǎn)線的各種關(guān)系在不同排列下都可產(chǎn)生不同的節(jié)奏與韻律，其所展示出的能量與張力以及豐富的變化，使人們在視覺上獲得了不同的情感與享受，如活潑、輕松、流動(dòng)、抒情、剛強(qiáng)、愉悅的心理感受。

4 “圍棋”與平面設(shè)計(jì)元素的交融

“圍棋”和中華民族一起經(jīng)歷了歷史的興衰與選擇，棋為心聲，成了某種形象、精神的象征，一個(gè)文化符號。而平面設(shè)計(jì)幾乎與人類文明同時(shí)起步，是人類用來表達(dá)思想感情的產(chǎn)物，其產(chǎn)生之初就決定了它的文化性。圍棋與平面設(shè)計(jì)作為兩種文化、兩種藝術(shù)形式，在某些方面有著不謀而合的共通之處。

4.1 美的秩序。圍棋的一靜一動(dòng)，一落一提，都盡在秩序之中，如果沒有秩序，只能是一盤散沙，不成棋局，沒有勝負(fù)，更無從修身養(yǎng)性。而對平面設(shè)計(jì)而言，如何組織畫面的元素，秩序感更是尤為重要的。秩序讓畫面結(jié)構(gòu)井然有序，讓人產(chǎn)生視線流動(dòng)的舒暢性，這是產(chǎn)生視覺美感的重要因素。同樣存在秩序，只是秩序的規(guī)則不同；同樣需要秩序，只是對秩序的運(yùn)用各有所異[4]。平面設(shè)計(jì)也應(yīng)在多樣性、變化性中，看出內(nèi)在和諧的統(tǒng)一關(guān)系，既有鮮明獨(dú)特性，又有本質(zhì)的整體性。使它在多樣中求得統(tǒng)一，在變化中求得秩序。

4.2 靜與動(dòng)。如果單單的說平面設(shè)計(jì)是靜的，圍棋是動(dòng)的，那是不準(zhǔn)確的。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過程中運(yùn)用元素表達(dá)情感，在整個(gè)過程中產(chǎn)生了一種互動(dòng)，這是平面設(shè)計(jì)的動(dòng)。畫面是靜態(tài)的，然而隨著視線的移動(dòng)，畫面被解讀，整個(gè)設(shè)計(jì)才算完整，這也是動(dòng)。同樣下棋的人是動(dòng)的，如果沒有動(dòng)作無法完成棋局。棋在于人，但人只是下棋的執(zhí)行者。棋盤是靜態(tài)的。它包羅萬千，將一切醞釀其中，靜觀其變。兩者都是亦靜亦動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合。

4.3 思維方式?；蛟S有人會問，下棋有下棋的招數(shù)，設(shè)計(jì)有設(shè)計(jì)的理念，混為一談是否太過于牽強(qiáng)。這個(gè)問題的回答是不準(zhǔn)確的。當(dāng)然兩者的思維方式有差異：一種是清晰的、精確的邏輯思維，一種是模糊的、豐富的藝術(shù)思維。但在其中卻有著共同的一點(diǎn)，就是整體的概念。一個(gè)棋手的每一步棋是整盤棋的有機(jī)的構(gòu)成，在這一步或連續(xù)的一個(gè)片段的對應(yīng)中，是可以看出棋手整體構(gòu)思的。恪守以大局為重的思想，要想下好一盤棋，就得走好每一步子，方能取而勝之。同樣的，設(shè)計(jì)師如果不站在整體的角度思考的話，將無法達(dá)到理想的效果。任何的設(shè)計(jì)都是需要講究整體畫面的效果，運(yùn)用形式美法則，即多樣統(tǒng)一、平衡、對比、比例、節(jié)奏、和諧等法則，通過聯(lián)想、想象、解構(gòu)、同構(gòu)等思維方式解讀畫面，要求不松不散，不凌不亂，視線流暢。

4.4 文化融合。圍棋源自中國，有著深厚的中國古老文化的底蘊(yùn)。平面設(shè)計(jì)更是承載了幾千年的人類文明。圍棋又稱為“手談”，是棋手雙方的交流與對話，是棋手與棋子間的對話與交流，勝敗得失賦予指尖。而設(shè)計(jì)師與不同的設(shè)計(jì)元素的交流與對話，產(chǎn)生共鳴，才能準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)師的意念與情感。平面設(shè)計(jì)作品講究整體和諧，現(xiàn)代圍棋學(xué)說更是將和諧的觀念運(yùn)用其中。文化底蘊(yùn)、交流、和諧，其實(shí)兩種文化融合的內(nèi)容里遠(yuǎn)不止這些，更多的共通之處需要我們?nèi)グl(fā)掘去運(yùn)用[5]。

如果人的感情大致可以分為理性和感性兩種，那么圍棋可以放在理性的范圍之內(nèi)，一規(guī)一距，勝負(fù)自有分曉；而設(shè)計(jì)則可以很感性，設(shè)計(jì)師們大膽的創(chuàng)造著不同的點(diǎn)，賦予著不同的生命力和感情色彩，時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，時(shí)而平靜，時(shí)而起伏不定……如果一盤棋里包含著一生，那么一張好的設(shè)計(jì)里則是一段開啟了無數(shù)次的記憶。中國的傳統(tǒng)文化，是中國設(shè)計(jì)文化的源泉，是平面設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)，圍棋與平面設(shè)計(jì)作為兩種文化、兩種藝術(shù)形式，存在著一些共同點(diǎn)和相通之處。透過棋局的變化就如同體會出如設(shè)計(jì)中點(diǎn)線的構(gòu)成形式感、美的秩序、靜與動(dòng)、思維方式的與之交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，科學(xué)、體育、技藝與文化藝術(shù)都在相互碰撞，相互交匯，人們的生活方式和思維方式也會隨之發(fā)生變化。

[1]辛維光.棋理·哲理[M].貴陽：貴州人民出版社，2004：2-16，80.

[2]魏水華，吳清源.心戰(zhàn)為上[J].觀察與思考，2008，（22）：58-59.

[3]韋自力.線構(gòu)成[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2004：10-12.

[4]陳華鋒.構(gòu)成中的形式美法則[J].美術(shù)大觀，2012，（5）：79-83.

[5]吳祖慈.藝術(shù)形態(tài)學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2003：280-282.