張麟南

(江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江蘇徐州221000)

一、萬(wàn)表其人

萬(wàn)表 (1498-1556)，字民望，號(hào)鹿園居士，浙江寧波人。自幼便顯示出不平凡的資質(zhì)與天賦。“讀書(shū)一目數(shù)行，下性孝友。”［1］259少有大志，白天學(xué)習(xí)騎射，晚上秉燈讀書(shū)，以諸葛孔明寧?kù)o淡泊自勵(lì)。他認(rèn)為，“大丈夫當(dāng)經(jīng)營(yíng)天下如武侯，然何能頫首作求田間舍計(jì)乎?”［1］25917歲時(shí)，萬(wàn)表嗣襲寧波衛(wèi)指揮僉事。正德十四年，參加浙江武舉鄉(xiāng)試，榮登第一名，后參加會(huì)試，考取進(jìn)士，從此步入仕途。萬(wàn)表歷官浙江把總、署都指揮僉事、督運(yùn)、浙江掌印都指揮、南京大校場(chǎng)坐營(yíng)、漕運(yùn)參將、南京錦衣衛(wèi)僉書(shū)、廣西副總兵、左軍都督漕運(yùn)總兵、僉書(shū)南京中軍都督府。他為官正直剛正，家無(wú)余財(cái)，家產(chǎn)多投于家鄉(xiāng)建設(shè)及賑濟(jì)饑荒。在其任官期間積極陳言漕運(yùn)、屯田、邊防之失，未被采用。其歷漕官最久，故黃宗羲言 “先生功在漕運(yùn)”。［2］310嘉靖初年，倭寇作亂，萬(wàn)表散家財(cái)，募集死士，帶領(lǐng)死士和少林僧前往征伐，中流矢臥榻后，仍言“我家世以戰(zhàn)功死王事，乃我獨(dú)持文墨議論，身不任兵令，晚年增一箭痕，不亦美乎”，［1］260并積極建言破敵之策。焦竑謂其“鞠躬盡瘁，死而后已者已”。［1］261萬(wàn)表除政治武功之外，著作亦不少。有《學(xué)庸志略》、《論語(yǔ)心議》、《孟子摘要》、《玩鹿亭稿》、《皇明經(jīng)濟(jì)文錄》、《濟(jì)世良方》《灼艾集》等。嘉靖三十五年，卒于任，享年五十九歲。

二、《皇明經(jīng)濟(jì)文錄》內(nèi)涵及文本特征

《皇明經(jīng)濟(jì)文錄》，萬(wàn)表著，明三大經(jīng)濟(jì)文錄體著作之一。明開(kāi)國(guó)至嘉靖時(shí)期中央地方重大事件疏義章奏議論輯略集，共41卷。其門(mén)類是在黃君訓(xùn)所集《名臣經(jīng)濟(jì)錄》的劃分基礎(chǔ)上而稍加減并，另外增加了兩直隸、九邊、十三省3大類，包括:開(kāi)國(guó)、保治、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部、南直隸、北直隸、浙江、江西、福建、湖廣、河南、陜西、山東、山西、四川、廣東、廣西、云南、貴州、九邊通考、遼東、薊州、宣府、大同、三關(guān)、榆林、寧夏、甘肅、固原。每個(gè)目錄下收錄與之相關(guān)的庶務(wù)及大臣章奏疏義議論?！痘拭鹘?jīng)濟(jì)文錄》(以下簡(jiǎn)稱《文錄》)的資料來(lái)源主要有四個(gè)部分:黃訓(xùn)所集《名臣經(jīng)濟(jì)錄》、《九邊十三省錄》、阮元鶚?biāo)洞竺驴淌枇x輯略》即張瀚的《皇明疏義輯略》以及在作者先后奉役漕事十五載所見(jiàn)所聞基礎(chǔ)上輯錄的《漕暇錄》。于是“合四帙以成，復(fù)續(xù)采群集以益之”［3］294，最終合輯成《文錄》。

《文錄》的編撰有著特定的時(shí)代背景。首先，萬(wàn)表生活的明代，在中央，武宗之不理朝政，世宗之崇道，劉瑾、嚴(yán)嵩之亂權(quán)，明朝的實(shí)力一步步被自我蝕化;在地方，土地兼并的加劇，在激化農(nóng)民與地主的矛盾的同時(shí)，也削弱了國(guó)家的財(cái)政收入;在邊疆，韃靼、倭寇，一北一南，肆意搶掠，消耗掉了明朝大量的人力、財(cái)力。此時(shí)明王朝尖銳的社會(huì)矛盾和內(nèi)憂外患的現(xiàn)狀表明，明朝的制度弊端一一開(kāi)始展現(xiàn)，明朝面臨著巨大的社會(huì)危機(jī)。故而，在明中葉時(shí)，仁人志士們掀起了改革求實(shí)思潮，以尋求救國(guó)興復(fù)之道。其次，經(jīng)世文編類著作大量涌現(xiàn)。黃訓(xùn)所集《名臣經(jīng)濟(jì)錄》首開(kāi)明經(jīng)世文編先河，隨后明代的經(jīng)世文編似雨后春筍般大量涌現(xiàn)。萬(wàn)表的《文錄》即在前人文編的基礎(chǔ)上加以增訂刪減而成。再次，江浙一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化底蘊(yùn)濃厚，國(guó)家各種矛盾的激化，激起了江浙文人強(qiáng)烈的政治意識(shí)。“尤其是明中葉以后，黨爭(zhēng)激化，在朝失意的官員或朝中的反對(duì)派大多集中在這一地區(qū)，成為與朝廷對(duì)立的在野政治中心。因而，明朝(乃至于整個(gè)清朝)江南地區(qū)始終體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治意識(shí)，尤其是在知識(shí)分子階層。”［4］他們對(duì)于解決明朝的弊政也有著自己的獨(dú)到見(jiàn)解。在萬(wàn)表看來(lái)，“祖宗之法即堯舜之法也。舍祖宗之法而求所謂堯舜之法皆妄也?！保?］295他認(rèn)為 “國(guó)家之典章俱存，而國(guó)家之元?dú)馔暌印?。?］295也正由于此，所以他收錄的奏章議論 “皆以明夫典章矣?！保?］295故而區(qū)志堅(jiān)將《文錄》定義為治國(guó)制度型的經(jīng)世文，并在此基礎(chǔ)上分析了明代經(jīng)世文編的興起與明代文人軍事思想的關(guān)系。［5］其實(shí)作為中下層官宦的萬(wàn)表，不僅當(dāng)過(guò)多處的地方官，還親自參與抵御倭寇，所以他對(duì)明朝的種種危機(jī)有著深刻的認(rèn)識(shí)，何況萬(wàn)表作為勛臣之后，世襲軍職，其報(bào)效朝廷、積極入世的的思想非一般官吏可比。由上可知，面對(duì)千瘡百孔的明王朝，萬(wàn)表的治愈之策就是，恢復(fù)明代開(kāi)國(guó)時(shí)期所創(chuàng)立的典章制度，以完成改革時(shí)弊、解決內(nèi)外矛盾的時(shí)代使命。這就是他編輯《文錄》的主要原因。

《文錄》的分類及資料來(lái)源情況，很容易讓人誤解該書(shū)只是簡(jiǎn)單的綜合《名臣經(jīng)濟(jì)錄》、《九邊十三省考》、《皇明疏義輯略》三書(shū)內(nèi)容，然而只要稍加對(duì)比，便發(fā)現(xiàn)它們存在很大的不同。以《名臣經(jīng)濟(jì)錄》為例，開(kāi)國(guó)卷中，萬(wàn)表刪去了《法天順人疏》、《焉用彼相說(shuō)》、《我朝度越歷代五事》三篇。保治卷中，刪掉《趙府之變一》、《漢府之變二》，增加了《于謙行狀錄》、《題彌災(zāi)修德事》、《正朝廷》等諸多篇章。從這些篇目的對(duì)比中，便可知萬(wàn)表對(duì)《名臣經(jīng)濟(jì)錄》進(jìn)行了加工，而不是簡(jiǎn)單的綜合。萬(wàn)表的《文錄》有著其特定的收錄標(biāo)準(zhǔn)，這點(diǎn)在其序言中有明確的表述。其一，“凡先臣訏謀淵慮，忠言嘉讞，久而無(wú)敝者，則錄之?！逼涠斑_(dá)權(quán)處變，安危定亂、保扶社稷者則錄之。”其三，“老成謀識(shí)，深達(dá)國(guó)體，典當(dāng)時(shí)宜，不愆舊章則錄之?！逼渌模?“言由深衷，事專毗主，犯顏無(wú)諱者則錄之?！逼湮?，“論事必原始詳夫沿革之因，可備征考者則錄之。”其六，“議論剴切，深究時(shí)弊、有所建明者則錄之?！逼淦?，“言悉民隱，而處置或未一一盡當(dāng)者亦錄之?！痹谶@7個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之外，萬(wàn)表在自序中亦明言其不收錄的標(biāo)準(zhǔn)?！胺痹~泛論、不切機(jī)宜、或論事瑣屑、非關(guān)大體、無(wú)裨經(jīng)濟(jì)者，通通不錄?！保?］294用一句話來(lái)概括他的選錄標(biāo)準(zhǔn)就是，一切有利于國(guó)家、有裨于社稷者都盡量收錄，凡是無(wú)用于經(jīng)世濟(jì)民者，都不收錄。其事功思想可見(jiàn)一斑。

《文錄》一書(shū)有兩大鮮明的特點(diǎn)。第一，鮮明的經(jīng)世致用思想色彩。萬(wàn)表在序言中談到的收錄標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)很明顯反映了其事功思想，而其在篇目設(shè)置中的取舍則更明顯更具體地體現(xiàn)了這一特色。保治卷中，收錄《王振之變》，《石亨之變》、《曹吉祥之變》等論宦官諸篇;吏部卷中，收錄《敘官制》、《論內(nèi)閣官制》、《論官制》等論吏治諸篇;戶部卷上，收錄《論邊屯》、 《論屯種》、 《廣屯種》等論屯田諸篇;戶部卷下，收錄《論漕運(yùn)》、《論運(yùn)法》、《論海運(yùn)》等論漕運(yùn)諸篇;兵部卷中，收錄《論西北備邊事宜》、《論用兵便宜狀》、《器械之利》等論軍事諸篇。如果拿《文錄》與其最主要資料來(lái)源即《名臣經(jīng)濟(jì)錄》相比，這種經(jīng)世思想則更為突出。兩本著作都收錄了楊士奇的章奏論議，而《文錄》在《名臣經(jīng)濟(jì)錄》的基礎(chǔ)上刪掉了《文章正宗對(duì)》、 《開(kāi)經(jīng)筵疏》、 《請(qǐng)贈(zèng)謚黃?！返葻o(wú)裨于經(jīng)濟(jì)諸篇;兩書(shū)又都收錄了馬文升疏奏論議，然而兩者的差別很大?！段匿洝吩鲅a(bǔ)了《西域設(shè)置興復(fù)》、《撫按東夷大略》、《修武備以防不虞》等關(guān)乎治國(guó)安邦大業(yè)諸篇，同時(shí)刪除了《名臣經(jīng)濟(jì)錄》當(dāng)中《奉止奉送神像疏》、《乞恩陳情絕嫌以全骨肉事》、《題刊印武書(shū)以作養(yǎng)將才疏》等無(wú)益于明朝當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的解決或作用不大的篇目。第二，全書(shū)追求著“通”的境界。作者在類目設(shè)置里，除了六部外，還增加了兩直隸、九邊、十三省。六部包括了中央的所有重大事件，而直隸九邊十三省則從地域上囊括了全中國(guó)。其在以事件所屬部門(mén)的劃分外，又增加地域上的劃分，旨在能了然全國(guó)的脈絡(luò)，以深刻認(rèn)識(shí)國(guó)家所有地方大事的來(lái)龍去脈。“適夫通變之宜，如庖丁之目無(wú)全牛，而天下自無(wú)不解之牛矣。其于邦家不猶視諸掌乎!”［3］295通明一代之變，視邦家于諸掌。這正是萬(wàn)表所追求的“通”的境界。第三，由于旨在經(jīng)世，解決當(dāng)時(shí)明朝的社會(huì)危機(jī)，故而作者在一定程度上做到了不避忌諱，敢于直言。楊艷秋在評(píng)價(jià)該書(shū)時(shí)提到了這一點(diǎn)， “反映出的拯弊救民傾向更為明確，還體現(xiàn)出采選者不避忌諱，力圖警醒統(tǒng)治者的良苦用心?！保?］44

三、結(jié)語(yǔ)

《文錄》是一部非常重要的文獻(xiàn)資料，它有著重大的歷史價(jià)值。首先，《文錄》在前人以六部歸類的基礎(chǔ)上，綜合了兩直隸、九邊、十三省三大類目，使文獻(xiàn)的歸類更加細(xì)致、準(zhǔn)確，如將《名臣經(jīng)濟(jì)錄》卷二十中，十三省的圖敘重新歸納劃分在對(duì)應(yīng)的十三省卷目下。從而豐富了經(jīng)世文編的編撰體裁，推動(dòng)了明中后期經(jīng)世文編體裁的發(fā)展。其次，雖然《文錄》的資料大多來(lái)源于《名臣經(jīng)濟(jì)錄》、《九邊十三省考》、《皇明疏義輯略》三書(shū)，但它也可以作為三書(shū)的一個(gè)參照本，考訂三書(shū)在流傳中的缺漏。而《九邊十三省考》一書(shū)現(xiàn)已未傳于世，通過(guò)《文錄》可以窺知該書(shū)的大概面貌。此外，《文錄》還收錄了作者在任官時(shí)期關(guān)于漕運(yùn)的奏章論議，這些奏章論議當(dāng)是研究明代漕運(yùn)和政治等方面的一手資料，其史料價(jià)值及準(zhǔn)確性是相當(dāng)高的。所以，《文錄》在傳承文獻(xiàn)，保存歷史資料方面也有著重大的貢獻(xiàn)。最后，《文錄》為國(guó)家提供治理的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)及理想的治國(guó)模式。經(jīng)世文編體裁的著作，旨在經(jīng)世濟(jì)民，為國(guó)家提供借鑒，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而《文錄》在經(jīng)世這一點(diǎn)上更加突出。作者在自序中的七個(gè)擇錄標(biāo)準(zhǔn)及一個(gè)不擇錄準(zhǔn)則，“無(wú)裨經(jīng)濟(jì)者，通通不錄”，就足以窺測(cè)到他強(qiáng)烈的經(jīng)世致用思想。例如吏治、宦官、軍政、馬政、屯田、漕運(yùn)、邊防諸篇，全部都是針對(duì)時(shí)弊，旨在尋求當(dāng)時(shí)重大問(wèn)題的解決之策，以為當(dāng)朝者提供借鑒及解決途徑。同時(shí)，萬(wàn)表企圖通過(guò)這些奏章疏義所提供的解決途徑來(lái)重構(gòu)明朝的典章制度，恢復(fù)明初的理想政治，達(dá)成經(jīng)世致用的目的。

［1］焦竑.國(guó)朝獻(xiàn)徵錄［M］//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·史部531.上海:上海古籍出版社，2002.

［2］黃宗羲.明儒學(xué)案·浙中王門(mén)五［M］.北京:中華書(shū)局，1985:310.

［3］萬(wàn)表.皇明經(jīng)濟(jì)文錄［M］//四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊·集部18.北京:北京出版社，1997.

［4］吳琦，馮玉榮.明經(jīng)世文編編纂群體之研究［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(1):134.

［5］區(qū)志堅(jiān).從明人編著經(jīng)世文編略探明代經(jīng)世思想的涵義兼論近人對(duì)經(jīng)世思想之研究［J］.中國(guó)文化研究1999(春):94-95.

［6］楊艷秋.明代后期的“經(jīng)世文”匯編［J］.聊城大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(1):44.