謝德斌

一、生態(tài)文明時(shí)代的到來

人類社會(huì)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三種不同的文明形態(tài)，現(xiàn)代社會(huì)尚處于工業(yè)文明階段。工業(yè)文明崇尚人是自然的主人，通過大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不斷地強(qiáng)化對(duì)大自然的“控制”與“征服”，無節(jié)制地開發(fā)利用自然資源，進(jìn)行大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)，不斷增加各種商品的生產(chǎn)量，尋求最大限度地滿足人的物質(zhì)需求并發(fā)展經(jīng)濟(jì)。工業(yè)文明發(fā)展到今天，一方面極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富；另一方面卻也陷入了難以自拔的危機(jī)之中，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多以前從未有過的重大社會(huì)問題［1］。

用英國著名社會(huì)學(xué)家吉登斯的話來說，現(xiàn)代社會(huì)就像置身于朝向四方疾馳的不可駕馭的力量之中，而不像處于一輛被謹(jǐn)慎控制并熟練駕駛的小車之中。這種不可駕馭的制度性力量，將現(xiàn)代社會(huì)帶進(jìn)了大量人為制造出來的新型風(fēng)險(xiǎn)之中［2］。比如，氣候變暖、臭氧層破壞、森林面積減少、土地退化、空氣污染、能源危機(jī)、物種加速滅絕等等，每個(gè)問題都事關(guān)人類的生存和發(fā)展。

可以說，工業(yè)文明已經(jīng)完成了它的歷史使命，正在由興盛走向衰亡，而人類社會(huì)向前發(fā)展的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。每一種文明形態(tài)都只是一種歷史現(xiàn)象，最終都要走向消亡，并被新的文明形態(tài)所取代。取代工業(yè)文明而引導(dǎo)人類社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展的文明就是生態(tài)文明。生態(tài)文明是脫胎于工業(yè)文明的一種新文明形態(tài)，是比工業(yè)文明更高級(jí)、更先進(jìn)、更偉大的文明。

2007年10月，黨的十七大提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。 ”［3］2012年11月，黨的十八大報(bào)告更是以第八部分整整一個(gè)部分的篇幅，強(qiáng)調(diào)了要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！保?］生態(tài)文明建設(shè)被列入“五位一體”的中國特色社會(huì)主義建設(shè)布局之中，標(biāo)志著生態(tài)文明時(shí)代的全面到來。

生態(tài)文明是人類在面臨生態(tài)危機(jī)的時(shí)代背景下，在反思工業(yè)文明所造成的人與自然對(duì)立的矛盾基礎(chǔ)上，以生態(tài)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)，從物質(zhì)、制度和精神觀念三個(gè)層面進(jìn)行改善，以達(dá)成人與自然和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的一種新型的人類文明形態(tài)，是在新條件下實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然和諧發(fā)展的新文明［5］。生態(tài)文明倡導(dǎo)人是自然中的一員，謀求在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)利用自然資源，適度地進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，既要滿足人類的需求，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)、自然與人類的和諧共存、永續(xù)發(fā)展。

二、對(duì)工業(yè)文明消費(fèi)模式的反思

客觀來說，與原始文明、農(nóng)業(yè)文明下的消費(fèi)模式相比，工業(yè)文明消費(fèi)模式確實(shí)有進(jìn)步的地方，主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：消費(fèi)水平大幅提高，消費(fèi)方式更為科學(xué)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)更為合理，通過消費(fèi)使人的素質(zhì)不斷提高［6］。但是，從生態(tài)文明的視角重新進(jìn)行審視，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)工業(yè)文明消費(fèi)模式存在諸多重大缺陷。

（一）工業(yè)文明倡導(dǎo)一次性消費(fèi)

為了擴(kuò)大消費(fèi)量，追逐經(jīng)濟(jì)利益的最大化，工業(yè)文明所倡導(dǎo)的是一種“一次性”的消費(fèi)方式。在現(xiàn)代社會(huì)，我們幾乎每天都要使用一次性塑料袋、一次性餐具和一次性紙杯，在我們身邊隨處可見一次性水筆、一次性電池、一次性飲料瓶等日常用品。即使是手機(jī)、電腦、汽車這樣的耐用消費(fèi)品，也都成了“類一次性”消費(fèi)品，往往因?yàn)槭袌?chǎng)上出現(xiàn)了樣式更時(shí)髦、功能更豐富的新產(chǎn)品，完好的老產(chǎn)品就被拋棄了。目前最為時(shí)尚的蘋果手機(jī)、蘋果平板電腦，就是工業(yè)文明倡導(dǎo)“類一次性”消費(fèi)的典型例證，蘋果公司不斷地對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行更新?lián)Q代，吸引粉絲消費(fèi)者一次次地掏錢包追逐時(shí)尚新產(chǎn)品，而仍然華麗如初的上一代產(chǎn)品就被丟棄了。

目前，在我們周圍，幾乎所有的消費(fèi)品都具有這種一次性消費(fèi)或“類一次性”消費(fèi)的性質(zhì)，而且生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，表現(xiàn)得就越突出。現(xiàn)代社會(huì)就像托夫勒所說的，是一種“物，用完就扔的社會(huì)”［6］。這種一次性消費(fèi)或“類一次性”消費(fèi)使大量仍可以使用的消費(fèi)品過早地退出消費(fèi)過程，被當(dāng)成了廢棄物，既浪費(fèi)了大量的資源，同時(shí)也會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重污染。

（二）工業(yè)文明催生了大量的過度消費(fèi)

生產(chǎn)的目的本來是為了消費(fèi)，有需求才會(huì)有生產(chǎn)，而隨著工業(yè)文明的興起和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)經(jīng)營者所追求的根本目的異化成了利潤，以致生產(chǎn)經(jīng)營者的動(dòng)機(jī)與消費(fèi)者的需求不再吻合。生產(chǎn)經(jīng)營者為了實(shí)現(xiàn)利潤最大化，就必須把他們生產(chǎn)出來的所有產(chǎn)品賣給消費(fèi)者。生產(chǎn)經(jīng)營者通過形形色色的廣告宣傳，誘導(dǎo)消費(fèi)者購買原本并不需要的消費(fèi)品，通過刷信用卡、分期付款等手段促使消費(fèi)者進(jìn)行超前消費(fèi)。工業(yè)文明下的這些商業(yè)運(yùn)作，使得消費(fèi)者的消費(fèi)活動(dòng)背離了自己的需求，按照生產(chǎn)經(jīng)營者設(shè)計(jì)的消費(fèi)模式，被動(dòng)地進(jìn)行了大量的過度消費(fèi)。

越來越發(fā)達(dá)的生產(chǎn)技術(shù)，導(dǎo)致市場(chǎng)上的深加工產(chǎn)品越來越多。我們應(yīng)該承認(rèn)，部分深加工產(chǎn)品是有必要的，然而更多的深加工產(chǎn)品純粹是出于商業(yè)目的。過度追求深加工，不僅浪費(fèi)了資源，也會(huì)造成對(duì)環(huán)境的污染，甚至?xí)：θ梭w健康。比如，食品的深加工過程中要加入大量的添加劑，使用大量的包裝材料，長途運(yùn)輸過程中還會(huì)耗費(fèi)大量能源。在世界人口急劇膨脹、糧食危機(jī)愈演愈烈的背景下，深加工導(dǎo)致了對(duì)資源和能源的過度消費(fèi)。

（三）工業(yè)文明下的消費(fèi)是一種不公平消費(fèi)

公平自古就是人類社會(huì)所追求的主要目標(biāo)之一，也是人類文明和進(jìn)步的必然要求。目前人類社會(huì)面臨的公平問題，一方面是代內(nèi)公平問題，另一方面是代際公平問題，也就是當(dāng)代人和后代人在福利和資源分配上如何實(shí)現(xiàn)公平［7］。工業(yè)文明下的消費(fèi)模式，不管是從代內(nèi)來看，還是從代際來看，都是不公平的。

一方面是代內(nèi)的消費(fèi)不公平。首先是窮人與富人之間消費(fèi)不公平，在當(dāng)代社會(huì)，富人們隨心所欲地?fù)]霍浪費(fèi)，同時(shí)仍有數(shù)以億計(jì)的窮人掙扎在貧困之中，缺乏最基本的生活保障。其次是富國與窮國之間的消費(fèi)不公平，富裕國家過度消費(fèi)，而貧窮國家卻無法滿足其人民基本的消費(fèi)需求。富裕的發(fā)達(dá)國家還將污染轉(zhuǎn)移給貧窮的不發(fā)達(dá)國家，廉價(jià)掠奪不發(fā)達(dá)國家的資源，在消費(fèi)不公平的基礎(chǔ)上，還要讓不發(fā)達(dá)國家承受環(huán)境污染等不良后果。

另一方面是代際的消費(fèi)不公平。人類世世代代都要在地球上生存和發(fā)展，當(dāng)代人和后代人對(duì)地球上的資源應(yīng)該擁有均等的享用權(quán)，當(dāng)代人的發(fā)展不能犧牲后代人的利益。而由于我們無節(jié)制地開發(fā)自然資源，破壞了生態(tài)環(huán)境，人類社會(huì)已經(jīng)處于嚴(yán)重的危機(jī)之中。人口數(shù)量和人類活動(dòng)史無前例的增長速度超出了地球的承載能力，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。當(dāng)代人透支了本應(yīng)屬于后代人的資源，將對(duì)子孫后代的生存和發(fā)展造成嚴(yán)重威脅。

三、生態(tài)文明時(shí)代的消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型：生態(tài)消費(fèi)

生態(tài)文明時(shí)代呼喚生態(tài)消費(fèi)模式。1992年的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》已經(jīng)明確指出：“為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，使所有人都享有較高的生活素質(zhì)，各國應(yīng)當(dāng)減少和消除不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，并且推行適當(dāng)?shù)娜丝谡摺！保?］我們面臨的生態(tài)危機(jī)與物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義等現(xiàn)代社會(huì)流行的價(jià)值觀直接相關(guān)。走可持續(xù)的發(fā)展道路，已經(jīng)成為全世界共同的戰(zhàn)略選擇。發(fā)展要靠消費(fèi)來支撐，如果沒有生態(tài)消費(fèi)模式作為支撐，人類不可能走上真正的可持續(xù)發(fā)展道路，生態(tài)文明建設(shè)更是無從談起。

（一）生態(tài)消費(fèi)的內(nèi)涵與特征

生態(tài)消費(fèi)本意是指人類為了滿足基本的生活需求，而從自然界中索取資源和能源的行為，是人類最基本、最原始的消費(fèi)?，F(xiàn)代意義上的生態(tài)消費(fèi)是基于人類社會(huì)目前面臨的一系列生態(tài)環(huán)境問題，而提出的一種全新的消費(fèi)理念，要求人類以保持生態(tài)系統(tǒng)的正常演化為度，自覺調(diào)控消費(fèi)方式、消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)水平，在不對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成破壞的前提下進(jìn)行適度消費(fèi)，既有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又有益于人體健康，追求人、自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，是一種高層次的理性消費(fèi)模式［9］。

生態(tài)消費(fèi)是一種適度性的消費(fèi)。生態(tài)消費(fèi)追求在資源條件約束下達(dá)到最優(yōu)的消費(fèi)效果，其目標(biāo)是建立與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的低消耗、低污染、高質(zhì)量的適度消費(fèi)體系。在這種消費(fèi)體系中，消費(fèi)品的特征是生態(tài)環(huán)保、節(jié)約資源、持久耐用、易于回收，奢侈品、資源消耗大、環(huán)境污染大的商品將逐步被淘汰。同時(shí)，生態(tài)消費(fèi)倡導(dǎo)根據(jù)自身需求進(jìn)行合理消費(fèi)，避免不必要的浪費(fèi)。

生態(tài)消費(fèi)是一種可持續(xù)性的消費(fèi)。生態(tài)消費(fèi)以生態(tài)系統(tǒng)的承載度為限，追求人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的和諧、永續(xù)發(fā)展，并不破壞生態(tài)系統(tǒng)，不損傷生態(tài)系統(tǒng)的再生能力。這種消費(fèi)模式將當(dāng)代人的需求和子孫后代的需求有機(jī)地統(tǒng)一在一起，進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，追求在滿足當(dāng)代人的需求的同時(shí)，為子孫后代的生存和發(fā)展留下充足的資源和良好的環(huán)境。

生態(tài)消費(fèi)是一種公平性的消費(fèi)。生態(tài)消費(fèi)主張理性、適度地滿足人類的消費(fèi)需求，可持續(xù)性地滿足當(dāng)代人和后代人的需求，從代內(nèi)和代際來看，都是公平的。而且，生態(tài)消費(fèi)要求人類將自己視為自然界中的一員，承認(rèn)并尊重自然規(guī)律，約束和限制自身行為，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，不對(duì)其他生物的生存構(gòu)成威脅，在人類與其他物種之間也是公平的。

（二）構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)模式的對(duì)策

第一，加強(qiáng)生態(tài)消費(fèi)教育。我們應(yīng)該把推廣生態(tài)消費(fèi)提到建設(shè)生態(tài)文明的高度來認(rèn)識(shí)，沒有生態(tài)消費(fèi)模式作支撐，生態(tài)文明建設(shè)只能是空中樓閣。要在全社會(huì)推廣生態(tài)消費(fèi)觀，政府要加強(qiáng)與新聞媒體、非政府組織的合作，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等媒體進(jìn)行大力宣傳，特別是注重利用微博等新型傳播媒介，向公眾普及工業(yè)文明消費(fèi)模式的危害，使人們從“人類中心主義”中解脫出來，充分認(rèn)識(shí)到樹立生態(tài)消費(fèi)觀的緊迫性，合理節(jié)制消費(fèi)欲望，自覺控制消費(fèi)行為，為推廣生態(tài)消費(fèi)模式提供思想準(zhǔn)備。

第二，完善相應(yīng)的法律法規(guī)。為了把傳統(tǒng)的消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變?yōu)檫m度的、生態(tài)化的消費(fèi)模式，使社會(huì)公眾樹立起生態(tài)消費(fèi)的意識(shí)，就必須制定完備的法律體系。政府要完善對(duì)各級(jí)官員的考核制度和問責(zé)制度，將單純追求GDP增長的觀念徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樽非缶G色發(fā)展的觀念，帶動(dòng)全社會(huì)進(jìn)行生態(tài)轉(zhuǎn)型。探索實(shí)行嚴(yán)格的排污總量控制制度和碳排放權(quán)交易制度，將法律手段和經(jīng)濟(jì)手段綜合起來規(guī)范企業(yè)的生產(chǎn)行為，讓企業(yè)為生產(chǎn)過程中造成的環(huán)境代價(jià)買單，促使企業(yè)節(jié)能減排、提高資源的利用率，向社會(huì)提供更加生態(tài)的產(chǎn)品。

第三，大力發(fā)展生態(tài)環(huán)保的生產(chǎn)技術(shù)。政府要增加對(duì)生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域科學(xué)研究的投資力度，資助高校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)對(duì)資源綜合利用、污染防治、廢棄物回收利用等重大關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行攻關(guān)，加強(qiáng)國際間及國內(nèi)的技術(shù)交流。通過稅收優(yōu)惠和財(cái)政補(bǔ)貼的形式，鼓勵(lì)企業(yè)采用生態(tài)無害化的生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)行節(jié)能節(jié)水改造，大力降低原材料和能源消耗，使生產(chǎn)過程更加生態(tài)化。

第四，借鑒發(fā)達(dá)國家的生態(tài)消費(fèi)稅收制度。生態(tài)消費(fèi)稅是為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境和引導(dǎo)理性消費(fèi)，政府對(duì)特定消費(fèi)品和消費(fèi)行為進(jìn)行征稅的制度［10］。征收生態(tài)消費(fèi)稅，讓造成污染的主體支付環(huán)境成本，而不再由社會(huì)來承擔(dān)環(huán)境污染的代價(jià)，一方面能夠推高產(chǎn)生了污染的產(chǎn)品的價(jià)格，引導(dǎo)消費(fèi)者選擇更為生態(tài)的產(chǎn)品；另一方面也能倒逼企業(yè)采用低污染的生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)，對(duì)污染過高的生產(chǎn)行為進(jìn)行有效抑制。此外，生態(tài)消費(fèi)稅的征收，還能增加財(cái)政收入，為政府治理環(huán)境污染提供更多的資金來源［11］。

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