鄭華藝

新中國(guó)成立以來(lái)，盡管社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但就生態(tài)環(huán)境問(wèn)題而言，人與自然的關(guān)系未能得到正確的認(rèn)識(shí)和處理，并且二者之間的矛盾越來(lái)越尖銳，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日益嚴(yán)重，已經(jīng)影響到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。本文對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)反思。

一、新中國(guó)成立以來(lái)面臨的主要生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

據(jù)近期遙感調(diào)查，目前我國(guó)沙化土地有168.9萬(wàn)平方公里，約占國(guó)土總面積的17.6%，土地沙化面積在50年代每年擴(kuò)展1500平方公里，70年代每年擴(kuò)展2100平方公里，進(jìn)入90年代后，土地沙化速度進(jìn)一步加快。據(jù)初步測(cè)算，50年來(lái)我國(guó)土地沙漠化面積已經(jīng)擴(kuò)大了10多萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于3個(gè)海南省的面積。統(tǒng)計(jì)表明，沙塵暴頻率在不斷加速：50年代5次，60年代8次，70年代13次，80年代14次，90年代23次。目前我國(guó)水土流失面積為356萬(wàn)平方公里，占國(guó)土面積的37.42%，每年流失表層土在50億噸以上。以福建長(zhǎng)汀縣為例，在1985年以前，水蝕荒漠化土地占全縣土地的13.4%，而經(jīng)歷了1958年“大躍進(jìn)”，大量砍伐林木燒炭“煉鋼”，以及1966-1976年“文革”時(shí)期亂墾濫伐，使水蝕荒漠化土地占到全縣土地的 21%[1]。

據(jù)科學(xué)家們觀測(cè)，20世紀(jì)70年代以來(lái)，我國(guó)因酸雨和二氧化碳污染所造成的損失每年在1100多億元，1994年排放二氧化硫量已達(dá)1825萬(wàn)噸，全國(guó)1/3的國(guó)土面積淪為酸雨區(qū)，2002年排放二氧化硫1962.6萬(wàn)噸，居世界首位，我國(guó)現(xiàn)有1/4的人口飲用不合格的水，1/3的城市人口呼吸著嚴(yán)重污染的空氣，1500多萬(wàn)人患支氣管炎。國(guó)家林業(yè)局的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，截至2004年底，約有200個(gè)物種已經(jīng)滅絕，約有5000種高等植物處于瀕危狀態(tài)，約有398種脊椎動(dòng)物也處于危險(xiǎn)邊緣，動(dòng)物中已有占總數(shù)15%～20%的種類(lèi)受到威脅，高于世界上10%～15%的水平[2]。

二、新中國(guó)成立以來(lái)出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的原因分析

新中國(guó)成立以后，之所以會(huì)出現(xiàn)如此嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面原因：

（一）主觀意志代替客觀規(guī)律

馬克思指出：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?！盵3]恩格斯也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于文明對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了文明。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了文明預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一步結(jié)果又取消了?！盵4]我國(guó)在20世紀(jì)五六十年代，為了讓經(jīng)濟(jì)在短時(shí)期內(nèi)趕超英美等資本主義國(guó)家，錯(cuò)誤估計(jì)了自然的能力和人工的力量，在客觀上助長(zhǎng)了以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為主要特征的政治經(jīng)濟(jì)政策，在這種主觀政策的盲從下，導(dǎo)致很多城鎮(zhèn)的森林資源、礦產(chǎn)資源和生態(tài)景觀遭到極大破壞。當(dāng)這種片面的主觀意志充斥著整個(gè)社會(huì)的時(shí)候，自然憤怒了，隨之而來(lái)的是一次次日益惡劣的氣候變化、自然災(zāi)害，越來(lái)越影響到人類(lèi)生存的環(huán)境。

（二）主觀唯心主義影響中國(guó)的發(fā)展模式

新中國(guó)成立以來(lái)乃至改革開(kāi)放之后，這種主觀唯心主義觀念依然存在，其表現(xiàn)就是中國(guó)的傳統(tǒng)發(fā)展觀，它是一種單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)模式，即 “資源—生產(chǎn)—消費(fèi)—廢棄物排放”。線性經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，依靠過(guò)度開(kāi)采和對(duì)資源的過(guò)度消耗，并以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為唯一目標(biāo)，片面追求一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)效益，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。客觀來(lái)說(shuō)，這種發(fā)展觀在歷史上雖然曾經(jīng)起過(guò)積極的作用，但由于這種主觀唯心主義觀念缺乏生態(tài)理性，忽略了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，使得中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展難以為繼，在很大程度上阻礙了現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

（三）異化消費(fèi)必然引起異化生產(chǎn)

改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身以追求利益最大化使不同的利益主體在追求自身利益的同時(shí)不惜以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)，這種崇尚物質(zhì)利益的功利主義價(jià)值觀使人們不顧一切地開(kāi)發(fā)利用一切可利用的資源，正如西方馬克思主義者們所指出的那樣，異化消費(fèi)必然引起異化生產(chǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益最大化的追逐會(huì)迫使業(yè)界想方設(shè)法去刺激人們的消費(fèi)欲望，企業(yè)家也必然設(shè)法向消費(fèi)者輸送源源不斷的產(chǎn)品，用來(lái)滿足這種消費(fèi)欲望，而這只能借助于加速工業(yè)的增長(zhǎng)，因此到處投資建設(shè)，大片的林木草地、田野山坡被開(kāi)墾，從而導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境失去平衡。

（四）一些地方政府官員行為的異化

地方政府官員從行為的異化中表現(xiàn)出對(duì)權(quán)力的異化，而其本質(zhì)是對(duì)利益的異化，造成只注重經(jīng)濟(jì)利益、個(gè)人利益、部門(mén)利益而背棄了為人民謀福利的基本職責(zé)。在改革開(kāi)放的初期，由于政策的導(dǎo)向，一些地方官員在工作中，片面追求政績(jī)與形象工程，這種思維所造成的畸形后果就是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)”成為評(píng)價(jià)各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)人政績(jī)的主要依據(jù)。因此，在這種政績(jī)觀影響之下，當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)發(fā)生矛盾時(shí)，政府中的領(lǐng)導(dǎo)干部往往傾向于優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽略對(duì)生態(tài)的保護(hù)。具體來(lái)說(shuō)就是：缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，只看重短期經(jīng)濟(jì)效益，片面強(qiáng)調(diào)以開(kāi)發(fā)來(lái)解決當(dāng)前的就業(yè)及增加經(jīng)濟(jì)收入，從而造成忽視自然資源的保護(hù)、濫砍濫伐、嚴(yán)重的環(huán)境污染得不到及時(shí)有效的治理[5]。

另外，還有很多其他方面的原因。比如：缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)以及科學(xué)技術(shù)水平較為落后；政府優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)的傾向性過(guò)強(qiáng)；高速推進(jìn)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程；環(huán)境管理制度不夠健全；中國(guó)公眾生態(tài)環(huán)保意識(shí)偏低等等，這些因素錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起，從而導(dǎo)致了新中國(guó)成立以來(lái)較為嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。

三、解決我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的實(shí)施路徑

第一，遵循主客觀的統(tǒng)一，堅(jiān)持“人與自然和諧相處”的理念。我們對(duì)客觀規(guī)律的把握一定要建立在對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，人類(lèi)在自然界中的實(shí)踐是以對(duì)客觀世界的依賴作為前提的，這就決定了人的實(shí)踐活動(dòng)必然遵循外部事物的客觀尺度，即人的活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律。堅(jiān)持“人與自然和諧相處”的理念，“堅(jiān)持主體是人，客體是自然”[6]，將人類(lèi)在內(nèi)的整個(gè)自然界理解為一個(gè)整體，就要對(duì)自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地了解自然，真誠(chéng)地對(duì)待自然，科學(xué)地利用自然，做自然的守護(hù)者。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，克服主觀唯心主義在人類(lèi)與自然關(guān)系方面帶來(lái)的偏差，科學(xué)合理地改造并利用自然，確立人與自然和諧發(fā)展，真正建立人與自然互利、互促、互進(jìn)的關(guān)系。

第二，轉(zhuǎn)變主觀唯心主義，建立“人本主義”的發(fā)展模式。轉(zhuǎn)變忽視自然的思維方式，克服主觀唯心主義在人類(lèi)與自然關(guān)系之間帶來(lái)的偏差，改革超越生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀的理想化的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，強(qiáng)調(diào)以人為本和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，建立人類(lèi)發(fā)展和自然環(huán)境的更加和諧、超越“人類(lèi)中心主義”的嶄新思維方式——“人本主義”的發(fā)展理念，是當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的必由之路。

第三，科學(xué)地處理“適度生產(chǎn)與合理消費(fèi)”的關(guān)系、“環(huán)境保護(hù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的關(guān)系。大力發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，爭(zhēng)取建立完善的環(huán)境保護(hù)制度，引領(lǐng)人類(lèi)健康消費(fèi)新觀念和符合人與自然和諧相處的新的生活方式。

第四，從根本上轉(zhuǎn)變這種以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)”的理念，轉(zhuǎn)變考核領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的指標(biāo)評(píng)價(jià)體系。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確使用手中的權(quán)利，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，努力為群眾辦好事、辦實(shí)事，在引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。胡錦濤同志在中紀(jì)委十七屆三次會(huì)議上指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要著力樹(shù)立正確的政績(jī)觀，切實(shí)按照客觀規(guī)律謀劃發(fā)展，要求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，察實(shí)情、講實(shí)話，鼓實(shí)勁、出實(shí)招，辦實(shí)事、求實(shí)效，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)?！盵7]

第五，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)型思維方式。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循生態(tài)學(xué)原理，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，走新型工業(yè)化道路，推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。十八大報(bào)告提出：樹(shù)立生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化，走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。

總之，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，既要立足于我國(guó)的具體國(guó)情，不能再犯片面的主觀意志、對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的片面追求和主觀唯心主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部考核指標(biāo)的評(píng)價(jià)體系，引領(lǐng)人們健康的消費(fèi)觀念，堅(jiān)持人與自然和諧相處，建立人本主義的發(fā)展模式，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與環(huán)境的和諧發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)。

[1]曲格平.關(guān)注中國(guó)生態(tài)安全[M].北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2004：6-17.

[2]王宏斌.生態(tài)文明與社會(huì)主義[M].北京：中國(guó)編譯出版社，2011：155.

[3]馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1982：251.

[4]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：517.

[5]肖顯靜.生態(tài)政治：面對(duì)環(huán)境問(wèn)題的國(guó)家抉擇[M].太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2003：110-111.

[6]馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1979：22.

[7]李抒望.牢固樹(shù)立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的政績(jī)觀[J].黨史縱橫，2009（8）.