鄧建華

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化理論創(chuàng)新，就是指在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，在堅(jiān)持馬克思主義理論的前提下，在實(shí)踐中不斷把對(duì)客觀世界的感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)并形成新的思想、觀點(diǎn)和理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐迫切需要黨不斷深化和發(fā)展馬克思主義理論，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化。理論創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)在要求和重要標(biāo)志。

一、馬克思主義時(shí)代化離不開(kāi)理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是黨不斷銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的動(dòng)力，也是黨保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的重要保證，還是黨推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的理論前提。當(dāng)今世界瞬息萬(wàn)變，理論創(chuàng)新是實(shí)踐的內(nèi)在要求，“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律?！盵1]538馬克思主義創(chuàng)始人在創(chuàng)立其革命理論時(shí)，就旗幟鮮明地指出，馬克思主義理論不是必須背得滾瓜爛熟并叫人們照搬照套的教條，而是在實(shí)踐中不斷得到發(fā)展的科學(xué)理論。為此，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐的過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線(xiàn)，立足于社會(huì)實(shí)踐，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，大膽說(shuō)一些“老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話(huà)”、做一些“老祖宗沒(méi)有做過(guò)的事”。唯有如此，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們才能不斷豐富和發(fā)展馬克思主義、永葆馬克思主義旺盛的生命力和創(chuàng)造力。

二、理論創(chuàng)新是馬克思主義時(shí)代化的基石

歷史和事實(shí)表明，理論創(chuàng)新是科學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)代本質(zhì)和預(yù)見(jiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的重要前提。馬克思和恩格斯在新世界觀和方法論的指導(dǎo)下，從歷史唯物主義視角出發(fā)，在《共產(chǎn)黨宣言》中通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，科學(xué)分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)截然不同的歷史命運(yùn)，最終得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免”的結(jié)論[2]284。這是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)的科學(xué)闡釋。1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的結(jié)論，為社會(huì)主義最終取代資本主義找到了科學(xué)的理論根據(jù)，使人們意識(shí)到資本主義社會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)所取代不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，是一個(gè)不斷促進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程。毛澤東正是通過(guò)對(duì)農(nóng)村的調(diào)查研究，走出了一條與俄國(guó)完全不同的，具有中國(guó)特色的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，最終取得了新民主主義革命勝利、建立了中華人民共和國(guó)。鄧小平基于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)具體實(shí)際的科學(xué)判斷，作出了改革開(kāi)放的偉大決策，走出了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，較好地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。江澤民審時(shí)度勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)并牢牢把握政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技現(xiàn)代化以及文化多元化的時(shí)代特征，提出了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。新世紀(jì)新階段，胡錦濤緊緊把握世界發(fā)展潮流，深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，提出了科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題。這個(gè)事實(shí)證明：推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化離不開(kāi)理論創(chuàng)新。只有進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能在歷史變遷和時(shí)代進(jìn)步中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，理論創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的理論基石。

三、馬克思主義時(shí)代化的理論創(chuàng)新要求

在新的歷史條件下，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化理論創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下基本要求。

（一）立足時(shí)代語(yǔ)境，把握時(shí)代動(dòng)向

馬克思主義自1848年誕生以來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)理論創(chuàng)新。馬克思主義的理論創(chuàng)新都來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐為馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于人們從事實(shí)踐活動(dòng)的多樣性和能動(dòng)性，使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。黨的基本綱領(lǐng)、基本路線(xiàn)、基本方針和基本政策都圍繞黨的基本原理從多方位、多層次展開(kāi)。因此，立足時(shí)代語(yǔ)境和把握時(shí)代動(dòng)向，是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化理論創(chuàng)新的重要舉措。在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，我們不僅要從總體上牢牢把握時(shí)代主題和時(shí)代特征，還要緊密聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境和具體實(shí)際。只有這樣，才能在實(shí)踐中不斷對(duì)發(fā)展著的理論進(jìn)行新的概括和總結(jié)，才能不斷建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化、創(chuàng)新馬克思主義理論。

（二）正視時(shí)代問(wèn)題，解答時(shí)代課題

馬克思主義理論最鮮明的時(shí)代特色就是能夠站在時(shí)代潮頭，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展方向，把握時(shí)代精神，解答時(shí)代課題，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步。當(dāng)前，世界正處于大變動(dòng)、大變革的時(shí)代，國(guó)際形勢(shì)相當(dāng)復(fù)雜，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常猛烈，而且我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)也面臨許多挑戰(zhàn)，蘊(yùn)含諸多深層次的社會(huì)矛盾和時(shí)代問(wèn)題，這就亟需我們認(rèn)真對(duì)待和及時(shí)解決。因此，在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程中，我們要正視時(shí)代問(wèn)題，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，將時(shí)代問(wèn)題不斷化入馬克思主義理論之中，同時(shí)又用馬克思主義理論來(lái)解決時(shí)代問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)時(shí)代問(wèn)題與馬克思主義理論的邏輯互動(dòng)，為馬克思主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新創(chuàng)造條件。

（三）提倡兼容并蓄，弘揚(yáng)開(kāi)放精神

實(shí)踐無(wú)止境，發(fā)展也無(wú)止境，伴隨社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐的不斷推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將會(huì)獲得前所未有的理論創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)前，我們要認(rèn)清中國(guó)國(guó)情、順應(yīng)世界潮流、立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)、凸顯時(shí)代特征、賦予民族特色，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。特別是黨的十六大以來(lái)，黨面臨巨大的理論和時(shí)代挑戰(zhàn)。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的基本特征，認(rèn)真總結(jié)當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀。因此，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化，我們要放眼世界，面向未來(lái)，提倡兼容并蓄，弘揚(yáng)開(kāi)放精神，充分吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)自己敏銳的洞察力，以馬克思主義特有的理論風(fēng)格和氣質(zhì)提出新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，從而不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界。

（四）反對(duì)思想教條，培育創(chuàng)新勇氣

對(duì)于任何科學(xué)的理論來(lái)說(shuō)，教條主義是它最大的敵人。這是因?yàn)榻虠l主義會(huì)對(duì)它造成極大的損害。在傳播和發(fā)展馬克思主義的歷史進(jìn)程中，馬克思主義創(chuàng)始人就始終沒(méi)有停止同教條主義的斗爭(zhēng)。正確認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用馬克思主義，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化，就必須旗幟鮮明地反對(duì)教條主義。馬克思主義不是僵化的教條和本本，而是與時(shí)俱進(jìn)的，它總會(huì)隨歷史的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。實(shí)踐證明，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化，除了要有反對(duì)思想教條的意識(shí)外，還要有進(jìn)行理論創(chuàng)新的勇氣。培育創(chuàng)新勇氣是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化理論創(chuàng)新的第一步。只要具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新勇氣，就能充分發(fā)揮進(jìn)行理論創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性，就能不斷增強(qiáng)馬克思主義強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐的不斷深入，反對(duì)思想教條和培育創(chuàng)新勇氣是加快當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化理論創(chuàng)新和深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的重要前提。

[1]江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.