（廣西師范學(xué)院政法學(xué)院，廣西 南寧 530001）

在剛剛結(jié)束的2012年MAMA頒獎禮上 PSY一口氣奪得四項大獎，成為MAMA頒獎禮的大贏家，氣勢一時無兩?！傍B叔”樸載相爆紅后，他父親樸元浩所在的韓國半導(dǎo)體上市公司DI公司的股價自2012年7月中旬以來已經(jīng)暴漲近500%。當(dāng)然，上漲的不僅僅是家族企業(yè)，他所在的韓國著名造星公司 YG Entertainment股價也大漲逾50%。他所代言的廣告公司海特真露公司股價實現(xiàn)了七連漲。他廣告合約源源不斷，加上演出費及著作權(quán)費，樸載相個人純收入已超過200億韓元。他更是走向世界各個大舞臺，為美國各大頒獎禮擔(dān)任演唱嘉賓，與麥當(dāng)娜等全球一流明星進(jìn)行同臺演出，甚至與奧巴馬同跳騎馬舞，更是參加了中國多個衛(wèi)視的跨年及春晚。中國國內(nèi)各個商場，超市都在播放《江南Style》。韓流尤如滔滔江水讓我們襲來，以上事實已經(jīng)充分說明“韓流”以及滲透到全世界的每個角落，滲透到我們生活的各個方面。風(fēng)靡全球的江南style正是文化全球化的具體表現(xiàn)。

1 “文化全球化”的涵義

學(xué)術(shù)界對“文化全球化”的認(rèn)識各不相同，學(xué)者們都有自己的立場，角度，那么到底什么是“文化全球化”呢？我們逐一進(jìn)行探討。

1.1 “文化”的概念

首先要搞清楚的是“文化”的概念。文化是一個非常廣泛的概念，不少哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。不同的學(xué)科對文化的理解各不相同。而“文化”是中國自古就有的詞匯。在西漢之前，“文”與“化”各自為義，在《說文解字》中稱：“文，錯畫也，象交叉”這里是指各色交錯的紋理。在《莊子·逍遙游》中：“化而為鳥，其名曰鵬”，“化”是指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。在西漢以后，“文”與“化”方合成一個整體，在漢語中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領(lǐng)域之范疇”。隨著歷史的發(fā)展，“文化”被賦予了深厚的內(nèi)涵。可以將“文化”分為廣義與狹義?！皬V義的文化是指人類在改造世界的實踐活動中形成的物質(zhì)和精神財富的總和，是一切有利于人本身的健康發(fā)展的活動過程及其成果。這樣理解的文化概念包含了積極的意識形態(tài)成分，但不等同于意識形態(tài)；在文化活動及其產(chǎn)品中，存在著非意識形態(tài)的成分。狹義的文化則是特指上層建筑中的思想、道德、藝術(shù)以及意識形態(tài)等因素，包括世界觀、歷史觀、倫理價值觀、審美觀、生死價值觀、榮辱價值觀等等。文化是民族的靈魂，是國家、民族的認(rèn)同感與凝聚力的不竭源泉, 是維護(hù)社會穩(wěn)定和社會秩序的重要保障，蘊(yùn)涵著民族走向未來的可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動因。因此，文化作為價值體系總是以民族為本位的”?！?】我們平時說的文化基本上是狹義的文化。毛澤東曾指出“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映的。在中國，有帝國主義文化……又有半封建文化……”。【2】這里所說的文化就是指上層建筑中的思想，道德，藝術(shù)，以及意識形態(tài)等因素。特別是在如今全球化的背景下談文化，指的就是狹義的文化。

1.2 “全球化”的概念

法國著名傳播學(xué)家阿芒·馬特拉對全球化有著深刻的研究，他認(rèn)為“全球化是一種內(nèi)外的商業(yè)活動, 它是一個公司的組織模式和一個世界空間建立關(guān)系的模式”?！?】他借助生物學(xué)的語言，對企業(yè)和世界市場進(jìn)行探討。全球化是人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程，主要是隨著世界歷史的發(fā)展，國與國之間相互依存，共同進(jìn)步。全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。簡而言之，就是整個地球變成一個大家庭，特別是上個世紀(jì)末全球化勢力對人類社會影響層面的擴(kuò)張已經(jīng)深入到各個領(lǐng)域。我們目前就是處于全球化的一個進(jìn)程當(dāng)中。

1.3 “文化全球化”的概念

馬克思主義經(jīng)典作家曾指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了，過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各個民族的各方面的相互來往和各方面的相互依賴所代替。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各個民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。馬克思恩格斯說的世界文學(xué)我們可以理解為文化全球化。相對于經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活而言，從文化方面對全球化的闡釋。世界上各個民族，國家的文化以不同的方式，在不斷沖突，不斷融合同時的作用下，在全球范圍的流動。學(xué)術(shù)界對文化全球化的看法產(chǎn)生了很大的分歧：有些學(xué)者認(rèn)為不存在文化全球化，文化全球化是對全球化概念的泛用；而有些學(xué)者認(rèn)為文化全球化是文化趨同化的一種表現(xiàn)，還有的學(xué)者認(rèn)為，文化全球化是一種文化霸權(quán)，文化的殖民化。其實這些都只是文化全球化的部分表現(xiàn)。由于通信技術(shù)的發(fā)展，使人與人之間的文化之間的交流更加方便，緊密。文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，而“韓流”就是文化全球化的具體表現(xiàn)。

2 “韓流”風(fēng)靡全球

“韓流”是指在世界各地爆發(fā)的一種韓國流行文化勢力?！绊n流”首先出現(xiàn)在中國。開始于CCTV8引進(jìn)的《人魚小姐》《黃手帕》等電視劇收到了廣大觀眾的熱烈歡迎，各大電視臺紛紛效仿，各大晚會開始邀請韓國明星來中國進(jìn)行表演。這樣隨著韓國歌手在中國舞臺的出現(xiàn)，“Shinhwa”等韓國流行組合歌手的名字在中國傳播開來，年輕人被韓國明星俊氣的外表，新潮的打扮所吸引。而他們所演唱的歌曲更讓中國觀眾耳目一新。這些韓星擁有的大批粉絲。這股“韓流”似乎越涌越急，并向亞洲國家和地區(qū)擴(kuò)散?！绊n流”滾滾，其內(nèi)容也在不斷擴(kuò)大，日趨多樣，粉絲們?yōu)榱酥С肿约合矏鄣拿餍?，開始關(guān)注明星的生活。進(jìn)而發(fā)展到追求韓國的商品，如韓國的化妝品、韓劇服裝等。一些青少年為了“追星”，拜見自己心目中的偶像，甚至專程到韓國旅游，引發(fā)了去韓國旅游熱，大大的推動了韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而韓國政府嘗到了韓流帶給他們經(jīng)濟(jì)的飛躍的甜頭，開始大力推動韓流的發(fā)展，每年輸出的電視劇和音樂成了韓國出口盈利最大的產(chǎn)業(yè)。在 2008年的wonder girls的Nobody一經(jīng)推出就風(fēng)靡全球，引發(fā)全球“Nobody”熱，2011年少女時代的gee受到全世界的喜愛，之后推出的每張專輯都大賣，觀眾們被她們甜美的長相，性感的舞蹈，動感的歌曲所折服。更是打入了西方的主流媒體。而今年橫空出世的《江南style》將這股熱氣推向了更高潮。

3 “江南style”背后的文化全球化意蘊(yùn)

3.1 “江南style”風(fēng)靡全球背后的文化淵源

3.1.1 韓國文化吸收了中國的傳統(tǒng)文化

江南style這首韓流音樂作為一種文化能在短短的時間內(nèi)風(fēng)靡全球，并且能被世人接受和喜愛，除了歌曲本身優(yōu)秀外，人們更感興趣的則是MV里PSY獨創(chuàng)的“騎馬舞”：身形偏胖的 PSY，不斷重復(fù)著揚(yáng)鞭套馬、策馬狂奔的動作和耍賤的表情，配上音樂節(jié)奏，讓人莫名就有了跟著一起舞蹈的沖動。這也正是從明星到草根都趨之若鶩進(jìn)行模仿的段落。就和《最炫民族風(fēng)》一樣，簡單的入門擁有良好的群眾基礎(chǔ)，凸顯了韓流的獨到之處，當(dāng)然除了這些之外被大家所接受有著深層的文化淵源。其中對韓國影響最大的無疑是中國，韓國文化的發(fā)展融合最多的就是中國文化。“中韓兩國文化交流要追溯到3千多年前，那時中韓兩國就有了接觸，之后交往密切，朝鮮王朝時期長期信奉儒家文化。韓國在大量吸收、消化漢文化的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了自己獨特的民族文化，形成了具有韓國文化特色的東方儒家文化。儒家文化的仁義禮智信、忠君孝道、注重倫理教育等思想都深深地溶入韓國的民族文化之中，成為‘韓流’的源頭之一”。就是因為如此，中國觀眾對其有了最大的文化認(rèn)同，能夠很快接受它傳遞的信息，并且進(jìn)行傳播，中國粉絲團(tuán)是韓國明星粉絲團(tuán)中人數(shù)最多，最忠實的，這也成了推動“韓流”最重要的群體。

3.1.2 韓國文化吸收了西方文化

由于殖民主義的出現(xiàn)，韓國被動地接受了西方文化的沖擊。而新興的西方文化對韓國本土來說充滿了新鮮感，人們樂于接受新鮮事物。特別是韓國經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)后的騰飛，很大程度上是得益于美國的援助。而經(jīng)濟(jì)的騰飛又促使了韓國對美國經(jīng)濟(jì)的依賴和以及對美國文化的認(rèn)可。“韓流”正是在美國文化的影響下實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，并且進(jìn)行重組，形成了韓國新文化。當(dāng)然日本對韓國多年的殖民統(tǒng)治，它的影響不容小覷。特別是前總統(tǒng)樸正熙受日本影響很深?！八苓^日本軍事院校的正規(guī)教育，對日治時代的經(jīng)濟(jì)效率十分向往，對日本人的紀(jì)律與講求實效推崇備至。因此，他仿效日本人的辦法， 在韓國推行一種非政治的、軍事效率的、嚴(yán)酷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使韓國得以擺脫官僚腐敗、效率低下的傳統(tǒng)官僚政治的影響”。韓流能在這些國家受到如此的歡迎，就是由于文化認(rèn)同。文化認(rèn)同的根源就是它融合了多個國家的文化。

3.2 “江南style”的成功得益于文化全球化傳播媒介

《江南Style》的成功是網(wǎng)絡(luò)傳播的一個典型范例。“鳥叔”在接受媒體采訪時說，“我知道自己不是帥哥，但我像韓式拌飯，口味大眾化。其實我的外表土里土氣，一點都沒有江南范兒（象征“高富帥”），所以我唱這首歌就有了亮點?！倍选督蟂tyle》上傳到Y(jié)ouTube，正是音樂公司的營銷策略。而鳥叔本身也屬于海歸派，英語能力非常好，可以如魚得水的進(jìn)行海外活動。而唱片公司為了在網(wǎng)絡(luò)的傳播更是放棄了版權(quán)，這才使得出現(xiàn)各種山寨的《江南Style》，各個階層無所不在，精英與大眾同樂，在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)了完美的融合。如今文化傳播的中介，已由少數(shù)精英、知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)榇笮兔襟w產(chǎn)生和個人與群體越來越多的流動所取代。如今網(wǎng)絡(luò)大眾化使其傳播速度驚人。如電影、唱片音樂、新聞和電視節(jié)目，伴隨著跨國文化產(chǎn)生和跨國電信公司而形成全球文化市場。Facebook，YouTube，Twitter為《江南Style》的傳播提供了良好的平臺，不得不說網(wǎng)絡(luò)的傳播能力是最強(qiáng)的，也是文化全球化傳播最需要的媒介，真是天時地利人和。

3.3 “江南style”的成功是文化全球化的結(jié)果

韓流是傳統(tǒng)文化與西方文化不斷沖突，不斷融合下的一種新文化，這種文化切合了經(jīng)濟(jì)全球化下全球大多數(shù)人對文化的需求。擁有相當(dāng)?shù)奈幕J(rèn)同。大家認(rèn)同了這種文化，而且消費這種文化下面的一系列的產(chǎn)品，為這個文化下的人制造利潤，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如韓國文化觀光部副部長裴鐘信所說的那樣，“實際上，韓國也是在充分吸收了西方文化優(yōu)秀部分的基礎(chǔ)上重新將其本土化。比如韓劇，也是在吸收和消化西方文化的長處后，加上韓國特有的意蘊(yùn)才形成的。兼容并蓄、突出自我，這是韓國流行文化的成功之道”。韓流這種文化模式得益于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在交通工具和電信技術(shù)不發(fā)達(dá)的時代是難以實現(xiàn)的，韓流是文化全球化的當(dāng)代形態(tài)，文化全球化不可能消除不同民族的的文化差異，也不可能消除文化的不平衡。但是文化認(rèn)同表現(xiàn)下的同質(zhì)性成了韓流最大的利用點，而大眾消費的同質(zhì)性更是推動了它的發(fā)展。韓流的熱潮充分的表現(xiàn)了新時期文化全球化的結(jié)果，在全球化的背景下將進(jìn)一步形成各民族文化的獨特性和多樣性。

[1]劉奔.經(jīng)濟(jì)全球化時代的文化問題-論“文化全球化”的觀點和價值趨向[J].哲學(xué)研究,2007,(5):5.

[2]毛澤東.毛澤東選集[M].人民出版社,1991,(2):694-695.

[3]阿芒·馬特拉.世界傳播與文化霸權(quán)[M].中央編譯出版社,2001:231.