喬鏡如，吳惠敏

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥230000）

“思想政治教育管理，是根據(jù)思想政治教育的性質(zhì)和任務(wù)，在一定的環(huán)境條件下，通過預(yù)測、決策、計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制、評價，有效地組織、調(diào)動和利用各種思想政治教育力量和相關(guān)要素，形成思想政治教育合力和整體優(yōu)勢，提高思想政治教育效果，實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的過程。”［1］（P1）本文所指的“高校思想政治教育管理”，特指國內(nèi)高校的思想政治教育管理者通過各種管理職能，優(yōu)化學(xué)校組織的教育資源配置，提高思想政治教育的實效性，從而實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的教育管理過程。它是一個既涉及思想政治教育內(nèi)容和方法，又包括思想政治教育管理機構(gòu)和體制等的一個動態(tài)、完整的系統(tǒng)。

高校思想政治教育一直是高等教育的重要任務(wù)，一直受到黨中央的高度重視。2004年，中共中央、國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，將“加強和改進大學(xué)生思想政治教育”確立為一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，并且將“堅持教育和管理相結(jié)合”作為加強和改進高校思想政治教育的一項基本原則。雖然經(jīng)過多年的探索與努力，高校思想政治教育管理已取得了很大的進展，但目前仍存在諸多缺陷，以至在某種程度上阻礙了思想政治教育實效性的發(fā)揮。黨的十八大指出建設(shè)社會主義文化強國，需要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。華夏大地泱泱5 000年的文化歷史長河中，《周易》無疑是一顆耀眼的明珠。它以陰（--）、陽（—）2種抽象符號的排列組合詮釋出深邃的道理，因其內(nèi)涵廣博、包羅萬象，故被沿用到多種不同的領(lǐng)域。本文擬從《周易》蘊含的管理及教育思想入手，試將其運用于高校思想政治教育管理工作實際，以期優(yōu)化組織、改進方法、提升效率。

一、《周易》的管理及教育思想

（一）《周易》的管理思想

學(xué)界長期以來對于《周易》的性質(zhì)眾說紛紜，大致有幾種觀點：《周易》是筮書、哲學(xué)書、倫理書、史書、管理書等［2］（P48）。林忠軍先生說：“從管理角度言之，《周易》是一門管理學(xué)?！保?］（P50）《周易》的管理思想可從“義理”和“象數(shù)”2個角度得以體現(xiàn)。

1、“義理”體現(xiàn)出變通、目標(biāo)等管理思想

（1）《周易》總的思維方式體現(xiàn)出變通管理思想。貫穿于《周易》經(jīng)傳之中的憂患意識、變通意識及整體思想，體現(xiàn)出管理者應(yīng)具有的“居安思危、靈活應(yīng)變、顧慮周全”等思維素養(yǎng)。（2）趨吉避兇思想體現(xiàn)管理目標(biāo)?！吨芤住返牟敷吖δ埽钇湮某涑庵盎?、吝、兇、吉、無咎”等斷語，映射出鮮明的“預(yù)測未來、趨吉避兇”的思想，它們正是所有管理活動的目標(biāo)。（3）言辭中體現(xiàn)的其他管理哲理。如《乾》卦，講述了管理者經(jīng)過“潛龍勿用”的默默無聞，“終日乾乾、夕惕若厲”的努力拼搏，到“飛龍在天”的位高權(quán)重，再到“亢龍有悔”高處不勝寒的全過程；傳遞了一種“天行健，君子自強不息”的勵志精神，同時也給予管理者不可剛愎自用的忠告，應(yīng)時刻保持謙虛，傾聽基層聲音，方可至“無咎”。再如《泰》卦，表征“通泰”，此卦內(nèi)卦為乾、外卦為坤，是以“地”處上、“天”處下，《彖》曰：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也?！标U釋了組織成員為實現(xiàn)目標(biāo)上下一心、精誠團結(jié)的管理原則。此外《睽》卦還體現(xiàn)出異中求同的思想，《象》曰：“上火下澤，睽；君子以同而異?！敝挥星笸娈?，方合“君子”（領(lǐng)導(dǎo)者）所為。最后，《革》卦的“改革”精神啟示管理者，遇困境之時須大膽打破舊規(guī)，實施改革。

2、“象數(shù)”體現(xiàn)出組織管理思想

“中國式管理，在某種意義上說就是周易管理系統(tǒng)，是一個嶄新的兼收并蓄的體系?！保?］（P39）它是一個由“整體”與“部分”嵌套而成的動態(tài)系統(tǒng)，“整體”是六十四卦生大系統(tǒng)，“部分”是每卦自生小系統(tǒng)。也象征著由多部門構(gòu)成的集體組織，其運轉(zhuǎn)的法則蘊含管理思想。（1）每卦六爻，初三五爻為陽爻、爻位為陽位，二四六爻為陰爻、爻位為陰位；陽爻居陽位或陰爻居陰位則稱“得位”、為吉，反之則稱“失位”、為兇；每卦二五之位為“中”，陽爻居“中”則稱“處中”、“中正”，為吉；若得“中正”或“得位”等吉兆，是謂小系統(tǒng)“運轉(zhuǎn)良好”。（2）六十四卦（大系統(tǒng)），卦與卦之間存在著變化、生克等聯(lián)系；簡單來說，即某卦通過改變動爻、再經(jīng)“卦變”“連互”“互體”等方式生成新卦，后依據(jù)新生卦的五行屬性斷兇吉，相“生”則為吉，是謂大系統(tǒng)“運轉(zhuǎn)良好”；反之相“克”則為兇，是謂部分運轉(zhuǎn)“狀態(tài)欠佳”而影響全局的“吉兇”狀況。將此理付諸于組織管理，若想使“整體”組織呈“吉祥”狀態(tài)，則首先小系統(tǒng)（即部門）自身須得保持良好狀態(tài)，且部門與部門彼此之間亦須和諧共“生”、協(xié)作配合，才能使整體組織運轉(zhuǎn)良好、有效實現(xiàn)組織目標(biāo)；切忌內(nèi)斗相“克”、危害全局。

（二）《周易》的教育思想

從孔子、朱熹，到季羨林、南懷瑾，古往今來，推崇《周易》的我國著名教育家指不勝屈，《周易》的教育價值不言而喻?！吨芤住返慕逃枷氤w現(xiàn)于訓(xùn)導(dǎo)人樹立自強與厚德的精神品格之外，還具體體現(xiàn)在《蒙》卦之中。

《象》曰：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！薄白詮姴幌ⅰ贝砹酥腥A民族不畏艱難、奮發(fā)圖強的拼搏精神，此訓(xùn)意在導(dǎo)人“成才”；“厚德載物”蘊涵著中華民族海納百川、有容乃大的寬容品格，實為教人“厚德”；意指培養(yǎng)才德兼?zhèn)涞膰覘澚褐?。《蒙》卦是專門論述教育的一卦，“蒙”象征“蒙稚”“啟蒙”，昭示的是“啟蒙養(yǎng)正”“果行育德”的教育目標(biāo)。卦象上，上艮下坎，艮為山、坎為水，譬喻人遇困難時的情狀；“山下出泉”的意象又喻示“蒙稚漸啟”，險難終將被克服。卦義上，“蒙，亨”一語體現(xiàn)啟蒙亨通的教育追求；“蒙以養(yǎng)正圣功也”顯示“果行養(yǎng)正”的教育目標(biāo)；“匪我求童蒙，童蒙求我”及“子克家”二句表征教學(xué)相長的師生關(guān)系［4］。除《蒙》卦外，《周易》多處以“君子”與“小人”的對比描述，告誡后世：做人“有所為有所不為”的道理。雖然“小人”所指并非品德低下之人，而是蕓蕓眾生的“庶人”；但“君子”的高尚品格及卓越追求卻仍是教育“樹人”“崇德”目標(biāo)之要義。再者，“易”字上日下月，是古人觀日月變更交替之象而得，故“易”又謂“變”之意?！吨芤住分v“變通”，教育方法亦須變通，不可拘泥一格，變通思維是創(chuàng)造性思維的形式之一，又是教育活動旨在培養(yǎng)的思維能力，也是我國“建設(shè)創(chuàng)新型國家與培養(yǎng)創(chuàng)造性人才”戰(zhàn)略實施的必備之舉。

二、高校思想政治教育管理現(xiàn)狀

目前國內(nèi)外形勢復(fù)雜，高校思想政治教育管理正面臨時代的考驗。然而，思政管理尚存在許多薄弱的環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)如下。

一是缺乏科學(xué)的指導(dǎo)思想。當(dāng)前的思政管理總體狀況是：上級管理主要靠文件，各系統(tǒng)（部門）管理基本靠經(jīng)驗［1］（P3），缺少管理的核心理念和指導(dǎo)思想。雖然有“培養(yǎng)中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人”的目標(biāo)，但目標(biāo)過于籠統(tǒng)空泛，在實踐工作中無法衡量，致使高校思想政治教育管理工作的方向不明確，思政工作者積極性不強，工作的完成大多以應(yīng)付為主，難以發(fā)揮出管理的巨大作用。二是管理組織結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理?，F(xiàn)行的高校思想政治教育管理模式大致可表述為——“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的多部門負(fù)責(zé)制”。即由校黨委書記或?qū)ｉT分管思想政治工作的副書記總管全校思想政治教育工作，黨委宣傳部（牽頭抓總）、團委（共青團工作）、學(xué)工部／學(xué)生處（輔導(dǎo)員和學(xué)生工作）、思想政治理論教學(xué)部（思想政治理論課教學(xué)與學(xué)科建設(shè)工作）、教務(wù)處（思想政治教育教學(xué)管理工作）、組織部（黨員發(fā)展及教育工作）、武裝部（征兵及入學(xué)教育工作）等部門根據(jù)分工重點不同相互配合，協(xié)同合作。這樣的多頭管理導(dǎo)致責(zé)任不清，在實踐中常造成“都管都不管”的問題，違背了現(xiàn)代管理學(xué)的“權(quán)力與責(zé)任應(yīng)明確”原則。另外，管理模式缺少監(jiān)督評價機制，工作呈單向態(tài)，缺少控制、評價、反饋等環(huán)節(jié)，使管理系統(tǒng)僵化，難以進步創(chuàng)新。三是對教學(xué)效果的關(guān)注不足。高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道［5］（P4）。但不少教師對于思政理論課都是敷衍了事，教學(xué)方法上以機械式灌輸為主，教學(xué)內(nèi)容空洞，課外實踐活動也多流于形式。通過這樣落后的方式，很難使思想政治教育的精髓內(nèi)化到學(xué)生心里，思政理論課也只能淪為修學(xué)分的“應(yīng)試課”。管理者沒有給予思政教學(xué)足夠的重視，主渠道不通暢，思政教學(xué)的實效性難獲提升。

三、《周易》對高校思想政治教育管理的啟示

繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其現(xiàn)代價值，借鑒《周易》，從指導(dǎo)思想、教育內(nèi)容、教育方法和組織機構(gòu)4個方面，賦予高校思想政治教育管理新的活力。

（一）《周易》對高校思政教育管理指導(dǎo)思想的啟示

《系辭上傳》道：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！薄疤珮O”是萬物的本源和核心，也是《周易》的最高目標(biāo)——“和合”，即“保合太和”。余敦康曾道：“以‘保合’之功不斷調(diào)控并使之長久的就是‘太和’，即最高的和諧?！保?］中華民族歷來重“和諧”的觀念概源于此。高校思想政治教育管理工作者也應(yīng)該確立“太極”的指導(dǎo)思想，它既是思政管理工作的本源，亦是目標(biāo)，從全局的高度上指導(dǎo)思政工作。

高校思政教育的最高目標(biāo)是使學(xué)生形成符合中國特色社會主義社會所要求的思想品德，并培養(yǎng)他們成為中國特色社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人；簡言之，目標(biāo)就在“育人”二字上。胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，恰能很好地體現(xiàn)高校思想政治教育管理的指導(dǎo)思想。①“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心。強調(diào)“人”的和諧，包括學(xué)生、教師、思政管理者及其他校內(nèi)工作人員，通過思政管理，使主體“人”實現(xiàn)自身身心和諧、德智和諧、彼此間關(guān)系和諧、狀態(tài)和諧，只有重視人的作用、理解人、尊重人、泛愛眾人才算做到以人為本，這是做好思政管理工作的基礎(chǔ)?！叭?、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”，此3者亦皆是在談和諧，即整體的和諧、局部間的和諧以及現(xiàn)在與未來的和諧。②“發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。《周易》的一個“易”字道出了它的本質(zhì)，就是“變”?！吨芤住返乃季S是動態(tài)的，認(rèn)為世間萬物都處在不斷變化發(fā)展之中，《系辭下傳》道：“《易》，窮則變，變則通，通則久。”只有不斷地變化創(chuàng)新，事物方可通達(dá)、長久?，F(xiàn)今的高校思政管理缺乏創(chuàng)新，管理者不可忘記發(fā)展創(chuàng)新這一要義，只有順天而為、因時而動、推陳出新，才可永葆其生機，達(dá)成目標(biāo)?？偠灾昂椭C”與“發(fā)展”應(yīng)當(dāng)作為高校思想政治教育管理的指導(dǎo)思想，它們源自《周易》，也符合科學(xué)發(fā)展觀的時代要求。

（二）《周易》對高校思想政治教育內(nèi)容的啟示

《系辭上傳》曰：“夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也?！币胪卣故聵I(yè)，必先具備高尚的道德?！肚の难浴返溃骸熬有写怂牡抡撸试唬呵?，“元亨利貞”即仁、義、禮、信?！断蟆吩唬骸暗貏堇ぃ右院竦螺d物”。強調(diào)君子應(yīng)當(dāng)用廣博的胸懷包容成全他人?！肚贰独ぁ范砸槐硖煲槐淼兀涣辛呢允?，乃《易經(jīng)》門戶。由此足以看出，崇尚道德乃《周易》要旨，地位居于其他一切謀論、方術(shù)之上。另一方面，《周易》處處言及“君子”與“大人”，概以個人視角談?wù)?、民生、自然，從國家到世界寰宇，一切皆由人為?？此剖墙倘顺删痛髽I(yè)，實則飽含深意，因其喚醒人們家國天下的意識?！皻v史上著名的政治家、思想家無不認(rèn)真研習(xí)《周易》，這部名列“五經(jīng)”的古典文獻(xiàn)，為中華民族培育了一代又一代經(jīng)邦濟世人才。”［7］（P20）很難說是他們成就了《周易》，還是《周易》成就了他們，但有一點可以肯定的是，如果沒有家國天下的思想和責(zé)任，這些人絕無可能貢獻(xiàn)卓著、流芳千古。

反觀今天的思想政治教育，在德行塑造、理想信念的培養(yǎng)方面尚顯不足。枯燥抽象的理論教學(xué)一直是高校思想政治教育的主要內(nèi)容，不能結(jié)合生活實際而因材施教是思想領(lǐng)域教育的硬傷。多年來一味看重分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育也使許多學(xué)生自我中心主義、功利主義傾向嚴(yán)重。對他們來說，國家民族的繁榮復(fù)興、社會主義的理想信念、他人或集體的利益得失，概與自己相關(guān)甚微。故而高校思想政治教育內(nèi)容亟待豐富。以古今中外“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等實例，樹立學(xué)生遠(yuǎn)大的理想、愛國意識、政治素養(yǎng)和高尚的道德。作為思政管理者和教師，首先自己要具備以上素質(zhì)，才能言傳身教。這對國家民族的意義重大，正如胡錦濤同志所說：“大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安?！保?］（P3）

（三）《周易》對管理和教學(xué)方法的啟示

多年來高校思想政治教育實效欠佳，教學(xué)方法不當(dāng)難辭其咎，在這方面《周易》給管理者的啟示有三。

1、態(tài)度。《周易》認(rèn)為世間萬物皆由陰、陽兩大勢力構(gòu)成，稱為“兩儀”。它們矛盾又統(tǒng)一，在相互的矛盾運動中中合、衍化、生息，詮釋出世間萬物的變化之理。雖然陰陽相對，但《周易》所強調(diào)的并不是它們的對立，而是對立之后進一步的主中（綜合），這種“綜合”的或“中”的力量，是和諧的力量［8］?！短坟韵笳骷?，卦象上坤下乾，喻示天地交感，陽氣上升陰氣下降，陰陽交感平衡協(xié)調(diào)故而為吉。處在上位的要放得下身段，處在下位的也要主動應(yīng)上，才能達(dá)到“中”的境界。做管理者或者做老師的處于上位，應(yīng)放下身段，謙和應(yīng)下，尊重和傾聽下位者；被管理者或?qū)W生處于下位，也應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)、主動求教；雙方處于平等地位，志向一致，這樣的管理或教學(xué)活動才是和諧的，正所謂“上下交而其志同也”。

2、取材。《周易》哲學(xué)的形成是一個長期觀察、體驗、認(rèn)識宇宙的過程?！断缔o傳》道：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！睂τ诟咝Ｋ颊芾碚撸瑧?yīng)做到明察校內(nèi)外環(huán)境情勢、體察教師和學(xué)生的心理狀況、關(guān)注思政工作的進展反饋等，思想政治教育成效的高低就在洞察“俯仰”和“遠(yuǎn)近”之中。多年來，思政理論課的教學(xué)方式仍然以灌輸式為主，《周易》取材于實物的思想留給思政教師的啟示就是在教學(xué)中注意因材施教，抽象的理論講解需配以易于理解的身邊實物、實例，才可能實現(xiàn)教學(xué)效果。

3、時機。《周易》的思維是動態(tài)的，認(rèn)為世間處處充滿運動變化，什么時候該做什么，不該做什么，觀察、尋找并把握時機正是其卜筮的價值所在。在高校思政教學(xué)環(huán)節(jié)，把握好時機亦頗為關(guān)鍵，不可以一成不變的方式和內(nèi)容應(yīng)付教學(xué)工作。《蒙·彖》曰：“‘蒙，亨’，以亨行時中也。”九二處下卦之中，猶沿亨通之道“治蒙”而能把握適中的時機［4］（P42）。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生興趣或興奮點、情緒波動或談?wù)撛掝}涉及學(xué)生自身利益時，都是良好的教育時機，抓住這些時機并現(xiàn)身說法，教學(xué)效果當(dāng)事半功倍。教師應(yīng)在日常教學(xué)中注意觀察、敏銳捕捉學(xué)生心理思想動態(tài)，認(rèn)清社會大環(huán)境的潮流趨勢，因時而動，順勢而為。

（四）《周易》對思想政治教育管理機構(gòu)的啟示

《周易》是一個動態(tài)的系統(tǒng)。以太極為中心，通過陰陽兩儀交互生出四象，四象又生八單卦，八單卦重疊組合生出六十四別卦，每一別卦都有明確的主題。其排列順序（通行本）是以《乾》《坤》兩卦為首，象征天地合萬物生。后接《屯》《蒙》二卦，象征事物初生脆弱易夭，需待啟蒙庇護，最后以《既濟》《未濟》卦結(jié)尾?！都葷坟悦娜×x，是借“涉水已竟”喻“事已成”，象征一個周期的結(jié)束。但六十四卦并未就此終結(jié)，《序卦傳》道：“物不可窮也，故受之以未濟，終焉?！薄段礉诽幱诹呢灾墙琛拔茨軡伞庇鳌笆挛闯伞?，象征重新開始。這樣的排列順序蘊涵著一個哲理：沒有什么事物是窮盡完美的，月盈則虧、物極必反，變化永不會停止；成功的背后可能隱藏危機，失敗之中也一定含有希望；一個周期的結(jié)束必然伴隨另一個周期的開始，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息。故而《系辭傳》曰：“生生之謂易”。

上文已談及現(xiàn)在國內(nèi)高校思政管理在組織結(jié)構(gòu)和職能分配等方面普遍存在的問題。我們依然能夠通過《周易》求得一些改良之法：①《周易》每一卦都有明確的指象和主題，不復(fù)重疊。高校思政管理機構(gòu)亦當(dāng)如是，諸部門權(quán)責(zé)應(yīng)劃分清晰，實現(xiàn)無縫焊接、直線領(lǐng)導(dǎo)，提高運行效率。②《周易》“一生二、二生四，四變八，八八六十四”的金字塔派生結(jié)構(gòu)值得借鑒。思政管理部門機構(gòu)可適當(dāng)精簡，或設(shè)專職的思想政治教育管理部門，管理學(xué)校一切思政工作，而不是多部門“共管”，提高運轉(zhuǎn)效率；將所有其余各部門中負(fù)責(zé)思政工作的人員抽調(diào)并加入該部，保證原有工作狀態(tài)不變；思政管理部由分管思政工作的校長或書記直接管理，以保障其地位。③如同《周易》的自循環(huán)系統(tǒng)一般，思政管理系統(tǒng)也需要循環(huán)再生，評價反饋機制就是系統(tǒng)的“再生”力量。沒有評價反饋，組織易呈僵化，亦難言創(chuàng)新。管理是否有效，關(guān)鍵在于是否有靈敏、準(zhǔn)確、有力的反饋。故而可增設(shè)評價反饋機制或?qū)Ｂ毑块T，同樣由主管思政管理工作的校領(lǐng)導(dǎo)或書記直接分管。在管理過程中及時掌握各方信息（如社會動向、學(xué)校時事、教學(xué)進展、教師和學(xué)生心理等），參與過程控制和協(xié)調(diào)；并在課程或?qū)W期結(jié)束時通過調(diào)研、走訪、互聯(lián)網(wǎng)等途徑吸收反饋信息，整合后直接向領(lǐng)導(dǎo)提出改革發(fā)展意見，在下一個管理或教學(xué)周期中加以改進。

綜上所述，改良后的高校思政管理系統(tǒng)將成為專職、獨立、循環(huán)的可再生系統(tǒng)，管理效率及思想政治教育實效性都將獲得改善提升。這是改進創(chuàng)新思想政治教育工作的重要步伐，亦是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒、傳承與發(fā)展，兼具雙重意義。

［1］趙志軍等.思想政治教育管理學(xué)［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

［2］林忠軍.從《周易》二重性質(zhì)談《周易》是古代管理學(xué)［J］.中國哲學(xué)史，2005（3）：48-52.

［3］劉大偉.周易理念與管理之道［J］.周易研究，1992（1）：39-46.

［4］喬鏡如.《周易·蒙》教育思想探析［J］.宿州學(xué)院學(xué)報，2012（9）：39-42.

［5］中共中央，國務(wù)院.關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見［J］.中國高等教育，2004（20）：3-5.

［6］余敦康.《周易》的核心思想——余敦康先生［EB／OL］.［2010-06-09］.http：／／blog.163.com／rmdxgxy＿king／blog／static／1642451212010595258394／.

［7］唐明邦.太極思維方式與東方管理原則［J］.孔子研究，1993（4）：20-54.

［8］辛 翀.易學(xué)與科學(xué)——丁超五科學(xué)易學(xué)思想探究［M］.北京：科學(xué)出版社，2009.