劉燕平 盛倩雯 陳 慧

（常州大學 懷德學院，江蘇 常州 213016）

在社會急劇變革、轉型的今天，日新月異的社會政治環(huán)境潛移默化地影響著獨立學院大學生的道德判斷能力，且獨立學院學生群體內出現了各種形式的道德失范現象。對獨立學院學生群體而言，對其影響最深的是學校制度的規(guī)約，同時，學校制度本身反映了學校及社會的道德價值體系，直接影響學生道德品性的養(yǎng)成。由此，在剖析自身制度是否完善合理的基礎上進行制度建設和制度創(chuàng)新，將是獨立學院大學生道德失范矯治的重要手段，用道德制度培育有道德的人，是今后大學生道德教育的趨勢。

一、獨立學院大學生道德失范現狀

1.政治信仰迷失，理想信念淡薄。

獨立學院大學生的政治信仰及理想信念有較為鮮明的特點。某些學生對思想政治理論普遍缺乏深入了解，政治理論修養(yǎng)的興趣缺乏，政治參與趨向務實化、個性化，理想信念往往是一些世俗現實的物質，和同學攀比，如買名牌手機電腦、名衣名鞋，和朋友旅游吃飯去KTV等，大學生身上體現出的社會因素過多，沒有學習上進的自我約束和氣氛，導致他們天天泡網吧，睡覺，不上課，掛科，補考，甚至畢業(yè)證都沒有，只能白白浪費大學時光，不僅沒有長足發(fā)展，反而變得懶惰、自私、自大、好高騖遠。他們的世界觀、人生觀、價值觀更為功利和現實。

2.價值取向多元化，個人本位價值取向明顯。

在西方個人主義、拜金主義、極端個性張揚及極端“人權”意識的影響下，獨立學院大學生的個人本位價值取向逐步增強，導致某些學生社會公德意識滑坡，責任心缺乏，對待集體活動、公益活動和為他人服務方面的熱情不高，過多強調自我，行為方式更多地受到現實利益的驅使，過于在意自身利益。

3.社交倫理的忽視。

絕大多數學生主張愛情和婚姻的相互忠誠，然而對是否結婚、結婚的形式等問題，所持態(tài)度是隨意、開放的。網絡對于現在的大學生是良師益友還是無底深洞，就看學生自身的判斷力和控制力。對于網絡交友、網絡戀愛問題及網絡上的不文明現象，某些學生持放任態(tài)度，在他們眼里這是一種社會現象，他們習慣于將不滿肆意在網絡上宣泄，冒名頂替、虛假欺騙、粗言惡語等行為屢見不鮮，在網絡世界里迷失了社會角色和社會責任。

4.學習領域的道德失范。

遵守課堂紀律是對學生最基本的要求，然而學生對遲到、曠課、上課玩手機、睡覺等現象較為隨意，抄襲作業(yè)、作業(yè)代寫已在學生群體中“蔚然成風”，甚至不少學生認為抄襲作業(yè)是正?，F象，聽課聽不懂，閑暇時間都用來休閑娛樂。到考試的時候或是想盡辦法抄襲或是找人替考，這種情況屢禁不止，違反考試誠信、做人誠信的準則，只要監(jiān)考不嚴，作弊便成了大行其道的潛規(guī)則。

5.社會公德的漠視。

大學生群體本應該在社會生活中發(fā)揮模范遵守社會公德的榜樣作用，然而調查顯示，部分獨立學院大學生對社會公德的重視程度遠遠低于預期，往往對社會公德表現出漠然態(tài)度。如公共衛(wèi)生習慣差，隨地吐痰，亂扔雜物，在課桌椅上亂涂亂畫；就餐時任意插隊，不滿者口吐臟言；基礎文明行為失范，不能尊老愛幼，乘公共汽車搶占座位；集體主義觀念不強，不愿意參加集體活動，缺乏集體榮譽感。對于隨意抽煙、搶座占座、衣著暴露、行為不雅等各種不文明甚至違規(guī)現象，他們表示“見怪不怪”，沒有用切實行動阻止不文明行為的發(fā)生，維護社會公德的尊嚴。

二、獨立學院大學生道德失范的制度因素

1.學校制度的制定過程忽視學生主體。

在實際工作中發(fā)現，學校大部分制度都是由相關管理機構、甚至機構中的某一個人制定的。制度表達的是國家、社會、學校、教師的意愿和主張，至于學生的意愿，沒有過多地加以考慮。學生不清楚學校制度如何制定，更不知如何參與學校制度的制定，當他們對一些制度有不滿或者疑義時，只能被動接受，學生對制度的抵觸情緒，直接影響了學校制度的實施效果。

2.學校制度的目的缺乏對學生道德發(fā)展的關注。

現有制度往往把目的放在糾正學生的錯誤行為上，而不是放在養(yǎng)成積極健的道德行為上，沒有將學生長期的道德發(fā)展作為制度制定的根本目的，只強調“堵”而忽視“疏”。在學生看來，只要不觸犯學校制度、不被處罰就是道德高尚的人，學校沒有針對道德水平制定什么規(guī)定，更沒有在制度中滲透道德教育。

3.學校制度的實施缺乏賞罰分明。

長期以來學校制度較側重對違反制度的處罰，而忽略了對遵守制度的獎勵。遵守學校制度是每一個學生的義務，然而這種應有之義同樣需要一定的激勵因素維持。同樣，對違反制度的行為，應該付出相應的“違約成本”。如對遲到曠課的行為，有法規(guī)規(guī)定“一學期內曠課累計達10節(jié)者給予全校通報批評……連續(xù)曠課兩周以上者給予開除學籍處分”。事實上幾乎沒有學生會因為曠課而受到這樣的處罰。這樣的條例一般是學校專門的機構制定的，制定該條例的機構不可能親自參與大學生考勤管理。這樣，學生在課堂上發(fā)生了失范行為，也只有很小的可能性被發(fā)現，即便發(fā)現了，也不會受到嚴重的處罰，如此“廉價”的“違約成本”，不足以對大學生的各種課堂失范行為構成威懾。碰觸學校制度對于他們來說沒有什么好擔心的，這樣的思想形成后，做任何事也就肆無忌憚了。

三、獨立學院大學生道德失范的制度矯治

1.允許并鼓勵學生積極參與學校制度制定過程。

學校制度是在建校之初就已經形成的，并且大都是結合學校的不同需求而建立，有可能在制定的過程中忽視制度主體的內在需要。大學生群體具備冷靜觀察和思考問題的意識和能力，也具備參與制度制定的能力和意愿。學校在每項制度制定前和擬定建議稿后，應該及時收集學生的意見和建議。在尊重學生意見的同時，規(guī)章制度才能更加人性化，更加有約束力，學生才能更好地遵守和執(zhí)行。學校制度只有在取得了大學生的理解和支持后，才能得到他們的積極配合。

2.以學生道德發(fā)展作為學校制度的目標。

教育的目的在于促進人的發(fā)展。學校的各項制度應該由限制、束縛學生自由為目的轉向鼓勵、發(fā)展學生為目的。學校在制度制定的措辭中往往使用的是“嚴禁”、“不許”、“禁止”等否定性詞匯，在制度制定的內容上往往是列舉“禁區(qū)”，以引起學生注意。機制體制的制定是規(guī)范和管理的，并不代表著處罰，罰不是目的，在規(guī)章制度的約束下，大家在一個秩序井然、良好風氣的環(huán)境中，更多地學習知識學習為人處世的道理，這才是最終目的。

3.實行有效的激勵機制。

學校制度得到有效實施的重要保障是樹立制度的權威性，讓每一個人都敬畏制度。要達到此效果除了要通過教化提高每個人的自律能力外，更要通過嚴格的執(zhí)行過程形成有效的他律。在道德教育中，物質激勵制度和精神激勵制度的推行，是對人民價值觀、思想、舉止的肯定和認可，可激發(fā)他們在道德上努力的熱情，產生對道德準則、道德規(guī)范的認同和向往之情，更愿意承擔責任和道德義務，向往更高的道德境界。制度本身所具有的激勵效應要求學校在執(zhí)行制度的過程中有獎有罰，對違反制度的人的懲罰實際也是對遵守紀律的人的獎勵，反之亦然。學校制度在執(zhí)行過程中一定要按照既有制度所列規(guī)范，通過嚴格的獎懲機制，鼓勵道德行為源源不斷地產生，并使失范的道德行為漸行漸遠。

［1］于松.當代大學生道德失范問題研究［D］.2010.

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［4］付官火.學校德育的困境及思考［J］.科技資訊，2010.（02）.

本文系資助項目：常州大學理論與實踐研究會立項資助（11LLSJ20）。